“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展”已上升為國(guó)家重大戰(zhàn)略的五大目標(biāo)之一，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化理應(yīng)引起高度重視?？倳?shū)記在2019年9月視察河南時(shí)曾指出：“殷商文化起源于商丘，興盛于安陽(yáng)（商丘日?qǐng)?bào)網(wǎng)2020-01-22）”，安陽(yáng)“殷墟”作為商朝最后一個(gè)都城，考古發(fā)現(xiàn)近百年了；商丘為“殷商之源”，商王朝第一都“湯都亳”城，被黃河母親深深掩藏在10米黃沙之下的古商丘大地上，安然沉睡至今三千余年了。
1996年10月22日，一位座著輪椅的65歲外籍老人，執(zhí)著地再次也是最后一次來(lái)到了商丘黃河故道邊的“亳都”考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，倔強(qiáng)地離開(kāi)輪椅，下到十余米的深溝內(nèi)，拿起荷蘭鏟，一下一下地掘土......他想用那病弱的身軀和一顆赤子之心，叫醒那深睡千年的古都。之后直到2001年老人去世時(shí)，他仍沒(méi)有實(shí)現(xiàn)找到“湯都亳”城的夢(mèng)想，帶著深深遺憾走了。他就是著名考古學(xué)家、臺(tái)灣中央研究院前副院長(zhǎng)、美國(guó)科學(xué)院院士、美籍華人張光直教授。
張光直教授感到到欣慰的是，他喚醒了另一座沉睡地下的古都---宋國(guó)故城，考古證實(shí)了商丘古城始于3000多年前“城摞城”的史實(shí)。由他一手促成的美國(guó)哈佛大學(xué)皮保德博物館與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所聯(lián)合組成的中美聯(lián)合考古隊(duì)，從1990---2000年底，在商丘進(jìn)行了10年的考古調(diào)查，這本身也是美麗的“黃河故事”。其中一項(xiàng)最重要的成果是在商丘古城下，最深處離地表約10米的地方，發(fā)現(xiàn)了宋國(guó)故城遺址。即公元前1046年周朝滅殷商，又鎮(zhèn)壓武庚叛亂之后的前1040年，封微子啟于宋地建立宋公國(guó)的都城遺址，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。宋國(guó)故城近似平行四邊形，四面城墻保存基本完好，每面城墻3公里左右，城周長(zhǎng)12920米，占地面積10.5平方公里，宋國(guó)故城與明清商丘古城是多城疊加的“城摞城”的遺存關(guān)系，明清歸德府城保存基本完好，地下疊壓宋國(guó)故城、兩漢梁國(guó)睢陽(yáng)城、唐代宣武軍城、宋朝應(yīng)天府南京城、明初歸德州城等，這在明清黃河故道流域應(yīng)屬于全國(guó)典型的“城摞城的古都”。
張光直教授是讓人崇敬的炎黃子孫。為了尋找商湯都城，不但一手促成了中美聯(lián)合考古隊(duì)的成立，而且在整個(gè)考古發(fā)掘過(guò)程中多方奔走，多處協(xié)調(diào)，努力爭(zhēng)取考古經(jīng)費(fèi)......每讀到此，作為“商丘人”我內(nèi)心深深的感動(dòng)，但更多是愧疚。因近期“新冠疫情”經(jīng)常值班，才能有更多時(shí)間深入了解張光直先生及讀些相關(guān)的書(shū)。愧疚之余，作為外行的我還是要努力思考寫(xiě)點(diǎn)東西。中美聯(lián)合考古隊(duì)發(fā)表宋國(guó)故城的《豫東考古報(bào)告》載：“考古發(fā)掘的四條探溝資料顯示：宋國(guó)故城城墻堆積由三部分組成，第一部分屬于漢代，第二部分屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，第三部分“夯土中包含的陶片雖然很少，但這些陶片的時(shí)代，晚于當(dāng)?shù)氐凝埳轿幕?，似乎與二里頭文化的年代相接近，除有極個(gè)別遺物會(huì)到商代，再?zèng)]有比這個(gè)更晚的遺物，因此我們不能排除它的始建年代可以到商代或者更早。”這說(shuō)明宋國(guó)故城城墻始建于商末、周初已無(wú)任何懸念，但鑒于20多年前當(dāng)時(shí)發(fā)掘出的文物有限和考古技術(shù)、資金等多種因素，報(bào)告也同時(shí)得出“不能排除它的始建年代可以到商代或者更早”的結(jié)論，這說(shuō)明宋國(guó)故城下面或緊鄰一帶再發(fā)掘出“湯都亳”城的可能性是存在的。直覺(jué)告訴我，這里應(yīng)是商湯的亳都啊，否則，歷史上它的周邊地域發(fā)生那么多的故事，為什么都與亳都有關(guān)呢？“葛伯仇餉”是商湯對(duì)夏王朝的第一次戰(zhàn)爭(zhēng)試探。《孟子?滕文公下》載：湯居亳，與葛為鄰。葛伯放而不祀，湯使人問(wèn)之曰：“何為不祀？”曰：“無(wú)以供犧牲也。”湯使遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問(wèn)之曰：“何為不祀？”曰：“無(wú)以供粢盛也。”湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子予以黍肉餉，殺而奪之。這就是“葛伯仇餉”的故事，大意是說(shuō)，葛國(guó)與商國(guó)為近鄰。當(dāng)時(shí)祭祀祖先是很重要的活動(dòng)，但葛國(guó)不進(jìn)行祭祀，商湯派人來(lái)問(wèn)責(zé)。葛伯說(shuō)：我們沒(méi)有祭祀用品。商湯就給他們送來(lái)了牛羊等祭祀品。結(jié)果葛伯把牛羊都吃掉了，仍然不進(jìn)行祭祀。商湯又來(lái)問(wèn)責(zé)，葛伯說(shuō)：我們沒(méi)有祭祀的五谷。于是商湯就派人來(lái)給他們種地，派老幼給種地的人送飯。葛伯就派人搗亂，還殺了一個(gè)商國(guó)送飯的小孩。結(jié)果商湯惱怒而興兵滅了葛國(guó)。“湯始征，自葛載，十一征而無(wú)敵于天下”，消滅葛國(guó)后商湯還派伊尹去夏都見(jiàn)夏桀，說(shuō)明情況，規(guī)勸實(shí)行仁政，其實(shí)就是試探夏桀的態(tài)度，為以后十一征而得天下打好基礎(chǔ)。葛即葛伯國(guó)，是古代“葛天氏之樂(lè)”的發(fā)源地，《呂氏春秋》：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋”，這是我國(guó)樂(lè)舞的鼻祖，在今商丘西三十余公里的寧陵縣葛伯屯村一帶?！妒芳o(jì)?殷本紀(jì)》載：“湯始居亳，從先王居，作《帝誥》”，亳都應(yīng)為葛伯之東鄰也。“網(wǎng)開(kāi)三面”是商湯實(shí)行“仁德”政策的亮點(diǎn)，也是興商滅夏的政治號(hào)角。商湯以仁德治國(guó)，在沒(méi)有滅夏前的商侯國(guó)為王時(shí)，就有了“湯之德及禽獸矣”故事，即“網(wǎng)開(kāi)三面”。《呂氏春秋?孟冬紀(jì)?異用篇》記載：“湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：‘從天墮者，從地出者，從四方來(lái)者，皆入吾網(wǎng)。’湯曰：‘嘻！盡之矣。非桀其熟為此也？’湯收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者’。漢南之國(guó)聞之曰：‘湯之德及禽獸矣！’四十國(guó)歸之。人置四面，未必得鳥(niǎo)，湯去其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國(guó)，非徒網(wǎng)鳥(niǎo)也。”后來(lái)這個(gè)成語(yǔ)演化成“網(wǎng)開(kāi)一面”，這個(gè)記載《史記?殷本紀(jì)》也有，它說(shuō)明商湯仁德政策贏得了人民的支持，為滅夏興商打好了群眾基礎(chǔ)。“桑林禱雨”是商湯實(shí)行“仁德”的代表作。湯即位后，連續(xù)七年大旱，禾苗顆粒無(wú)收，百姓哀號(hào)遍野，湯心急如焚，太史占卜之后說(shuō)，要?dú)⒁蝗讼蛱焐袂笥??！秴问洗呵铩酚涊d，商湯舍不得殺任何一人，于是湯自扮為犧牲，剪其發(fā)，磨其手，負(fù)白茅，赴亳都外桑林，毅然登上新建祈雨臺(tái)的柴堆之上，想自焚以祈求上天降雨，祈曰：“余一人有罪，無(wú)及萬(wàn)夫，萬(wàn)夫有罪，在余一人，無(wú)以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命”。 最終感動(dòng)上天，普降大雨，萬(wàn)民得救，這就是商湯“桑林禱雨”的故事，也應(yīng)是“殺身成仁、舍生取義”最早的出處，《帝王世紀(jì)》、《淮南子》等都有類似記載。在今夏邑縣西南約8公里的桑堌鎮(zhèn)有成湯禱雨臺(tái)遺址，考古發(fā)現(xiàn)這里是吳家寺大型古文化遺址，出土的漢畫(huà)像石上反映了此事?！断囊乜h志》載是“古之桑林，商王禱雨處”。此處在今宋城遺址東南約30多公里處，《春秋地理考實(shí)》：“宋城舊墉及桑林之門(mén)，而守之 ”。杜預(yù)注：舊墉，故城也，桑林，城門(mén)名。宋城外城門(mén)名叫桑林門(mén)，當(dāng)是紀(jì)念此事?！妒酚?/span>?殷本紀(jì)》：“帝沃丁之時(shí)，伊尹卒，既葬伊尹于亳......”。宋城遺址東十余公里還有伊尹(墓)祠魏堌堆文化遺址，文化層厚達(dá)4.5米，距今約4000年，伊尹墓內(nèi)出土有大口甕等文物。以上看，亳都應(yīng)為桑林、伊尹祠之西鄰。
“莊周夢(mèng)蝶”和“景亳會(huì)盟”的故事家喻戶曉，但這兩個(gè)故事卻發(fā)生在同一地方。先說(shuō)莊周，中國(guó)著名歷史學(xué)家范文瀾著《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō)：“莊周，宋國(guó)蒙（河南商丘縣東北）人”。清康熙四十四（1705）年《商丘縣志?古跡》載：“蒙城，在城東北四十里，亦曰大蒙城?！秶?guó)語(yǔ)》楚申無(wú)宇曰：宋有蕭蒙。又有蒙澤在城東北三十五里......漢置蒙縣，屬梁國(guó)。”莊子出生的宋國(guó)蒙地，就在宋城遺址北20余公里一段黃河故堤上，此地名為蒙墻寺村，因寺廟緊依古蒙城城墻而建，故得寺名和村名，包括堤南堤北兩個(gè)村莊，是商丘市級(jí)文物保護(hù)單位----宋國(guó)蒙城遺址。此遺址曾出土過(guò)不少文物，幸存的有漢代古城墻遺址、漢代磚雕、古建筑龍紋琉璃大脊、漢代古井等，古井中曾淘出不少秦磚漢瓦和陶器殘片，其中一個(gè)尖底陶罐，專家考證為漢代以前的器物。“景亳會(huì)盟”即“景亳之命”，是發(fā)生在夏朝末年商湯會(huì)盟諸侯并作《湯誓》伐夏的歷史事件。商湯滅葛伯后，勵(lì)精圖治，并多次規(guī)勸夏桀施行仁政而未果，于是聽(tīng)從了伊尹的建議，從舊都北遷至景亳，又稱北亳、蒙亳，順應(yīng)民意，積蓄力量，在此會(huì)盟三千諸侯，并作《湯誓》：“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡。夏德若茲，今朕必往........。”歷數(shù)夏桀暴政，誥命天下，建立軍事同盟，先征伐韋、顧，再戰(zhàn)勝昆吾，《詩(shī)經(jīng)?商頌?長(zhǎng)發(fā)》載：“韋顧既伐，昆吾夏桀”即指此事，最終在“鳴條大戰(zhàn)”后滅夏建商。關(guān)于景亳，晉代的皇甫謐在《帝王世紀(jì)》里辨析說(shuō)：“湯始居亳.......今梁自有二亳，南亳在谷熟，北亳在蒙，非偃師也。故古文《仲虺之誥》曰：‘乃葛伯仇餉，初征自葛。’即《孟子》之言是也。湯又盟諸侯于景亳，然則二亳皆在梁矣，《春秋》‘會(huì)于亳’是也。” 皇甫謐認(rèn)為谷熟為南亳，是湯所都也，景亳為北亳，湯所盟也。后來(lái)王國(guó)維在《說(shuō)亳》一文中經(jīng)過(guò)詳細(xì)考證，認(rèn)為景亳就是北亳，因?yàn)榇说赜芯吧剑史Q“景亳”；又因?yàn)榇说毓欧Q“蒙”，故又稱“蒙亳”。古之北蒙、北亳、蒙亳、蒙城、景亳，皆與蒙澤和景山有關(guān)?！蹲髠鳌非f公十二年（公元前682年）：“宋萬(wàn)弒閔公于蒙澤”，查《辭?！访蓾桑汗艥伤?/span>(sou)名。春秋宋地，在今河地商丘市東北。景亳是因近宋國(guó)景山得名，這些地方均為宋國(guó)之地?！端?jīng)注》載：“汳水又東逕大蒙城北，自古不聞?dòng)卸?，疑即蒙亳也，所謂景亳為北亳矣。”《史記?正義》云：“宋州北五十里大蒙城為景亳，湯所盟地，因景山為名......帝嚳及湯所都，盤(pán)庚亦徙都之”。以上記載均可說(shuō)明“景亳會(huì)盟”之地應(yīng)為宋國(guó)蒙地。“景亳會(huì)盟”的北亳和“莊周夢(mèng)蝶”的蒙地應(yīng)為同一地方，即今宋國(guó)故城遺址北20余公里宋國(guó)蒙城遺址的蒙墻寺村一帶。湯死后葬于景山之南的北亳故城蒙地一帶?！独ǖ刂尽吩疲?/span>“薄城北郭東三里平地有湯冢。”《史記?集解》載《皇覽》曰：“湯冢在濟(jì)陰亳縣北東郭，去縣三里，冢四方，方各十步，高七尺，上平，處平地。”《尚書(shū)注疏》所說(shuō)“梁國(guó)蒙縣北有亳城，中有成湯冢”是可信的，“伊尹放太甲于桐宮”的桐地，在湯冢之東的虞城北部應(yīng)是可信的，這也比較符合伊尹近湯冢放太甲的原意。以上看，成湯的亳都應(yīng)在北亳（景亳）的南面，即亳都為北亳（蒙墻寺）之南鄰也。“帝辛征人方”之戰(zhàn)是殷商后期的重要戰(zhàn)爭(zhēng)。“甲骨四堂”之一董作賓先生著《帝辛日譜》詳細(xì)記載了這次征戰(zhàn)之路徑。董作賓在《卜辭中的亳與商》說(shuō)：“卜辭中的商也稱大邑商，今為河南商丘無(wú)疑......這次征人方經(jīng)過(guò)的商，就是商代的舊京（這里有先公先王的宗廟，所以征伐時(shí)要來(lái)告祭）。”張光直認(rèn)為：“董先生這個(gè)判斷是大多數(shù)的甲骨學(xué)者可以接受的。也就是說(shuō)古文獻(xiàn)中將商定在商丘的說(shuō)法，是可以得到卜辭支持的”。看下征人方路線：
先從殷都安陽(yáng)到殷商舊京商丘“宗廟告祭”。帝辛十祀（年）即公元前1065年，九月甲午日即九月二十六日占卜后出發(fā)，經(jīng)顧（范縣一帶）、香、噩、樂(lè)等地，于十一月辛丑（四日）到達(dá)商，十一月四日、五日卜辭曰：“王在商”，“告廟于大邑商（商丘）”，“出而告祭”應(yīng)是在商丘的這兩日內(nèi)完成，告祭的地點(diǎn)應(yīng)在今宋國(guó)故城宋城遺址一帶，因?yàn)檫@里有先王宗廟。《史記?宋微子世家》：“周公既承成王命誅武庚，殺管叔，放蔡叔，乃命微子開(kāi)（即啟，諱漢景帝劉啟）代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，國(guó)于宋”。征人方戰(zhàn)后僅20多年，即公元前1040年，殷紂王（帝辛）的哥哥微子被封于宋而“奉其先祀”，殷亡周興，但先王宗廟還在。帝辛十一月癸丑（十六日）至亳，即今商丘宋城遺址南20余公理的高辛鎮(zhèn)一帶，中間還路過(guò)塢墻鎮(zhèn)，在高辛兩日，當(dāng)是“祭祀先祖帝嚳（高辛氏）陵”，后世的趙匡胤也是發(fā)跡于此，建立大宋朝后曾下旨祭祀并重修了帝嚳陵祠。然后于十一月辛酉（二十一日）到達(dá)桑地（夏邑桑堌），這是成湯“桑林祈雨”之地，停留約五日。至十二月癸酉（六日）到達(dá)攸國(guó)（淮河以南），在商丘一帶祭祀、逗留有一月左右。去攸國(guó)與攸侯會(huì)師征伐人方。十二月癸酉（六日）在攸國(guó)與攸侯喜會(huì)師后，認(rèn)真整軍備戰(zhàn)，征伐人方。人方又稱夷方，在今安徽霍山縣一帶。從卜辭上看此次帝辛與攸侯聯(lián)軍征伐人方比較順利，雖征伐多地，小戰(zhàn)會(huì)有，但無(wú)大的戰(zhàn)事，應(yīng)是“大軍所至，不待殺伐，叛者懾服矣”。其間帝辛還曾田獵，悠游從容。至帝辛十一祀（年）正月乙已（九日），人方平定，此后多日在攸國(guó)一帶田獵觀光。征人方勝利后，帝辛玩興大發(fā)，沒(méi)有原路返回，而是從攸國(guó)游至永城西南酂城一帶，經(jīng)芒碭山，于十一祀二月十五日到夏邑（栗）境，并在此狩獵數(shù)日。直到二月庚寅（二十四日 ）到達(dá)齊（山東臨淄）地游玩，約半個(gè)月。最后由齊復(fù)入商“告祭”后再回殷都安陽(yáng)。帝辛十一祀三月十六日，帝辛由齊地出發(fā)向東，再沿海濱向南行進(jìn)，一路游山玩水，帝辛十一祀五月乙已（十一日）到今杞縣東北一帶田獵，五月丙午（十二日）即返回大邑商（商丘）進(jìn)行“歸而告祭”為內(nèi)容的宗廟告捷祭祀之禮。又在商丘東邊田獵，并得犀牛十二頭，之后從商丘就返回安陽(yáng)了。西晉皇甫謐首創(chuàng)湯都南亳谷熟說(shuō)，唐李泰著《括地志》講得更具體：“谷熟故城西南三十五里有南亳故城。書(shū)所稱三亳者，蒙縣之亳曰北亳，湯所興；谷熟之亳曰南亳，湯所都。”《帝王世紀(jì)》和《括地志》都主張湯都于南亳。但從以上帝辛征人方路線來(lái)看，南亳在谷熟至高辛一帶，應(yīng)為“帝嚳都亳”的都城。再看“與葛為鄰”，宋國(guó)故城比高辛的“南亳”城距古葛伯國(guó)今寧陵葛伯屯村更近些，也更有說(shuō)服力。所以，亳都應(yīng)為南亳（谷熟、高辛）之北鄰也。
亳都四周鄰居的故事講完了。東面“桑林祈雨”，西面“葛伯仇餉”，北面“景亳會(huì)盟”，南面“帝辛祭祖”，當(dāng)然，帝辛“宗廟告祭”是在宋城完成的。那么，“湯都毫”城就應(yīng)在宋國(guó)故城宋城遺址一帶。“湯都亳，微子怎么看？”這個(gè)話題很有意思。“湯都亳”的“南亳、北亳”等爭(zhēng)議是后世才有的。筆者認(rèn)為作為殷商后人，微子都宋城除了人所共知的“奉其先祀”以外，更重要的原因是，他內(nèi)心深處知道或認(rèn)定，宋城就是“湯都亳”之故城，是先祖興商的肇始之地，因?yàn)樗挝⒆右郧皶r(shí)期黃河在今鄭州以西就北流了，對(duì)商丘一帶影響不大，當(dāng)時(shí)地表應(yīng)能看到商湯時(shí)都城遺跡。其實(shí)，微子封宋并不是宋城建城之始。在甲骨文中確實(shí)有一個(gè)“宋”字，從古至今字形基本未變過(guò)。許慎《說(shuō)文解字》對(duì)“宋”字解注曰：“居也。從宀從木”。有專家認(rèn)為：“宋為商人舊都，制字從一從木，表示宮殿高出木上；與鎬京的鎬字金文從黜從高的不意方式相同”。也有專家認(rèn)為“宋”字從室中有木，可能取祀木主之義，認(rèn)為可將“宋”字作會(huì)意字看，即商人用來(lái)祭祀祖先的地方。歷史學(xué)家胡厚宣在研究也中發(fā)現(xiàn)了明確記載商王武丁詔封兒子“子宋于宋”的甲骨文，他在《殷代封建制度考》中說(shuō)：“宋之地域，蓋于今河南商丘縣微子所封之宋地合，是宋國(guó)之封，決不始于周公之于微子啟，自武丁時(shí)代，即已封子宋為伯矣”。周成王所作《微子之命》也可證明甲骨文中的“宋”即微子封于商丘之“宋”。那么，從“宋”字會(huì)意看，武丁封兒子于“宋”地，主要目的是“祭祀祖先，建立宗廟”。“武丁中興”是商朝中期的事，封子宋于宋地建宋城，比微子都宋城要早約200年，那么，微子都宋城應(yīng)為“湯都亳”城可能性就更大了。微子附周，仁心天地，商湯后人是講仁義的，微子歸周建立宋國(guó)后的700余年間，不曾有負(fù)于周朝，無(wú)論西東（周）。宋微子以后的宋城還有很多精彩的故事，春秋時(shí)孔子帶弟子來(lái)祖居地宋國(guó)并在宋城外習(xí)禮儀，給古城留下了至今碧波蕩漾的文雅臺(tái)古跡；倍受爭(zhēng)議的“仁義”宋襄公在宋城之南與楚國(guó)發(fā)生了著名的“泓水之戰(zhàn)”；宋國(guó)亡國(guó)之君宋康王在青陵臺(tái)一手制造了韓憑夫婦“相思樹(shù)、比翼鳥(niǎo)”的凄美故事；而莊周夢(mèng)蝶去世與宋國(guó)亡國(guó)同年（前286年）到底隱藏了多少歷史的迷霧？西漢賈誼為梁懷王太傅在睢陽(yáng)城作《治安策》、《旱云賦》和梁孝王所筑300里梁園里的千年銀杏樹(shù)依舊傲然挺立；南北朝巾幗英雄花木蘭代父從軍的故事聞名中外；李白“一朝去京國(guó)，十載客梁園”記錄了他與杜甫、高適同游宋地并促發(fā)了“千金買(mǎi)壁”的文壇盛事；書(shū)法家顏真卿親筆所書(shū)《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》石碑至今仍訴說(shuō)著盛唐往事；北宋范仲淹在應(yīng)天書(shū)院苦讀并長(zhǎng)吟“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，在此成婚立家、奉母葬母；趙構(gòu)在應(yīng)天府南京城（商丘）外幸山稱帝開(kāi)創(chuàng)了南宋基業(yè)；一手培養(yǎng)提拔了袁崇煥、左良玉、史可法的明代戶部尚書(shū)侯恂之古城故居游人如織；而“秦淮八艷”的李香君與侯恂之子侯方域關(guān)于桃花扇的愛(ài)情傳奇，則是明清歸德古城里最為動(dòng)人的故事。
用歷史故事考“湯都亳”城是有趣的，但不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，筆者又寫(xiě)了《從宋國(guó)故城考“湯都亳”》、《殷商之源考暨殷商文化傳承發(fā)展建議》兩文以為旁證?？脊艑＜摇⑸糖鹗胁┪镳^長(zhǎng)王良田說(shuō)：“據(jù)考古資料證明，商丘古城從西周初年建城（不排除下壓商代城墻的可能性），以后在舊城上建新城，新城疊壓舊城，始終沒(méi)有離開(kāi)宋國(guó)故城的城圈。”這更堅(jiān)定了筆者的信心，倘若以后為考古所證明“商湯亳都”在宋國(guó)故城一帶，也足可告慰張光直教授的在天之靈了。后記：此文經(jīng)王良田先生指導(dǎo)斧正，誠(chéng)摯感謝！ （作者賈建濤，系商丘市演藝集團(tuán)副總經(jīng)理）
