豐富多彩的江口音樂(lè)文化
一、音樂(lè)的范圍
音樂(lè)可以分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類。1、聲樂(lè)是指用人聲演唱的音樂(lè)形式。2、器樂(lè)是指完全用樂(lè)器演奏而不用人聲或者人聲處于附屬地位的音樂(lè)。（包括：弦樂(lè)、木管樂(lè)器、銅管樂(lè)器和打擊樂(lè)器）。
音樂(lè)又可以粗略的分為：古典音樂(lè)、民間音樂(lè)、原生態(tài)音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)（包括流行音樂(lè)）。
江口本土音樂(lè)基本屬于民間音樂(lè)和原生態(tài)音樂(lè)。傳統(tǒng)的民歌大致可分為三大類：
1、號(hào)子（包括搬運(yùn)號(hào)子，打夯號(hào)子、農(nóng)事號(hào)子、船夫號(hào)子、作坊號(hào)子等）。號(hào)子的節(jié)奏比較固定、沉著有力，與勞動(dòng)的節(jié)奏緊密配合，常常是一邊勞動(dòng)一邊唱歌，用歌聲來(lái)振作精神，減少疲勞，統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏。
2、山歌（包括敘詠性山歌，謠唱性山歌—牧歌、田秧山歌等）。山歌曲調(diào)嘹亮、高吭、悠長(zhǎng)、節(jié)奏自由、歌詞生動(dòng)、在山寨、農(nóng)村與曠野中自由流傳。
3、小調(diào)（包括謠曲、時(shí)調(diào)、舞歌）小調(diào)的曲調(diào)平滑流暢，節(jié)奏緊湊，裝飾音用得比較多，曲式上多為單樂(lè)段體。
二、音樂(lè)的產(chǎn)生
聲音是由物體振動(dòng)所產(chǎn)生的聲波傳送到人們的聽(tīng)覺(jué)器官，而形成的一種感覺(jué)。物體作有規(guī)則的周期性的振動(dòng)時(shí)，發(fā)出的音叫音樂(lè)。音樂(lè)是通過(guò)有規(guī)律的聲音進(jìn)行來(lái)反映人們思想感情的一種藝術(shù)。
音樂(lè)有四個(gè)特性：音高、音值、音量、音色。音樂(lè)作品就是人們根據(jù)一定的內(nèi)容和思想感情的需要，運(yùn)用音樂(lè)的不同特性予以有規(guī)律的組合而構(gòu)成的。
關(guān)于人類社會(huì)音樂(lè)的起源，可以追溯到非常古老的洪荒時(shí)代。在人類還沒(méi)有產(chǎn)生語(yǔ)言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的高低，強(qiáng)弱等來(lái)表達(dá)自己的思想感情。隨著人類勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子和互相傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂(lè)雛形。當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂(lè)之情，這便是原始的樂(lè)器的雛形。
可以說(shuō)：音樂(lè)是直接從人類的勞動(dòng)生活中產(chǎn)生出來(lái)的。
上古的俗樂(lè)流傳到現(xiàn)在，而還有資料可查考的就是《詩(shī)經(jīng)》上的“風(fēng)”“國(guó)風(fēng)”“國(guó)者諸侯所封之城；而風(fēng)者，民俗歌謠與詩(shī)也。謂之風(fēng)者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因風(fēng)之動(dòng)以有聲，而其聲又足以動(dòng)物也”——（《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)序文）?！对?shī)經(jīng)》上的國(guó)風(fēng)一共收了十五國(guó)，可惜現(xiàn)在樂(lè)譜已經(jīng)失傳。
任何一種語(yǔ)言：包括音樂(lè)語(yǔ)言在內(nèi)，都是傳遞特殊信息的密碼體系。音樂(lè)語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言有相似之處，文字語(yǔ)言描寫(xiě)的是具體的物和事，音樂(lè)只描寫(xiě)人的心情，人的美麗或英雄氣概，大自然的美麗。
三、音樂(lè)的作用
任何藝術(shù)的存在和具有生命力，必然是由于它反映了人民的勞動(dòng)、生活和斗爭(zhēng)，并在滿足人民文化生活的需求上，起著一定的作用。音樂(lè)自然也不例外，音樂(lè)讓人賞心悅目，并為大家?guī)?lái)聽(tīng)覺(jué)的享受，音樂(lè)能提高人的審美能力，凈化人們的心靈，樹(shù)立崇高的理想。我們通過(guò)音樂(lè)來(lái)抒發(fā)我們的情感，使我們的很多情緒得到釋放。
“音樂(lè)是前進(jìn)的號(hào)角，音樂(lè)是戰(zhàn)斗的鼓聲”音樂(lè)十分美妙，她能反映表現(xiàn)出人們的喜、怒、哀、樂(lè)，她能激勵(lì)人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，努力拼搏，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的勇氣。
一曲張寒暉的《松花江上》迅速激發(fā)了人民的抗日情緒和對(duì)家鄉(xiāng)故土的思念，掀起了一場(chǎng)偉大的抗日救亡運(yùn)動(dòng)的音樂(lè)洪流。那個(gè)時(shí)候只要聽(tīng)到有人唱這首歌，人們就會(huì)情不自禁的流下熱淚，同情同胞，憤恨日本鬼子。
一曲《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》就會(huì)令我們對(duì)國(guó)旗肅然起敬，對(duì)祖國(guó)充滿信心和力量，對(duì)黨和人民充滿愛(ài)。
一曲《國(guó)際歌》就會(huì)令世界人民為推翻帝國(guó)主義和世界法西斯強(qiáng)盜，實(shí)現(xiàn)“英特納雄耐爾”而熱血沸騰。
一曲《我家住在梵凈山上》就會(huì)把我們帶進(jìn)熱愛(ài)家鄉(xiāng)，贊美家鄉(xiāng)的幸福意境中，就會(huì)把游客帶進(jìn)游覽梵凈山的遐想中?？梢?jiàn)音樂(lè)的魄力和音樂(lè)的作用是何其強(qiáng)大？有人說(shuō)：我們今天的幸福生活全部都裝在梵凈山公園那振耳欲聾的音響里，一點(diǎn)沒(méi)假，國(guó)泰民安，社會(huì)和諧，人民群眾才能放聲高唱，歡歌起舞。
音樂(lè)是有“形”的，屬于形象思維，對(duì)激活和充分發(fā)揮兒童的大腦右半球與邏輯思維的左半球能起到平衡互補(bǔ)。對(duì)開(kāi)發(fā)兒童的智力、調(diào)劑大腦的疲勞有很大的作用。所以世界上任何一所學(xué)校都離不開(kāi)音樂(lè)，兒童從發(fā)萌起一開(kāi)始接觸的就是音樂(lè)。
在孔子的哲學(xué)中，道德與音樂(lè)屬于同等地位，他提倡以音樂(lè)來(lái)提高品德。臺(tái)灣教育界有句名言，就是“學(xué)音樂(lè)的孩子不會(huì)學(xué)壞”。根據(jù)調(diào)查，一般學(xué)音樂(lè)的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好的比例很多，而犯罪的比例卻非常小。
音樂(lè)欣賞教學(xué)是音樂(lè)教學(xué)大綱規(guī)定的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是音樂(lè)教育的重要組成部份，它在開(kāi)發(fā)兒童智力，陶冶兒童高尚的道德情操和培養(yǎng)兒童的良好氣質(zhì)，修養(yǎng)等方面有不可忽視的積極作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“能夠欣賞、懂得音樂(lè)是審美修養(yǎng)的標(biāo)志之一，離開(kāi)這一點(diǎn)就談不上完美的音樂(lè)教育”。
四、音樂(lè)的傳承與發(fā)展
華夏民族的祖先勤勞勇敢，聰明智慧。在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)，生活和斗爭(zhēng)中，不但發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)而且還創(chuàng)造發(fā)展了音樂(lè)。從沒(méi)有記錄的口頭傳唱到有文字符號(hào)記錄音樂(lè)，一直到后來(lái)引進(jìn)五線譜，簡(jiǎn)譜記錄音樂(lè)曲譜，使民間傳統(tǒng)音樂(lè)得到傳承發(fā)展，讓中華五千年文化更加璀璨奪目。
1、最早的音樂(lè)形成在民間，但絕大部分民間歌曲的創(chuàng)作與流傳是在農(nóng)村，所以說(shuō)民間歌曲是農(nóng)民階級(jí)的藝術(shù)是有根據(jù)的。
民間歌曲是最純樸，最自然流露出來(lái)的音樂(lè)，它的產(chǎn)生可以說(shuō)是一種自然現(xiàn)象，就像春天的花朵，秋天的果實(shí)一樣地存在著，它豐富了人們的精神世界和表達(dá)思想感情的能力，并給人們以美感和教育。在音樂(lè)領(lǐng)域之內(nèi)，民間歌曲作用是十分重大的，因?yàn)樗且磺幸魳?lè)作品的基礎(chǔ)，對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展關(guān)系至為密切。
民間歌曲，特別是在較久遠(yuǎn)的時(shí)代，像許多藝術(shù)形成一樣，是一種實(shí)用的藝術(shù)。大部份民間歌曲，只有旋律、沒(méi)有和聲，許多流傳廣泛久遠(yuǎn)的民歌，它們純旋律的性質(zhì)具有極其寬闊的包容性。
民歌的另外一個(gè)特點(diǎn)是：它的留存是依靠口傳，因?yàn)檫^(guò)去的作者和傳播者們沒(méi)有音樂(lè)記譜法，不可能把他們的創(chuàng)作通過(guò)寫(xiě)和讀的方式來(lái)進(jìn)行發(fā)布，很難發(fā)現(xiàn)知道誰(shuí)創(chuàng)作和創(chuàng)作時(shí)間。名作家吉特瑞德茨這樣寫(xiě)道：“一段民歌，很少有或絕對(duì)沒(méi)有可確定的寫(xiě)作年、月、日，它的確切的創(chuàng)作年、月、日并不像一首藝術(shù)歌曲那么重要”。
民間歌曲它曾經(jīng)父以傳子地經(jīng)歷了很多世代，在民間都靠群眾口傳保存下來(lái)的，在變化發(fā)展中，結(jié)晶了億萬(wàn)人民的感情，表達(dá)了億萬(wàn)人民的意愿。
民歌本質(zhì)是集體性的創(chuàng)作，是由群眾所創(chuàng)造的，當(dāng)然一首民歌最初必定有作者，而作者必為個(gè)人，不過(guò)它是由一個(gè)人首創(chuàng)之后，便由群眾去潤(rùn)色，不斷地被人們發(fā)展著，所以說(shuō)民歌是活在人們口頭上的歌曲，它是經(jīng)常在流動(dòng)著，它活著的日子，都是它被創(chuàng)造的日子，它死亡的日子才是它完成的日子。
2，中國(guó)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展后，創(chuàng)造發(fā)明了文字，爾后才為文字記譜的產(chǎn)生，使音樂(lè)記譜保留傳承打下了基礎(chǔ)，使久遠(yuǎn)的宮廷音樂(lè)和民間音樂(lè)才能保留下來(lái)。
中國(guó)古代音樂(lè)的理論基礎(chǔ)是五聲階，即宮，商，角、徵、羽（西方是以七聲階為準(zhǔn)）。音樂(lè)是用樂(lè)譜來(lái)記錄的，目前在世界各國(guó)所使用的樂(lè)譜大體上分為兩類：文字樂(lè)譜和符號(hào)樂(lè)譜。在我國(guó)古代商、周朝（公元前一千多年）就曾經(jīng)用律呂字譜和宮商字譜來(lái)記錄宮廷里祭宴的音樂(lè)（雅樂(lè)）。
中國(guó)傳統(tǒng)的記譜法基本上有十三種。分別是：工尺譜、琴譜、燕樂(lè)半字譜、弦索譜、管色譜、俗字譜、律呂譜、方格譜、雅樂(lè)譜、曲線譜、史移譜、查巴譜、鑼鼓經(jīng)。
在當(dāng)今，中國(guó)漢字記譜主要是用宮、商、角、清角（和）徵、羽、變宮（變）分別來(lái)表示do、re、mi、fa、so1、la、si。而在工尺譜中，對(duì)應(yīng)西洋樂(lè)的調(diào)子則是：
調(diào)名 相當(dāng)西洋樂(lè)的調(diào)子
小工調(diào) D
尺字調(diào) C
上字調(diào) 降B
乙字調(diào) A
正宮調(diào) G
六字調(diào) F
凡字調(diào) 降E
中國(guó)最早流傳下來(lái)的樂(lè)譜是南北朝（公元420-589年）時(shí)期的古琴譜《碣石調(diào)·幽蘭》。
周朝時(shí)期設(shè)置了我國(guó)歷史上第一個(gè)禮樂(lè)機(jī)構(gòu)——“春宮”。春宮中有大司樂(lè)、樂(lè)師、大師等樂(lè)官，樂(lè)工1400多人，分別負(fù)責(zé)音樂(lè)教育，傳授樂(lè)藝，表演和其它音樂(lè)事務(wù)。—《周禮·春宮》。
可見(jiàn)我國(guó)歷史上各朝代對(duì)音樂(lè)的重視。但隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，以及中西方文化交流融合，傳統(tǒng)的文字記譜法不能滿足音樂(lè)記譜和大眾普及音樂(lè)文化的需要，后來(lái)又引進(jìn)了西方國(guó)家的五線譜和簡(jiǎn)譜。目前在我國(guó)音樂(lè)記譜以及小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，普遍采取了用簡(jiǎn)譜和五線譜兩種記譜法。
3、五線譜的傳入：五線譜屬于符號(hào)譜。五線譜起源于德國(guó)，五線譜的記譜更加細(xì)致、全面、準(zhǔn)確，形成了穩(wěn)定有效，完整的記譜體系。因此人們稱五線譜為正譜。五線譜傳入中國(guó)最早見(jiàn)于1713年的《律呂正傳》續(xù)編中的記載。19世紀(jì)中葉，隨著西方教士到中國(guó)傳教新學(xué)的興辦和學(xué)堂樂(lè)歌的開(kāi)發(fā)，五線譜在中國(guó)才逐漸流傳。
4、簡(jiǎn)譜的傳入：簡(jiǎn)譜的雛形初見(jiàn)于16世紀(jì)的歐洲，于18世紀(jì)的法國(guó)形成，并于19世紀(jì)由日本傳入中國(guó)。簡(jiǎn)譜由18世紀(jì)法國(guó)的大思想家盧梭首開(kāi)其端。后經(jīng)葛林、巴麗、謝威三人加以改進(jìn)完成。1882年左右美國(guó)的梅森到日本講學(xué)時(shí)，曾將這種記譜法傳到日本。亞洲地區(qū)簡(jiǎn)譜最早流行于日本，后經(jīng)日本傳入中國(guó)后，經(jīng)我國(guó)音樂(lè)工作者不斷改進(jìn)而被廣泛使用。簡(jiǎn)譜又稱葛、巴、謝譜式，簡(jiǎn)稱謝氏譜式。由于簡(jiǎn)譜是用1、2、3、4、5、6、7這七個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字來(lái)記錄音高低的，所以簡(jiǎn)譜也稱數(shù)字譜。從起源上講，五線譜要早于數(shù)字簡(jiǎn)譜。
五、江口本土歌曲
江口是一個(gè)多民族雜居的地方，悠久的歷史積淀了豐厚的音樂(lè)文化底蘊(yùn)，創(chuàng)造了梵凈山地區(qū)江口獨(dú)特的本土民間音樂(lè)和原生態(tài)音樂(lè)。其音樂(lè)旋律優(yōu)美抒情，通達(dá)流暢，抑揚(yáng)頓挫，易于口傳。滲透到群眾的生產(chǎn)，生活以及當(dāng)?shù)氐母鞣N風(fēng)俗習(xí)慣之中。包括婚喪嫁娶，節(jié)日喜慶、建造、集會(huì)、求福、祭祀等方方面面，無(wú)所不及。詞曲由淺入深，意韻悠遠(yuǎn)，引人入勝，經(jīng)久不衰。隨著人民群眾的經(jīng)濟(jì)生活和文化生活的不斷提高，江口的本土歌曲在縣委政府的重視下，逐步得以挖掘，傳承，整理發(fā)揚(yáng)。江口縣民宗局牽頭組織成立了“山歌協(xié)會(huì)”“儺戲協(xié)會(huì)”“瓦寨鑼鼓協(xié)會(huì)”“土家族”“苗族”“侗族”協(xié)會(huì)，還開(kāi)展普及了“民族文化進(jìn)校園活動(dòng)”，對(duì)挖掘、傳承、弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化起到了引領(lǐng)作用。同時(shí)支持成立了“江口縣民族樂(lè)隊(duì)”“江口縣彩霞飛揚(yáng)合唱團(tuán)”。并于2006年舉辦了“江口縣首場(chǎng)山歌大賽”，以后多次組織了山歌大賽活動(dòng)。還主抓了每年的端午節(jié)“龍舟”大賽和春節(jié)的“龍燈”“茶燈”（花燈）大賽活動(dòng)。活動(dòng)熱鬧非凡，人群爆滿，把江口的群眾傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)揮得淋漓盡致，有聲有色。其間組織挖掘傳承了“瓦寨鑼鼓”打擊樂(lè)；收集整理出版了“江口縣十大民間藝人”書(shū)籍。縣政協(xié)2013年還收集出版了江口本土原創(chuàng)歌曲《好歌好曲》精裝本。由于縣委政府和主管部門重視音樂(lè)發(fā)展，江口的音樂(lè)不僅走向了國(guó)家在湖北利川舉辦的“全國(guó)土家族、苗族歌舞展演大賽”活動(dòng)。楊秀虎和李萬(wàn)鳳表演的“雙金錢桿”音樂(lè)舞蹈還兩次走進(jìn)了中央電視臺(tái)文藝頻道，向全國(guó)人民展示了江口本土音樂(lè)的風(fēng)采；一小老師龍素芬也在中央電視臺(tái)文藝頻道演唱了本土歌曲《土家攔門禮》；江口“彩霞飛揚(yáng)合唱團(tuán)”在北京大劇院參加了本土原創(chuàng)歌曲《我家住在梵凈山上》合唱大賽，拿下了金獎(jiǎng)。《梵凈山頌》還在天安門廣場(chǎng)，萬(wàn)里長(zhǎng)城，頤和園進(jìn)行了宣傳家鄉(xiāng)的游客互動(dòng)傳唱，江口的儺戲2002年還應(yīng)邀出席了日本進(jìn)行表演。
閔孝老街的原生態(tài)《金錢桿》舞蹈，兩次到省里參加比賽并拿下獎(jiǎng)牌。江口的《瓦寨鑼鼓》打擊樂(lè)，也兩次到省進(jìn)行展演拿下獎(jiǎng)牌?？梢?jiàn)江口縣委政府對(duì)本土音樂(lè)文化的重視，和人民群眾喜歌善舞的積極性是何其高漲。
（一）江口民間歌曲（包括本土原生態(tài)歌曲）
江口民間歌曲，主要依靠民間群眾口頭傳唱，除專業(yè)人士收集外，一般沒(méi)有樂(lè)譜，只有歌詞（除即興唱詞外）。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)地域差異雖有一點(diǎn)影響，但其主旋律基本一致，比較統(tǒng)一包容，據(jù)考證起源于隋唐時(shí)代。
1、山歌。是江口起源最早的民間口頭歌謠，表現(xiàn)在山上放牛割草、田間栽秧打谷、休閑樹(shù)蔭河畔、街前市口，院壩庭落、兒女婚嫁、迎親送客、上梁建造、民俗節(jié)氣等方面。其歌簡(jiǎn)單樸實(shí)，情感詼諧，旋律高昂優(yōu)揚(yáng)。不僅有流傳久遠(yuǎn)的優(yōu)秀段子，大多都是隨景生情的即興歌詞，沒(méi)有“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的功底是不能取勝的，尤其是幽默風(fēng)趣，插科打渾的扯謊歌。山歌是男女老幼皆宜的口頭歌曲，可以個(gè)人獨(dú)唱，也可以與人對(duì)唱，群眾扎堆開(kāi)歌場(chǎng)挑戰(zhàn)唱，場(chǎng)面熱烈歡快，深受廣大群眾歡迎。山歌曲調(diào)有：開(kāi)歌場(chǎng)、山歌對(duì)唱、茶山情歌、情歌、看情郎、葉笛情歌、離別歌、相送歌、盤歌、扯謊歌、敬酒歌等。最為優(yōu)秀的曲目有：“大田栽秧排對(duì)排”“高高山上長(zhǎng)白巖”“冷水泡茶慢慢濃”“揀個(gè)石頭試水深”“好花紅”“太陽(yáng)出來(lái)紅彤彤”“高山清水塘”“山歌搭成五彩橋”等。
2、小調(diào)。江口的民間小調(diào)多為舞歌，旋律優(yōu)美抒情，流暢平滑，多用于吉日喜慶和群眾聚集的熱鬧場(chǎng)面，由于歌曲動(dòng)聽(tīng)上口，也時(shí)常有人作為山歌單唱，江口的民間小調(diào)表現(xiàn)在春節(jié)、元宵的“龍燈”“茶燈”“蚌殼燈”舞和金錢桿舞的唱段中，最為著名的有“十一月采茶歌”“二十八宿鬧坤陽(yáng)”“十二月唱祝英臺(tái)”“打十字”“十唱古人”“正月逢春好唱花”“賀元宵”“繡荷包”“五宣皇帝鬧紅燈”“一打雪花來(lái)蓋頂”等。一般由一個(gè)人領(lǐng)唱，其它人伴唱或打合聲，也可以多人同時(shí)唱，邊唱邊舞，有扇子舞、帕子舞、金錢桿舞等，形式靈活多樣，深受群眾歡迎。
3、哭嫁歌?？藜薷枋窃谛履锍黾薜念^兩天，一家人在新娘的閨房中互相哭唱的歌曲。有女哭娘的，有娘哭女的，有女哭父的，父哭女的，有哥哭妹的，有妹哭哥的，有嫂哭妹的，有妹哭嫂的，有姐妹互哭的。此情此景，牽心掛腸，難舍難分，甚至有個(gè)別新娘不愿上轎的情況。歌詞委婉動(dòng)人，如：爹娘養(yǎng)女十八春，插柳只望柳成林，此時(shí)爹娘開(kāi)金口，逼我出門好傷心……斷線風(fēng)箏飄得遠(yuǎn)，斷繩船兒下了灘，婆家行茶過(guò)了禮，哥想留妹實(shí)在難，從此哥哥難管妹，妹到婆家把家安，家中的事有哥管，妹妹盡管把心寬……妹妹出嫁莫心傷，姑娘在家住不長(zhǎng)，娘家只是灘頭水，婆家才是蓄水塘……哭嫁歌唱完后，親人們都要拿紅包給新娘，安慰新娘，不過(guò)現(xiàn)在隨著新生活、新文化的發(fā)展，哭嫁歌很少有人唱了。
4、伴嫁歌。在新娘出嫁頭天的花筵酒宴結(jié)束后，新娘家就開(kāi)始在堂屋張羅擺設(shè)唱伴嫁歌的歌堂。新娘和伴娘坐在歌堂正中的“上八位”上。歌堂上燭火通明，桌上擺滿了各種糖果、茶水、煙酒。天快黑時(shí)，吹嗩吶的“八仙客”就用 高昂喜慶的嗩吶聲打鬧臺(tái)，不一會(huì)來(lái)唱伴嫁歌的男女老少和看熱鬧的人們就會(huì)擠滿堂屋。首先由媒人或者一熟練唱歌的長(zhǎng)者開(kāi)歌場(chǎng)，然后就一個(gè)接一個(gè)的唱下去，你方唱罷我接場(chǎng)，有時(shí)出現(xiàn)多人搶唱的場(chǎng)面，歌詞生動(dòng)含蓄，曲調(diào)優(yōu)揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，由正月一直唱到十二月。有唱感恩父母的；有唱姐妹情深的；有唱到婆家做一個(gè)賢妻良母孝敬公婆的；有唱感謝媒婆和罵媒婆的；場(chǎng)面真實(shí)感人，情到深處，淚如泣下。伴嫁歌一直要唱到夜深人靜，直到新娘發(fā)轎時(shí)晨快到時(shí)方止。
5、喪堂歌（孝歌）。孝歌是在人死后，為死者守靈的親戚朋友請(qǐng)人來(lái)為死者唱的歌。當(dāng)?shù)亟y(tǒng)稱為“唱孝歌”。曲調(diào)優(yōu)傷動(dòng)人，悲悲戚戚。這音樂(lè)的力量還真的不能低估它，到生活的每一個(gè)角落都有音樂(lè)伴隨著，這孝歌就一直在死者下葬前，陪伴著死者，凈化著活人的心靈，聽(tīng)進(jìn)去了哪個(gè)不流淚，鬼都不信。江口的孝歌，就唱詞唱腔和音調(diào)旋律要說(shuō)最好的，非官和黃巖莫屬。
江口的孝歌曲目有：1、召亡魂，2、進(jìn)孝門，3、五方掛榜，4、燒香，5、奠酒，6、孝茶，7、淋喪，8、五方滴酒，9、八洞神仙，10、盤問(wèn)天河，11、十月懷胎，12、二十四孝，13、五谷根源，14、紙根源，15、封神上古人，16、十字唱，17、十八條好漢，18、三十六字，19、十親十不親，20、十二月相思，21、壹佰零三，22、過(guò)五關(guān)斬六將，23、又銀卸牙，24、蟠桃根源，25、銀子卸牙，26、壽星燈，27、唱十勸，28、插旗立案，29、收旗撤案，30、送鬼師，31、安神，32、辭喪指路，33、十殿閻王，34、倒鼓。
6、道教歌（道師《道場(chǎng)超度亡魂》唱詞）
當(dāng)?shù)厝怂纻錃毢?，道師開(kāi)始為喪事道場(chǎng)超度亡魂（做法事）起，在開(kāi)路、繞棺、辭靈、應(yīng)七、破獄、入土、買山每個(gè)環(huán)節(jié)都有唱詞，這就是道教中、道師專門的歌唱，具體表現(xiàn)在：1、請(qǐng)佛科，2、開(kāi)路科，3、繞棺科，4、辭靈科，5、買山科，6、清水科，7、雜字經(jīng)，8、筵凈科，9、六根懺，10、懸旙科，11、破獄科，12、招亡科，13、觀音科，14、貢天科，15、十王科，16、賑濟(jì)科，17、對(duì)怪科（上），18、對(duì)怪科（下），19、送圣（神）科。
道場(chǎng)法事也是科科有唱詞，只是道師口中念念有詞，一般人聽(tīng)不懂，其實(shí)也是在歌頌神，驅(qū)逐鬼，祝福人，知恩圖報(bào)，人間冷暖不忘懷的情景中，如開(kāi)路唱的：《海眾慈悲，舉揚(yáng)圣號(hào)》，稽首皈依佛法僧三寶，三寶、三寶慈尊，給孤長(zhǎng)者捨祗圓布滿、布滿、布滿，金磚善財(cái)童子，五十三參，超度生死度亡魂，早得、早得生天，若人若人皈依佛法，僧三寶不隨不隨三途，南無(wú)（喇嘛）證明師菩薩、摩訶薩。
打繞棺唱的《報(bào)恩贊》
天、天、天高萬(wàn)丈啟祥云，日月共星斗，閃電與雷聲，朝朝蒙天佑，無(wú)路報(bào)天恩，念報(bào)答天恩。地、地、地生萬(wàn)物養(yǎng)凡民，城隍共社廟，土地與龍神，朝朝蒙地佑，無(wú)路報(bào)地恩，念報(bào)答地恩。君、君、君王有道座龍庭，朝常并宰相，文武與公卿，朝朝蒙君佑，無(wú)路報(bào)君恩，念報(bào)答君恩。親、親、親生父母養(yǎng)育恩，十月懷胎苦，三年哺乳情，朝朝蒙新訓(xùn)，無(wú)路報(bào)親恩，念報(bào)答親恩。師、師、師尊垂訓(xùn)教，五經(jīng)圣賢千萬(wàn)語(yǔ)，得善孝為先，朝朝蒙師佑，無(wú)路報(bào)師恩，念報(bào)答師恩。南無(wú)報(bào)恩德菩薩，摩訶薩。
7、佛教歌曲：江口是座落在享有“四大皇庵、四十八角庵”的佛教圣山——梵凈山下，受佛教文化影響較大，境內(nèi)現(xiàn)存寺廟較多，晨鐘幕鼓，香火不斷，自然也少不了一天到晚的佛教音樂(lè)。但是寺廟中的所有佛教音樂(lè)都是由外面?zhèn)鱽?lái)的。目前只有一首由“江口十大民間藝人”石建明先生創(chuàng)作的佛教音樂(lè)歌曲：《梵音裊裊天女來(lái)》，已被收錄在縣政協(xié)出版的《江口好歌好曲》中。歌詞是：霧幔卷玉宇開(kāi)，縹緲乾坤界，啟開(kāi)明月鏡，端正梳妝臺(tái)，身著彩霞衣，腰系鮫綃帶，高梳鳳凰髻，緊扣駕云鞋，輕移蓮步上瑤臺(tái)，聽(tīng)命花主差，飛向梵凈山，梵凈佛光照，天女駕云來(lái)，離宮闕下玉階，金頂蘑菇降云彩。百溪瀉珠玉，峰巒疊翠黛，草木天一色，稻谷黃金海，依山傍水美村寨，南箕北斗巧安排，晝夜日月照，四季百花開(kāi)，金身彌勒慈悲懷，普度眾生渡苦海。晨鐘響山谷，暮鼓傳四海，朝山拜佛保平安，五谷豐登傳萬(wàn)代。
8、儺戲歌曲。被譽(yù)為中國(guó)戲劇“活化石”的江口儺堂戲，在縣委、政府的重視下，在民宗局挖掘保護(hù)下，得以較完整的傳承下來(lái)，還成立了專門的“江口縣儺戲協(xié)會(huì)”。每年在大型的祭祀活動(dòng)和春晚演出，以及游客觀摩時(shí)，儺戲協(xié)會(huì)都要參加表演，深受廣大群眾歡迎。
儺戲由戲、技、藝三部份組成。其中戲和技中都有大量的儺戲音樂(lè)唱腔。儺戲唱腔獨(dú)特，既有傳統(tǒng)京劇音韻，也有當(dāng)?shù)乇就烈粽{(diào)，武生唱腔氣勢(shì)恢宏，有驅(qū)鬼除惡之勢(shì)，配以面具，讓人敬畏，文生書(shū)香意氣，親民通融，讓人心情抒展。儺戲的唱腔都穿插在戲中，在儺技表演的上刀桿科也插有唱腔，具體儺戲唱曲表現(xiàn)在正戲二十四則：1、開(kāi)洞，2、押兵仙師，3、秦童八郎，4、雙先鋒，5、開(kāi)山，6、 掐時(shí)先生，7、鐵匠，8、巡海接師娘，9、梁山土地，10、笑和尚，11、鉤薄判官，12、龐氏女，13、龍王女，14、七仙女，15、孟姜女，16、韓湘子化齋，17、解帶封官，18、鐘旭斬鬼，19、關(guān)公斬蔡陽(yáng)，20、白虎堂，21、打罐封官，22、米建游宮，23、仙伯訪友，24、燒酒玩龍。
插戲12則：1、叫花子盤學(xué)，2、赤谷子編筐，3、二八爺歸家，4、武家坡，5、皇都會(huì)，6、邱福采桑，7、席棚擊掌，8、杜相公回門，9、胡大爺戒賭，10、張哨子打魚(yú)，11、王大娘補(bǔ)鍋，12、借妻回門等。
（二）江口少數(shù)民族歌曲：
在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活交往中，通婚聯(lián)姻，交匯融合，少數(shù)民族漢化程度較高。漢族同胞會(huì)唱的歌，跳的舞，過(guò)的節(jié)和一些風(fēng)俗習(xí)慣，其它民族也同樣適應(yīng)著，但有的民族獨(dú)特的音樂(lè)文化至今還保留著不能替代。
1、侗族歌曲：江口的侗族有兩萬(wàn)多人，以風(fēng)景秀麗的文化自然村寨寨沙為主，至今保留著侗族的風(fēng)俗習(xí)慣，和侗族喜歌善舞，熱情好客的文明風(fēng)尚。她們獨(dú)特的歌曲有《攔門酒歌》、《敬酒歌》、《嘎不經(jīng)》（大山真美好）、《嘎善念》（三月布谷催春忙）?！毒淳聘琛犯柙~是：貝靠能嘞，貝靠能能，歐壩罵嘞，歐已壩罵久靠能嘞，堯定杯乃貝賽烈嘞。
《嘎不經(jīng)》歌曲大意是：大山真美好，遍山綠草百鳥(niǎo)叫，春來(lái)百花開(kāi)，冬去松竹悄，人在畫(huà)中游，處處歌聲飄。
《嘎善念》歌詞大意是：侗鄉(xiāng)三月好風(fēng)光，布谷聲聲催春忙，河邊楊柳發(fā)新芽，侗鄉(xiāng)處處打田下禾秧。插秧時(shí)節(jié)莫錯(cuò)過(guò)，秋后禾谷裝滿倉(cāng)。
侗族歌曲情真意切，抒情優(yōu)婉，穿透力強(qiáng)，還加有合聲，有侗族大歌的風(fēng)采，至今寨沙侗寨在接待游客和節(jié)氣喜慶表演中，都還經(jīng)常演唱侗族歌曲，伴著侗琵琶彈唱舞蹈，深受海內(nèi)外游客歡迎。
2、羌族歌曲。我縣羌族因?yàn)闅v史戰(zhàn)亂逃亡，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)由四川阿壩遷徙來(lái)到我縣邊遠(yuǎn)的高山漆樹(shù)坪定居，至今已經(jīng)幾百年了，現(xiàn)在生活平安幸福，人口由原來(lái)的十幾人發(fā)展到現(xiàn)在的四百多人了，羌族同胞獨(dú)特的傳統(tǒng)民族歌曲被保留了下來(lái)。現(xiàn)在江口的羌族同胞每逢過(guò)羌年和其它節(jié)日，包括有游客參觀到訪都會(huì)歡歌起舞，放聲高唱羌族歌曲，歡快流暢，明亮清晰的歌聲會(huì)把你帶進(jìn)羌族同胞幸福美麗的山寨中去。
我縣羌族獨(dú)特的歌曲有《攔門酒歌》、《酒歌》、《勸酒歌》、《醉了金秋》、《歡樂(lè)的沙朗》。下面是《歡樂(lè)的沙朗》歌詞：牽起手來(lái)喲唱起歌，拉開(kāi)呢圓圈跳起沙朗，沙朗沙朗歡樂(lè)的沙朗，充滿山寨芳香，沙朗沙朗古老的沙朗，充滿新的希望，跳起沙朗呢，我們舞步粗狂，沙朗沙朗我們歌聲嘹亮，美好的日子地久天長(zhǎng)。
《醉了金秋》歌詞：
若音波熱瓦亞西若，若音波熱瓦亞西若，亞瓦亞西若呀，熱瓦亞西亞西，熱瓦亞西亞西若，熱瓦亞西亞西若呀，金金瓦瓦，瓦瓦嘞撒色齊撒，撒撒色齊撒啊。
3、土家族歌曲：
江口的土家族歌曲以“中國(guó)土家第一村云舍”為代表，種類齊全，函蓋在生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，與江口其它民族的山歌相通。情歌、勞動(dòng)歌、盤歌、敬酒歌、送客歌，尤其以云舍的《攔門酒歌》和接新娘抬轎子的《崴轎歌》較為獨(dú)特出名，在土家族流行的山歌有《大田栽秧排對(duì)排》、《高高山上長(zhǎng)白巖》、《冷水泡茶慢慢濃》、《揀個(gè)石頭試水深》等，土家族熱情豪放，大碗喝酒、大塊吃肉，這些都體現(xiàn)在歌詞里。如云舍的《敬酒歌》唱到：“客人來(lái)了大天晴，真心只有妹真心，沒(méi)有什么好招待，倒杯米酒敬你們，再無(wú)二心敬別人……”；《送客歌》唱到：“大路不平你慢走，小路不平你慢行，路上人多我不送，回家莫講妹無(wú)情，送哥送到這條河，手捧涼水給哥喝，送哥送到大橋頭，橋頭有個(gè)紅石榴，送哥送到五里坡，再送五里不嫌多，爹媽問(wèn)我哭哪樣，渣渣落到眼睛頭……”。歌詞樸實(shí)情濃，讓人流連忘返，難以忘懷。
（三）江口現(xiàn)代創(chuàng)作的歌曲
隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，江口熱愛(ài)音樂(lè)的人越來(lái)越多，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，江口各中小學(xué)的專業(yè)音樂(lè)教師，縣文化部門的專業(yè)音樂(lè)工作者，民間熱愛(ài)音樂(lè)的鄉(xiāng)土人才，越來(lái)越多。他們創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的迎合時(shí)代發(fā)展，歌頌祖國(guó)歌頌黨、歌頌先進(jìn)人物，贊美家鄉(xiāng)，贊美梵凈山，歌頌今天的幸福生活以及校園、企業(yè)等正能量的歌曲。
為推動(dòng)江口的音樂(lè)事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)文明開(kāi)化，加強(qiáng)精神文明建設(shè)起到了不可磨滅的作用。這些歌曲被各報(bào)刊雜志、音樂(lè)眾書(shū)、網(wǎng)站收錄發(fā)表和散落民間的達(dá)數(shù)百首之多。其中被發(fā)表在中國(guó)作曲網(wǎng)、中國(guó)簡(jiǎn)譜網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、貴州原創(chuàng)音樂(lè)網(wǎng)、縣音樂(lè)平臺(tái)、《梵凈山雜志》、《貴州民族報(bào)》、縣政協(xié)出版的《好歌好曲》等音樂(lè)平臺(tái)上的歌曲就有近兩百首。其中結(jié)合精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅(jiān)脫穎而出的優(yōu)秀歌曲有龍超、江子創(chuàng)作的《叫一聲扶貧干部》；蔡邦輝、吳海燕創(chuàng)作的《村里來(lái)了伙年青人》；結(jié)合抗擊新冠肺炎、激勵(lì)全民抗疫高潮脫穎而出的有：肖曲創(chuàng)作的《逆行天使》；吳成周創(chuàng)作的《因?yàn)橛袗?ài)》；蔡邦輝、羅應(yīng)權(quán)創(chuàng)作的《我們都是戰(zhàn)士》；李莉、肖曲創(chuàng)作的《注定不凡》。這些歌曲都被編輯成舞蹈在市、縣及下鄉(xiāng)演出，對(duì)黨的中心工作起到了很大的宣傳激勵(lì)作用。歌頌家鄉(xiāng)，歌頌梵凈山的歌曲較多，其中最優(yōu)秀的有袁剛、楊秀杰創(chuàng)作的《我家住在梵凈山上》，饒紹君、張文創(chuàng)作的《佛光之戀》，周遠(yuǎn)鶴、韋可勝創(chuàng)作的《美麗江口》，滕建杰、楊秀杰創(chuàng)作的《貴州有座美麗的山》，饒紹云、吳志倫創(chuàng)作的《手搭涼棚望遠(yuǎn)方》，吳志倫、張文、衛(wèi)建和創(chuàng)作的《土家崴轎歌》等。
六、樂(lè)器
伴隨著音樂(lè)的發(fā)展，為了更好的，有節(jié)奏的、有動(dòng)感的、有情感地展現(xiàn)拓寬音樂(lè)的效果與作用。聰明的祖先在創(chuàng)造音樂(lè)后，又發(fā)明了各式各樣的樂(lè)器，把音樂(lè)推向了一個(gè)輝煌的臺(tái)階。
1、民族樂(lè)器。江口的樂(lè)器也隨著歷史的進(jìn)步、變遷而發(fā)展成多樣化。學(xué)習(xí)愛(ài)好樂(lè)器的人們也越來(lái)越多，重視音樂(lè)教育學(xué)習(xí)的人也越來(lái)越多。最小的五、六歲，老的六、七十歲都在學(xué)習(xí)各種各樣不同的樂(lè)器，可見(jiàn)江口的音樂(lè)文化的發(fā)展普及變化是很大的。目前江口的民族樂(lè)器有二胡、笛子、簫、秦琴、鳳凰琴、三弦、板胡、京胡、高胡、革胡、木葉、嗩吶、牛角、侗琵琶、蘆笙、葫蘆絲、古箏、排蕭、塤、口笛、碰鈴、木魚(yú)、大鑼、小鑼、單鑼，鈸、鼓、銅擦、板鼓、腰鼓、快板等。
2、西洋樂(lè)器。江口的西洋樂(lè)器有鋼琴、小提琴、小號(hào)、長(zhǎng)號(hào)、薩克斯、口琴、吉他、手風(fēng)琴、黑管、楊琴、電子琴、架子鼓（打擊樂(lè)器）、洋鼓、非洲手鼓等。
江口現(xiàn)在各中小學(xué)，都配有專門提供學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)器室，樂(lè)器種類也比較齊全。搞得好的有江口縣二完小，他們還專門舉辦了一場(chǎng)樂(lè)器節(jié)目展演，把“銅仁錦江民族樂(lè)團(tuán)”和“江口縣民族樂(lè)隊(duì)”都請(qǐng)去上臺(tái)啟發(fā)示范演出，對(duì)音樂(lè)文化進(jìn)校園起到了推動(dòng)作用。江口縣文化館及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站都有門類齊全的各種樂(lè)器。供廣大群眾排練節(jié)目演出需要。除此外，江口還有七、八家培訓(xùn)兒童的各類琴行。其中以鋼琴、吉他、古箏、二胡、架子鼓、聲樂(lè)為主。不少經(jīng)濟(jì)寬裕、重視音樂(lè)教育的家庭都購(gòu)買了鋼琴、吉他、小提琴、葫蘆絲、古箏等樂(lè)器。民間有樂(lè)器的人就更多了，豐源國(guó)際申雄貴一個(gè)人的房間就不下十種樂(lè)器，哈哈！可以說(shuō)江口就是一個(gè)樂(lè)器之城。
3、打擊樂(lè)器。江口的民族打擊樂(lè)器有“瓦寨鑼鼓”（其中包含大鑼、小鑼、單鑼，鈸、鼓）銅擦、板鼓、腰鼓、碰鈴、木魚(yú)、快板等。
西洋打擊樂(lè)器有架子鼓、定音鼓、大洋鼓、小洋鼓，非洲手鼓等。
打擊樂(lè)器不僅僅是為合樂(lè)伴奏，也可以單獨(dú)的創(chuàng)造出變化萬(wàn)千、豐富多彩的音樂(lè)節(jié)奏來(lái)。特別是江口的“瓦寨鑼鼓”，呼之欲出的“千軍萬(wàn)馬”，不絕于耳的非凡音響，讓人耳目一新，其中表演的曲目有：薅草鑼鼓，打溜子（包括：遼子、剪刀架、123、牛擦癢、雙奪五子、單奪五子、雙鳳點(diǎn)頭、單鳳點(diǎn)頭、雙公牛、八哥洗澡、翻山躍、一柱香、燕柏翅）。
儺戲表演的鑼鼓打擊樂(lè)有：7錘、8錘、9錘、兩節(jié)瓜、鬼挑擔(dān)、起板、321、豹子頭。
龍燈鑼鼓有：龍擺尾。
喪葬鑼鼓有 ：繞句子、哭喪波、放三炮等。
4、樂(lè)器制作民間藝人。江口歷史上人才濟(jì)濟(jì)，其中不泛愛(ài)好樂(lè)器和制作樂(lè)器的民間藝人。他們的制作工藝和國(guó)家商店賣的樂(lè)器一模一樣，很難分出誰(shuí)是專業(yè)制作的。最為出名的有小提琴制作民間藝人朱愛(ài)平，二胡制作民間藝人陳思權(quán)，板胡、京胡制作民間藝人沈佳榮。
作者：蔡邦輝 手機(jī)15685462098
2020年10月20日
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【蔡邦輝的詩(shī)歌.誦讀】璀璨的華夏文化
【歌曲】媽媽快回家（這首歌曲缺一個(gè)歌手）
蔡邦輝，男，土家族，中共黨員，貴州省銅仁市江口縣民宗局退休職工。
本人自幼熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)，對(duì)音樂(lè)情有獨(dú)鐘。小學(xué)五年級(jí)學(xué)會(huì)拉二胡；初中可拉完劉天華全部曲目。70年入伍在部隊(duì)文工團(tuán)從事專業(yè)演出和曲譜創(chuàng)作工作。77年回地方參加工作后，一直沒(méi)有間斷過(guò)在縣、區(qū)、鄉(xiāng)的各種文藝演出活動(dòng)，并參加過(guò)地區(qū)和省以及全國(guó)苗族、土家族文藝節(jié)目大賽和國(guó)家大劇院演出活動(dòng)。多次到市、縣參加小提琴、二胡獨(dú)奏演出。創(chuàng)作的歌曲及寫(xiě)作報(bào)道曾在《貴州日?qǐng)?bào)》《貴州民族報(bào)》《西南向?qū)?bào)》《五溪》刊物，《銅仁日?qǐng)?bào)》江口縣《梵凈山》刊物，江口縣政協(xié)主編的歌曲集，國(guó)家作曲網(wǎng)，中國(guó)簡(jiǎn)譜網(wǎng)，音樂(lè)樂(lè)譜網(wǎng)，貴州原創(chuàng)音樂(lè)上發(fā)表過(guò)。制作的幾百部視頻作品在優(yōu)酷網(wǎng)，騰訊網(wǎng)，土豆網(wǎng)上發(fā)布過(guò)。論文作品兩次被省“社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)”及“少數(shù)民族人口素質(zhì)研討會(huì)”點(diǎn)名專題發(fā)言。曾參加為《西南向?qū)?bào)》記者。曾榮獲江口縣歌曲創(chuàng)作獎(jiǎng)。本人經(jīng)常參加音樂(lè)創(chuàng)作，為文化大發(fā)展、大繁榮，傳播正能量作微薄貢獻(xiàn)。
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