（一）
通常，人們在討論詩歌的盛興與發(fā)展的時候，往往“言必盛唐”。
而在探索詩歌這一文學(xué)形式之所以興旺發(fā)達的原因時，又把這些原因歸功于唐王朝蓬勃發(fā)展的生產(chǎn)力和強盛的國力所至。
誠然，作為一種社會意識形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)，其上層建筑的性質(zhì)決定了它發(fā)展的某些個時期受制于一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
如，唐王朝從貞觀年間到開元年間，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟高漲，一片繁榮升平的景象。
和經(jīng)濟高度發(fā)達相對照的是，詩歌持續(xù)繁榮的盛況。
唐代詩壇人才輩出，碩果累累；多種藝術(shù)風(fēng)格的斗妍爭奇，詩歌體制的成熟完備，形成了百花齊放的宏偉景象。
可以和思想史上戰(zhàn)國時代的百家爭鳴相媲美的唐詩，標志著我國古代文學(xué)發(fā)展的極其重要的階段；是我國文學(xué)遺產(chǎn)中最燦爛、最珍貴的部分之一。
按照馬克思主義的辯證唯物論，是存在決定意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。
有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)才能有什么樣的文學(xué)藝術(shù)，文化的繁榮一定是出自于經(jīng)濟的繁榮。
恩格斯在談到十八世紀法國和德國的哲學(xué)繁榮的原因時指出：“哲學(xué)和那個時代的文學(xué)的普遍繁榮一樣，都是經(jīng)濟高漲的結(jié)果?！?/p>
沒有奴隸制，就沒有古希臘、古羅馬的文化繁榮；沒有資本主義生產(chǎn)因素的萌芽極其發(fā)展，就不會有歐洲的文藝復(fù)興和啟蒙運動。
在我國，沒有封建制戰(zhàn)勝了奴隸制并實現(xiàn)了鞏固的統(tǒng)治，就不可能有兩漢文化和魏晉南北朝文學(xué)藝術(shù)的空前繁榮。
從以上這些事實來看，證實了文學(xué)藝術(shù)與經(jīng)濟的同步發(fā)展，文學(xué)與經(jīng)濟興衰與共的論點似乎是沒有什么疑義的了。
然而，縱觀中國文學(xué)的歷史，特別是詩歌發(fā)展、興盛和衰落的歷史，卻使上述觀點難成定論。
詩歌發(fā)展的性質(zhì)和事實與“文學(xué)必定與經(jīng)濟同步繁榮或衰落”的論點相悖太多，許多有趣的現(xiàn)象值得人們認真去考證和探討。
首先，從《詩經(jīng)》和《楚辭》產(chǎn)生的年代來看，當時正處于奴隸制衰敗、封建制興起的歷史變革時期，兩種社會制度正面臨著殊死的搏斗。
連年的戰(zhàn)爭使社會生產(chǎn)力遭受了極大的破壞，經(jīng)濟的繁榮自然無從談起。
然而，中國的詩歌就是從這個特定的歷史時期起步的。
建安年間，這個被中國的文學(xué)家和歷史學(xué)家稱為中國詩歌發(fā)展的“黃金時期”的年代，產(chǎn)生了如曹操、曹丕、曹植父子、“建安七子’，蔡文姬等這樣影響巨大的詩人和一大批優(yōu)秀的詩篇。
奠定了五言詩和七言詩的堅實基礎(chǔ)，并首開了文藝批評的先河。
在我國的文學(xué)史上起到了承前啟后、不可替代的重要作用。
然而，在中國文學(xué)發(fā)展史上如此重要的一個年代，它的經(jīng)濟狀況如何呢？
據(jù)有關(guān)史料記載，從東漢末獻帝初平元年至獻帝十三年的近二十年的情況來看，正是群雄四起、豪強割據(jù)的年代。諸侯連年混戰(zhàn)，中國境內(nèi)特別是黃河流域變成了大屠場，關(guān)中一帶的老百姓兒乎被殺光了。
當時的情景是：“人相吠食，白骨盈積：殘骸余肉，臭穢道路。”
一片凄慘景象。
正如曹操在《篙里行》一詩中所描繪的那樣：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”
可就是在這樣的動亂的年代中，出現(xiàn)了我國詩歌史上“俊才云蒸”的黃金時期。
建安文學(xué)的繁榮，雖然與政治、軍事等諸因素有關(guān)，而偏偏與當時的經(jīng)濟狀況形成強烈的反差。這種現(xiàn)象值得研究。
從詩歌發(fā)展的角度來看，即使是人們提到的最多的唐詩，情況也并不完全如同有的文學(xué)史書上分析的那樣，唐詩的繁榮是由于唐王朝經(jīng)濟的繁榮、政治的穩(wěn)定所致。
唐王朝從貞觀年代起，勵精圖治，發(fā)展生產(chǎn)，逐漸走向強盛。
然由于開邊征伐，上層動亂（武則天臨朝，她宣布改國號為周之后的七、八年，宮廷一直動亂。）
因此，唐王朝真正的繁榮時期應(yīng)該在開元到天寶年間。即唐玄宗李隆基執(zhí)政的這一段時間。
這一段時間并不太長，也就是四十來年。
到天寶十三年（公元755年），安史之亂之后，唐王朝就由鼎盛的高峰跌向了低谷，急劇地走上了下坡路。
安祿山和史思明這兩對父子的叛亂所帶來的一系列的戰(zhàn)爭使唐王朝的國力衰竭到了極點。
由于戰(zhàn)爭、屠殺和饑餓引起的人口變化很能說明問題：動亂之后的廣德元年（公元763年），全國人口減少到了只有1790萬，比天寶十三年的5288萬減少了將近百分之七十。
這就是唐王朝李隆基一味寵信安祿山這個胡兒而為八年的安史之亂所付出的沉重的代價。
但唐代最優(yōu)秀、最有成就的詩人幾乎都產(chǎn)生在這個時期和這以后的年代。
如出生在武則天年間的孟浩然、王昌齡、王維、李白，和稍稍后一點的高適、杜甫、岑參、韋應(yīng)物等人，都生活在這一個時代。
都經(jīng)歷并目睹了唐王朝由盛到衰這一歷史的巨大變化。
李、杜的大量優(yōu)秀詩篇就是產(chǎn)生在這個時期。
“安史之亂”以后，唐的經(jīng)濟的確是嚴重地衰退了。
然而這一時期的唐詩，特別是以杜甫為代表、并由他努力實踐、身體力行的現(xiàn)實主義詩歌卻發(fā)展到了一個輝煌的階段。
并產(chǎn)生了諸如白居易、韓愈、柳宗元、李商隱、杜牧等一大批出類拔萃的大詩人。
特別是白居易，他將唐詩的現(xiàn)實主義風(fēng)格發(fā)展到了又一個新的高峰。
（未完待續(xù)）
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