今天我們學(xué)習(xí)歐陽詢的楷書《九成宮醴泉銘》。在初唐四家里面，排在第一位的就是歐陽詢。歐陽詢是隋代人，從隋入唐，在唐代的書法家里面，歐陽詢以瘦逸、方正、清俊、挺拔的書法風(fēng)格開唐代書風(fēng)先河。
歐陽詢的書法承繼了北碑的書風(fēng)遺緒，把北碑那種粗狂風(fēng)格往典雅、精密的唐楷做了一個很大地推移和提升，歐陽詢一生也有很多著名的碑刻，我們選擇他的《九成宮醴泉銘》，是因為它是所有書體里最能體現(xiàn)和代表歐陽詢書法風(fēng)格的一個碑刻，這個碑的原石現(xiàn)在保存在陜西的麟游縣。
寫唐楷者、寫楷書者無不研習(xí)歐體楷書，歐體楷書在結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)整、嚴(yán)謹(jǐn)、精到應(yīng)該說是在歷史上無出其右的，還沒有能夠在結(jié)構(gòu)的精美上超越歐陽詢的。但是我們也要看到歐陽詢楷書點畫的那種含蓄，線條的那種豐富內(nèi)涵，絕對不是一個初學(xué)者就能駕馭的線條。我們?nèi)绻麖膶懽值慕嵌壬蟻碚f，學(xué)其字形、學(xué)其結(jié)構(gòu)，是一個好的形式、渠道，但是我們在書法藝術(shù)學(xué)習(xí)的時候，更重要的不是其結(jié)構(gòu)，而是線條和線條生成的技術(shù)、線條與線條轉(zhuǎn)換的技術(shù)的學(xué)習(xí)，那么歐陽詢《九成宮醴泉銘》的書法風(fēng)格非常獨特，它對技術(shù)的要求相當(dāng)?shù)木珳?zhǔn)，結(jié)構(gòu)上不能挪移半點，點畫上的形態(tài)也要求有非常高的精度。歐陽詢書法可供我們自由發(fā)揮的空間，相較于褚遂良和顏真卿體系的楷書來說要小得多，這些都不是一個初學(xué)楷書、初學(xué)書法之人能夠勝任的了的。
所以說我們整個隋唐楷書的這一板塊的學(xué)習(xí)，有意識地給大家在整個楷書學(xué)習(xí)地展開和安排上給大家做了先后順序的鋪墊，第一是褚遂良這個板塊，第二是顏真卿這個板塊，第三才是歐陽詢、虞世南這個板塊，然后我們再從唐上溯到隋、晉乃至魏，也就是說我們給大家梳理了一條自學(xué)書法，或者是跟著我的講座來學(xué)習(xí)書法的合理的程序。歐陽詢的《九成宮醴泉銘》的學(xué)習(xí)，我們也是希望大家建立在對褚遂良楷書和顏真卿楷書的系統(tǒng)積累以后，再來涉足它。
我們這次給大家推薦的也是上海書畫出版社出的這一套系列的碑帖名品。這個版本據(jù)介紹是王壯弘先生早年發(fā)現(xiàn)的《玉山草堂本》，是千真萬確的宋拓，而且沒有絲毫的填墨和涂描，而且這個版本有個最大的好處，彩色印本。它在整個帖的前面還印了《九成宮醴泉銘》的整張原拓，所以當(dāng)把一個豎著的碑，割裱以后是看不到原章法的，有了整張拓片在一個冊頁里面，我們就能看到原章法，能看到字與字之間的關(guān)系和呼應(yīng)的這種精妙處。當(dāng)我在麟游面對《九成宮醴泉銘》的原碑的時候，徹底被震撼了。我看到不僅僅是歐陽詢在書寫《九成宮醴泉銘》時候的精勁，而是看到歐陽詢在書寫時候的那種自由。
歐陽詢的《九成宮》從具體的風(fēng)貌上來說，它的藝術(shù)風(fēng)貌格調(diào)應(yīng)該是清逸俊朗的一個法帖，但是我們走近它一看，歐陽詢的點畫給我們細(xì)部的感覺是什么？潤厚。整體是一種清俊的風(fēng)神，但是點畫的處理又是那么潤厚，而不是干澀，跟線條的鼓蕩之感、充盈之感，形成合拍，融為一體。
我們很多人在寫初唐楷書的時候，都愿意把它寫得很精瘦，其實我們真正觀察唐碑面貌的時候，我們看它原碑的時候，大量的都是寫的很潤，在這一點上，歐陽詢、虞世南都是有相通的地方。那么為什么潤厚的線給我們的視覺效果又是一種勁挺的感覺呢？很大的程度上是取決于我們觀照歐陽詢《九成宮》楷書以后感受到它那種用筆的勁直，它的線條中段曲的成分很少，線與線的關(guān)系通常是以相背的勢態(tài)出現(xiàn)。歐陽詢的點畫的排列有一種隸書的意趣，橫與橫的排列通常以并行的狀態(tài)出現(xiàn)，而不是講究橫與橫之間的對比錯動，它就是非常勁直的排列。就是線與線的排列不講究大的錯動和欹側(cè)，所以說過整體顯的很靜穆，每一個字看上去都有一種端嚴(yán)的感覺。
還有一個，就是它的空間，字與字之間的距離是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于字內(nèi)空間、點畫之間的距離，那么正是這種字與字之間的距離，給它字的欹側(cè)提供了一個視覺上的過渡。就是一個字和另外一個字在字勢上的大的變化，只要它有足夠的視覺過度的空間，它都會讓你覺得很和諧。只要有足夠的字外空間，它就能夠和諧地同在一塊。整體嚴(yán)整，仔細(xì)一看，非常得生動，字勢生動、造型生動，各盡其態(tài)。應(yīng)該說，歐陽詢的楷書真正是把中國漢字的這種楷法推向了一個極致，正因為如此，我們通過歐陽詢楷書的學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)它點畫中含、內(nèi)斂、豐潤的點畫，清勁的這種力量感和它的組合之外，更要學(xué)他精準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)，感受和領(lǐng)略漢字的結(jié)構(gòu)組合的這種空間風(fēng)格之美，吸取歐陽詢在處理空間、分布空間、協(xié)調(diào)點畫之間的大智慧，加深我們對書法空間的認(rèn)識，提升我們對書法楷書空間的處理能力，為我們建立新的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)提供一個非常重要的參照。
那么，我們在對歐陽詢《九成宮醴泉銘》學(xué)習(xí)的時候，也還是要分步實施，有意識地做一些有針對性地訓(xùn)練。如果我們再往上展開我們藝術(shù)的視界，把我們的眼界打開，那么在精神上、風(fēng)神上可以和歐陽詢楷書相對應(yīng)的，在漢碑里面是什么碑呢？《禮器碑》,《禮器碑》這種清勁、爽直，正面示人，結(jié)構(gòu)精謹(jǐn)，所以說我們在對碑帖進(jìn)行研究的時候看到的不是一個點，而是一個縱向的線。
歐陽詢《九成宮》是一個有著豐富內(nèi)涵，但是我們就僅研究《九成宮》，要體察《九成宮》之變，形成《九成宮》的由來，我們還要對歐陽詢的其他的碑板，他的《化度寺碑》、《虞恭公碑》這些相關(guān)的其他碑刻，乃至于對歐陽詢的兒子歐陽通的《道因法師碑》，它們都是一個大的系統(tǒng)，都要進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。對歐陽詢的《九成宮》的學(xué)習(xí)和對唐代楷書學(xué)習(xí)一樣，我們僅僅是對唐楷這個系統(tǒng)進(jìn)行研究。
對《九成宮》的臨寫，我們建議大家還是要把格子處理在十公分左右，便于我們在臨寫的時候能夠展開毛筆運動的過程。我們在對碑帖進(jìn)行感受的時候，肯定是要觀察。觀察的時候要看什么呢？
第一，看點畫的粗細(xì)。就是我們的點畫寫在這么大的一個空間字內(nèi)，要寫多粗、多細(xì)。第二，看字形的大小。就是說一定要把相鄰字的大小對比關(guān)系給它寫出來。第三，看結(jié)構(gòu)的聚散。我們在學(xué)習(xí)它的時候，一開始要注意什么？跟學(xué)過的碑帖里面找對應(yīng)點，你比如說，我們學(xué)過褚遂良的《孟法師碑》。在筆性上和線的感覺上和它有相近之處，那么我們就用在《孟法師碑》里面的一些用筆的經(jīng)驗和感覺，可以幫助我們來理解它。勁挺的線在寫的時候，毛筆在紙上的過程一定是要顯得簡潔。它線條的潤是源于什么呢？要有足夠的墨量。點畫飛動而意態(tài)內(nèi)涵，用筆爽勁。
我們通過對它的分段感受，對歐陽詢的書風(fēng)有一個直觀的感受，然后我們再進(jìn)一步深入到它的點畫的分析、點畫的形態(tài)、點畫形態(tài)的生成用筆原理、結(jié)構(gòu)原理上對它進(jìn)行一個細(xì)致地展開學(xué)習(xí)。
