在當代花鳥畫壇，書畫界瓦玉集糅，良莠不齊，北宋《宣和畫譜.花鳥敘論》云：“詩人六義，多識于鳥獸草本之名，而律歷四時，亦記其榮枯語默之候，所以繪事之妙，多寓興于此，與詩人相表里焉。”在中國畫中，鳥語花香作為大自然中美的對象，早在三代上古，詩人六義，多識于鳥獸草木之名，而繪事之妙，亦相繼寓興于此，與詩人相為表里。觀其天津畫壇，畫家曹紹辰。繼日伴硯，汗滴濕氈，經(jīng)常廢寢忘食、夜以繼日。天賦加勤奮，廣泛吸收融成一爐。
畫家曹紹辰，字乾祥，天津十大畫家姚景卿先生入室弟子。和他的交談中，曹紹辰說“從老師的筆墨中去細心領(lǐng)悟他的用心。藝術(shù)道路上肯定要感謝老師的指教，但首先要感謝的還是姚景卿先生。他不僅給我開闊了眼界，還點撥、打通了我向高層次發(fā)展的要領(lǐng)和門徑。以后我讀畫時，首先研究的是畫家的心境、意圖與筆墨構(gòu)圖間的關(guān)系，然后才是其他。這真讓我受用終身?！?/span>
用最大的功力打進去，用最大的勇氣打出來?！笔抢羁扇鞠壬拿?。我知道，不能形成自家面貌，筆墨再好，也是人家的東西，自己還是一事無成。自己摸索，四面八方，吸收營養(yǎng)，少些框框限制，要為自己創(chuàng)造條件，擠時間，深思熟慮，多方聽取別人的意見，所謂‘困而后學’，這樣學到的東西是深刻的。同時個人比較喜歡儒學思想，中國的傳統(tǒng)文化是以儒家文化為代表、為主體的文化。中國傳統(tǒng)文化的包容性首先體現(xiàn)在厚德載物思想上。在中國傳統(tǒng)文化中,對自然的理解是,天地最大,它能包容萬物,天地合而萬物生、四時行?！鞍荨边@一概念我認為和我形成繪畫風格有著不可或缺的影響。從這種對自然的理解中引申出做人的道理:人生要像天那樣剛毅而自強,像地那樣厚重而包容萬物。儒學主張?zhí)┥讲晦o細壤,故能成其大,河海不擇細流,故能就其深。可以說，中國文化之所以博大精深、川流不息，正是源于其吸納百川之故。作畫亦是如此，取眾家特點，加以自我思想理解運用，學習進取，當呈現(xiàn)自家風格。
古代詩人作詩強調(diào)“詩外功”，其實繪畫何嘗不是如此。畫家的“畫外功”是其文學修養(yǎng)、審美意識、生活閱歷等綜合素質(zhì)的反映，就繪畫本身而言，則體現(xiàn)在其作品意境是否深遠，以及格調(diào)的高低上。有無“畫外功”，是衡量畫家與畫匠的分水嶺。
畫家曹紹辰花鳥畫作品 ，以一種 “形真、 意闊 、筆墨新”的滿構(gòu)圖構(gòu)成現(xiàn)代花鳥的宏大景觀， 畫出了他自己的形、 自己的情 、自己的筆墨。他的畫風沒有大寫意的狂放 ， 也不似工筆畫的拘謹，而是在放而有收、意而有工的半工半寫的語體上用心著力，極大地豐富了作品的視覺效果。靜觀萬物為安寧，脫離外在形式。觀其作品給人一種安靜。靜，是一種美?！疤斓赜写竺蓝谎浴?。靜美是無聲之美，無言之美。靜美在藝術(shù)中是一種超凡脫俗的品格追求精神目的，靜，是創(chuàng)作的需要，是思考的需要。很多愛好釣魚的朋友意不在魚，而在于尋求一種安謐、寧靜。靜可以使人思考，可以使人悟。靜，才能去品、去鑒、去了解、去發(fā)現(xiàn)。很難設(shè)想：令人眼花繚亂的東西能讓人去品賞。靜是畫家與觀賞者的共同需要。只有靜下心來，才能走向藝術(shù)的深處，探知藝術(shù)的奧秘，得到禪機妙理。
觀畫家曹紹辰的花鳥作品，給人一種清新麗雅，爽朗而率真、似一股春風撲面而來沁人心脾的強烈感受，使人感到不同于流俗的抓人神采，一筆一畫、一招一式都涌動著強大的生命力和感召力，十分耐人尋味?！庇腥苏f畫如其人，我通過讀他的畫作，從中可以看出他為人為畫的品格和氣質(zhì)?；ū緹o魂，是畫家以天然丹青調(diào)出的自然色彩描繪出花的形態(tài)；鳥本無意，是畫家在物我之間尋求出的一種特殊情感；于是乎，花的魂被點了出來，鳥的意被寫了出來，人的情也就融入了花鳥之中。中國的傳統(tǒng)文化是以儒家文化為代表、為主體的文化。
章法上講究虛實與映照,不入俗套。在補景上融入了些劉繼卣先生的小寫意畫風，強調(diào)以筆墨造型，用筆快疾奔放，多用側(cè)鋒，注意筆觸效果，用筆飛動如“風檣陣馬”，具有“筆所未到氣已吞”的大氣魄，節(jié)奏感很強，充滿了生機和張力，視覺沖擊力強烈。
如此勤奮而執(zhí)著地努力探索中國傳統(tǒng)藝術(shù)，曹紹辰的藝術(shù)之路必將更加堅實、更加寬闊。
天津書畫藝術(shù)網(wǎng)總編：王貴來
2021年8月26日
