8月22 日，由玉樹(shù)藏族自治州文化學(xué)者、作家文扎主編的《源文化叢書(shū)》在青海玉樹(shù)市結(jié)古鎮(zhèn)舉行了首發(fā)儀式。《源文化叢書(shū)》由著名作家于堅(jiān)的《在源頭》，王劍冰的《江源在上》，楊勇的《發(fā)現(xiàn)三江源》以及青海作家古岳的《凍土筆記》、文扎的《問(wèn)道三江源》和唐涓的《江源棲居》六本書(shū)組成。
《源文化叢書(shū)》出版發(fā)布
玉樹(shù)州文旅局局長(zhǎng)阿夏·永紅
《源文化叢書(shū)》首發(fā)儀式由玉樹(shù)州委、玉樹(shù)州政府主辦，青海人民出版社、玉樹(shù)州文體旅游廣電局、治多縣委和治多縣政府承辦，治多縣委宣傳部、治多縣文體旅游廣電局協(xié)辦。
著名文化學(xué)者阿夏·彭措達(dá)哇
出席首發(fā)儀式的有玉樹(shù)州委副書(shū)記才旦周、治多縣委書(shū)記池永杰、治多縣縣長(zhǎng)普措格來(lái)，以及來(lái)自省內(nèi)外的著名作家、詩(shī)人和出版社的領(lǐng)導(dǎo)、玉樹(shù)本土的著名作曲家扎西多杰等眾多文藝界人士。
叢書(shū)作家、出版社總編與玉樹(shù)州委副書(shū)記才旦周、治多縣委書(shū)記池永杰、治多縣縣長(zhǎng)普措格來(lái)揭幕
首發(fā)式由玉樹(shù)州人大農(nóng)牧環(huán)資委主任、著名文化學(xué)者彭措達(dá)哇主持，玉樹(shù)州文旅局局長(zhǎng)阿夏·永紅、青海省人民出版社總編王紹玉和玉樹(shù)州文聯(lián)主席土登君乃先后致辭，《源文化叢書(shū)》主編、作家文扎做了主旨發(fā)言。玉樹(shù)州文藝界代表原玉樹(shù)州文化局局長(zhǎng)、青海省格學(xué)專家、國(guó)家級(jí)吟誦藝人昂旺格來(lái)和玉樹(shù)州作協(xié)主席秋加才仁對(duì)《源文化叢書(shū)》進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。期間，收到來(lái)自云南、西藏、青海、甘肅甘南州、四川甘孜州等全國(guó)各地的作協(xié)、文聯(lián)及作家、教授、學(xué)者等發(fā)來(lái)的賀信，均對(duì)叢書(shū)給予了充分肯定和高度評(píng)價(jià)，在文藝界引起了不小的熱潮。
文扎在發(fā)言中就“源文化”的歷史和價(jià)值時(shí)談到：漢文化對(duì)于探源有著兩千多年的漫長(zhǎng)歷史。而“逐水草而居”的游牧文化，探“源”幾乎是與千年的游牧生活是同期的，對(duì)于“源”充滿了母親般的感恩。如果我們?nèi)祟惒灰阅硞€(gè)概念限定自然的法度，而依照大自然本身固有的狀態(tài)來(lái)講，整個(gè)青藏高原便是一座巨大的“源”，無(wú)數(shù)個(gè)“源”形成了三江源。
《源文化叢書(shū)》主編、作家文扎
探尋到某條河流的源頭，其實(shí)也不過(guò)是自然地理的存在形式。從大地上汩汩冒出的泉水，當(dāng)我們?nèi)祟惖哪抗馕丛c它相遇前，“存在”在那里早已等著我們。為何有人在黃河源頭，從沼澤地里冒出的一支溪流前淚眼模糊，詩(shī)情噴涌？為何有人在格拉丹冬的雪山腳下，五體投地，叩首大禮？為何在瀾滄江源的吉祥泉，才想起敬天地、贊日月呢？所謂“飲水思源”，是人類共同的情感。“思源”一定是不由自主的，就像孩子思念母親。這“源”字能啟開(kāi)人類情感的閥門(mén)，喚回久已迷失于人類文明的童心。它沒(méi)有民族，不分宗教，也無(wú)性別，甚至不限于人類。能夠超越人類自制的樊籠?！霸础蹦堋皢⑸酥浚F法度之本源”。
文扎與治多縣委副書(shū)記永江（左）合影
在通天河南源莫曲河的源頭，有一條泉水，名曰“切果阿媽”。切果有源頭之意。阿媽似乎不用翻譯，全人類各民族的語(yǔ)言中都有類似的單詞。如此普通的一條泉水，卻點(diǎn)開(kāi)了“源”的密碼——母親。
一切民族，都有一條滋養(yǎng)其文明的母親河（中國(guó)有黃河，巴西有亞馬遜河，美國(guó)有密西西比河，印度有恒河等），這母親乃是萬(wàn)物之源（吾要設(shè)計(jì)理念中所提），生命之源，文明之源。
我們?cè)谠搭^看到的不僅是江河的搖籃，其實(shí)在那里能夠?qū)ふ业饺祟惖纳矗裨挼脑硷L(fēng)貌，史詩(shī)的現(xiàn)場(chǎng)演繹，哲學(xué)的思想雛形，文明的一縷曙光?？傊?，那里充滿了“源”文化的氤氳和誘惑。
三江源不僅是滋養(yǎng)江河流域生靈萬(wàn)物的“生態(tài)之源”，也是孕育青藏文明、源文化的天然搖籃，是滋養(yǎng)五千年中華文明的母親河誕生的圣地。因而三江源的生態(tài)地位和人文價(jià)值超越了“玉樹(shù)”自身，超越了青藏高原和雪域文化。從生態(tài)價(jià)值的根源上講可堪稱“生態(tài)源”，從人類文明的緣起而言是理所當(dāng)然的“文化源”。
三江源的文化源自純凈的雪山，發(fā)自壯美的山川，浸潤(rùn)神秘的史詩(shī)，植根開(kāi)放的游牧天地，融入深邃的佛門(mén)。這里的山川大地形成了特立獨(dú)行的生態(tài)，這里的人民創(chuàng)造了別具風(fēng)采的源文化，而這里的文化影響了三江源的千年生態(tài)，這里的生態(tài)維系著全球三分之一的生命及其文明的延續(xù)。因此，研究和弘揚(yáng)源文化，審視和再現(xiàn)源文化，在中華民族大融合、一帶一路和生命共同體的當(dāng)代語(yǔ)境下，如何堅(jiān)守、發(fā)展和承繼，為精神荒蕪的現(xiàn)代世界，提供回歸精神家園的可能線索。在全球環(huán)境日益惡化的當(dāng)今，為充滿危機(jī)和憂患的當(dāng)代人類社會(huì)提供一種認(rèn)祖歸宗、返樸歸真的途徑，具有重要意義。
原玉樹(shù)州文化局局長(zhǎng)、青海省格學(xué)專家、國(guó)家級(jí)吟誦藝人昂旺格來(lái)慷慨激昂的如是點(diǎn)評(píng)：源文化叢書(shū)的問(wèn)世是玉樹(shù)文化界的一樁喜事，如果沒(méi)有格薩爾史詩(shī)，就不會(huì)有嘎嘉洛文化，同樣沒(méi)有冰川雪山就沒(méi)有源文化的提出。
青海省格學(xué)專家、國(guó)家級(jí)吟誦藝人昂旺格來(lái)
叢書(shū)主編文扎創(chuàng)立和倡導(dǎo)的源文化學(xué)說(shuō)，與馬可·波羅和徐霞客筆下單純的游記或游歷不同，文扎是土生土長(zhǎng)在長(zhǎng)江源頭鮮活的生命，他用與生俱來(lái)的敬畏自然、珍惜生命、感恩世界的文化基因譜寫(xiě)三江源頭的雪山冰川、江河湖泊、草木魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸。文扎對(duì)江河源頭、對(duì)生命之源充滿著慈悲情懷和眾生平等觀念。他提出的“源文化”學(xué)說(shuō)，在學(xué)者云集、學(xué)術(shù)林立、學(xué)說(shuō)多樣化的當(dāng)代語(yǔ)境下，這是給江河源頭兒女的珍貴禮物，是文化信仰對(duì)生態(tài)民族的眷顧，是英雄史詩(shī)格薩爾的詩(shī)性思維中暴發(fā)的智慧結(jié)晶，更是三江源這片神性土地贈(zèng)給鄉(xiāng)土文化人的靈感錦囊。
文化繁榮和文化自信是新時(shí)代自上而下所有文化引領(lǐng)者和文化人士的共同信念和踐行目標(biāo)，藏民族文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，洛桑靈智多杰提出了青藏高原是冷源、水源（河流、湖泊、濕地、沼澤）、生態(tài)之源、生命之源、文明之源的五源之說(shuō)。文扎老師在后記中所說(shuō)：“江河溯源到起始，那源頭便是一切生命的‘切果阿媽’（意為母親泉）。一切民族的文明源頭，都有一條被稱為母親的江河。這母親乃是萬(wàn)物之源，生命之源，文明之源。就像馬麗華老師在前言中所說(shuō)的：‘源文化的內(nèi)涵還在深入探討中，可能需要補(bǔ)充完善。但就其本義而言，是知性的，更帶感情，這感情里包含著鄉(xiāng)愁，更洋溢著豪邁之情’”。
玉樹(shù)本土著名作家、詩(shī)人江洋才仁對(duì)《源文化叢書(shū)》進(jìn)行了如是點(diǎn)評(píng)：高原的作家、科學(xué)家、探險(xiǎn)家、詩(shī)人、學(xué)者達(dá)成了一個(gè)合力的方向，使得這套叢書(shū)驚艷面世，不僅是對(duì)于這片土地的報(bào)答，而且成為一個(gè)標(biāo)志性的出版事件。
正如著名作家馬麗華女士在這套叢書(shū)的序言中所說(shuō)：“源文化”因著“額頭上有光芒閃現(xiàn)”的智者，隨之生動(dòng)起來(lái)。源頭一滴水，世界一條河?！霸次幕钡膬?nèi)涵因著叢書(shū)作者的努力，其內(nèi)涵除了顯示人文層次的意義，同時(shí)有了精神向度的延伸。這與文扎先生多年前在創(chuàng)辦《源》雜志時(shí)的理念與初心是一致的。也是對(duì)這片高天厚土，三江發(fā)源的地方最好的禮贊，亦是最好的發(fā)愿，也是“源文化”溯源，當(dāng)我們面對(duì)河流與生命的蓬勃，留下的一行行詩(shī)，一個(gè)個(gè)腳印，一次次存在的明證。當(dāng)然，《源文化叢書(shū)》能夠得以問(wèn)世，得益于玉樹(shù)州各級(jí)政府、領(lǐng)導(dǎo)，長(zhǎng)期對(duì)文化的大力支持，形成了日益濃厚的文化氛圍，這是故土之幸，作為一個(gè)玉樹(shù)本土的文化工作者，由衷的感到高興。“源文化”從一個(gè)側(cè)面講，就是與我們的生命之源，文化之源，信仰之源，生態(tài)之源達(dá)成的某種契合，從而使文化有了生生不息的力量。這套叢書(shū)，從六個(gè)不同的角度展現(xiàn)，每一個(gè)角度都新穎而又帶著思辨，文筆犀利，而又飽含情感，使讀者欲罷不能，不忍釋卷。同時(shí)，作為對(duì)于“源”文化的探索，成為具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。
玉樹(shù)本土著名作家、詩(shī)人江洋才仁（中）
最后，由叢書(shū)作家及州縣領(lǐng)導(dǎo)共同為新書(shū)揭幕，并舉行了新書(shū)捐贈(zèng)儀式。之后，開(kāi)展了《源文化叢書(shū)》座談會(huì)。座談中有叢書(shū)作家們的創(chuàng)作感言、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者的暢想，玉樹(shù)州五縣一市文化工作者的感想和點(diǎn)評(píng)。借用青海人民出版社王紹玉總編的話：“我參加過(guò)多次新書(shū)發(fā)布會(huì)，本次《源文化叢書(shū)》的首發(fā)儀式是最成功、最熱鬧的一次”。
與會(huì)人員為文扎獻(xiàn)哈達(dá)祝賀新書(shū)發(fā)布
與會(huì)人員合影
（編輯：索南求措）
