關(guān)于萬有引力，大家都知道他是牛頓發(fā)現(xiàn)的，其中還有一個蘋果落地的故事更是人人皆知，這不需要多說。萬有引力是自然界的一個基本物理學(xué)規(guī)律，比如地球在轉(zhuǎn)動，人卻能站在地球上不動，這就是重力作用。所謂重力就是地球?qū)ξ矬w的吸引力，懸在空中的東西會掉下來，而在地上的物體沒有外力則不會向空中跑等等，這些現(xiàn)象我們司空見慣，誰都知道，但是不學(xué)物理學(xué)就不知道其所以然，以為是上帝創(chuàng)造世界時的安排，是“天工開物”。
萬有引力的表達公式：F=(G*M1*M2)/R2，這是物理學(xué)的問題，無需多說。我要說的是社會運動中的萬有引力作用。在社會生活中，這個物理學(xué)公式在人類社會活動是如何表達的？人們的一切行動都是有目的運動，哪怕是閑著散步也有一個活動筋骨、鍛煉身體的目的。這個目的怎么確定？那就是生存需求對應(yīng)于社會運動中的某個點有吸引力，促使人朝著那個點作位移運動。這個可以趨向的目的點位，一般來說就是人們的欲望所向。人們把這個欲望點用理想追求、事業(yè)成功等等名詞表達，其本質(zhì)就是欲望的滿足。從個體人來說，一生下來就有生存的欲望，長大以后立即會產(chǎn)生生存得更好的欲望。從既定的生存條件朝所希望的更好生存條件做定向運動，就會產(chǎn)生一個社會地位移動。人們把這個位移定義為成效、成功、事業(yè)、理想等等。從社會角度說，正是以各種各樣的欲望滿足作為引力條件讓個體人終生奮斗，不遺余力。哪怕在彌留之際，人也會有看到親人的欲望，有時為了等待親人的到來，人在彌留之際可以硬挺幾天不閉目。如果帶著沒被滿足的欲望離開人間，就會死不瞑目。人活在世上，總會有引力讓他活下去，這被人們表達為精神寄托，因此可以說人的一切社會行為都是在目標點上的引力作用下的定向運動。
引力的反面就是阻力，上述公式中的R2就是兩個物體之間的距離平方，用數(shù)學(xué)分解就是距離乘上距離，由此公式可見人們在社會中的位移之難。人想前進，既要克服既定社會環(huán)境的阻力，還要克服自身的阻力。所謂自身的阻力，就是人性中的弱點，比如：惰性、嫉妒、貪婪、急于求成、好高騖遠以及遇到挫折時灰心喪氣等等。社會運動中的引力和阻力是矛盾對立、方向相反作用于人的兩個力，二力平衡時人在原地踏步或作慣性運動，只有當(dāng)動力大于阻力時，人才能前進。M1和M2是運動時產(chǎn)生的兩個物體質(zhì)量，也可以理解為人生追求的兩個質(zhì)點，即一個是個人前進的動力點，另一個是前進時所遇到的各種阻力點。人的社會進步或階層躍遷產(chǎn)生的位移就是M1和M2之間的位移距離。這里引力與物體質(zhì)量成正比，也就是說越是高質(zhì)量的人上升越困難，人生目標越高位移時產(chǎn)生的社會阻力就越大。作為社會人，要進行社會地位的提升，就存在一個從原點到目標點的距離之差R。而在原點的人質(zhì)量是M1，到達目標后的質(zhì)量就是M2。由此可見，作為M2之點的人已經(jīng)不是原來M1之點的那個人了。由此說來，人的位移過程同時也就是自我質(zhì)量提升過程。當(dāng)然，這里說的是社會規(guī)范限制內(nèi)的正向運動，而不是違法亂紀的走邪路。人為什么想從M1提升到M2？不過是M2的人生點位對處于M1點位的人具有強大的吸引力，這個吸引力無論表現(xiàn)為社會功利還是個人愛好都是人們進行社會活動的動力和動因。人的一切社會活動都同時存在阻力與人的行動相對抗，這個阻力也是萬有引力的一種表現(xiàn)。人們做事情其實就是動力克服阻力，從而實現(xiàn)社會位移的物理運動過程（關(guān)于阻力另有論述，這里不多說）。
以上道理同樣適用于國家、組織、社團的前進和社會地位提升，以及社會歷史前進或者說是歷史躍遷。
社會中的萬有引力現(xiàn)象處處存在，比如異性之間的相互愛慕，故鄉(xiāng)的思念，家國情懷等等。有了男歡女愛這個引力場才有婚姻愛情，有了婚姻和愛情人類才能繁衍，生生不息。試想，如果做愛是個痛苦的事，人類將如何繁衍？如果沒有異性相吸的引力作用，男女怎么能夠結(jié)合起來建立家庭，互助協(xié)作，生息繁衍——這點在本質(zhì)上說和動物是一樣的。婚姻是建立在兩性相吸引基礎(chǔ)上的，家庭就是生存中的合作與互助。愛慕是談情說愛的引力，共同生活、相互扶持、生兒育女則是維系家庭的引力。家庭的引力來源于男女之間的相互協(xié)助，生兒育女，維持生計，所以結(jié)婚之后不再是以愛情作為吸引力。人們都說婚姻是愛情的墳?zāi)?，原因在于婚姻和愛情的引力不同。家庭的破裂就是家庭的吸引力不夠足以維持家庭成員對家庭的依賴，而不在于所謂的感情破裂，感情只是假象。在過去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式中，是以血緣家庭為紐帶的生產(chǎn)組織形式，家庭是相當(dāng)穩(wěn)固的。因為家庭成員很難離開家庭，四世同堂不分家，那是因為家庭對其家庭成員有強大的吸引力和約束力——這包括經(jīng)濟的、政治的、文化的、宗法的等等。當(dāng)代的家庭則顯得特別脆弱，原因就是家庭的吸引力和約束力大大減小。在沒有政治和經(jīng)濟依附的條件下，家庭成員都是獨立的社會人（兒童除外），就只能靠感情來維系家庭關(guān)系。
人在社會中的關(guān)系可以概括為血緣關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、感情關(guān)系（關(guān)于此問題另有著述）。在這三種關(guān)系中，血緣型關(guān)系是天然的，因此最穩(wěn)定；經(jīng)濟型關(guān)系則是社會的，是生存互助的經(jīng)濟依賴或互相協(xié)作，這種關(guān)系就沒有血緣關(guān)系穩(wěn)定；感情關(guān)系是建立在兩情相悅或精神交流基礎(chǔ)上的，所以這種關(guān)系最不穩(wěn)定——因為人的感情波動特別大，變化也特別快?；橐鼍褪前褢賽蹠r的感情關(guān)系轉(zhuǎn)化為生存互助的經(jīng)濟關(guān)系，生了孩子則是通過孩子建立血緣關(guān)系。可見維護家庭關(guān)系的因素不外乎血緣、感情、經(jīng)濟、責(zé)任與義務(wù)等方面。所以有孩子的家庭相對穩(wěn)定，有經(jīng)濟依賴關(guān)系的家庭更穩(wěn)定，既沒有孩子又沒有經(jīng)濟依賴關(guān)系的家庭最不穩(wěn)定。當(dāng)夫妻雙方?jīng)]有血緣和經(jīng)濟依賴時，就只剩下夫妻之間的愛情、感情了，于是夫妻之間全靠愛情來維系。而與血緣、經(jīng)濟、政治、宗法等相比較，感情關(guān)系是最脆弱的，也是最不穩(wěn)定的。夫婦之間在家庭瑣事和生存競爭壓力下，很快就會出現(xiàn)愛情疲勞，如果連孩子也沒有，這樣的家庭對雙方都再也沒什么吸引力。一旦遇到點外力的影響，立即就會移情別戀，直至家庭破裂，這就是當(dāng)代離婚率持續(xù)增高的根本原因。當(dāng)然，從個人自由的角度說，這未免不是好事，但從家庭穩(wěn)定和諧以及子女教育撫養(yǎng)來說卻是個弊端。從物理學(xué)角度說，當(dāng)一方失去吸引力，對方自然就會出現(xiàn)移情別戀，尋找別的精神慰藉。然而在現(xiàn)實生活中，人們都把移情別戀視為不道德，這是人類社會帶感情看問題的結(jié)果。從物理學(xué)角度說，正是因為一方對另一方失去了吸引力，才會出現(xiàn)偷情現(xiàn)象，出現(xiàn)婚外戀。所以當(dāng)遇到這種情況時，還是要多找自身原因，不要一味責(zé)怪對方。因此想讓對方離不開你，就想辦法改變自己，提高自身的社會質(zhì)量。
同樣的道理，一個組織中員工跳槽或被老板開除都是雙方?jīng)]有吸引力的表現(xiàn)。老板或者說企業(yè)對員工失去吸引力，員工會跳槽另圖高就，這是很自然的；員工不能對企業(yè)做出應(yīng)有的貢獻，對老板失去吸引力，被開除也是自然的。在這里不要去責(zé)怪對方無情無義，因為經(jīng)濟行為從來都以利益為重，特別是在市場經(jīng)濟條件下，一切都是契約交換關(guān)系。在這個契約交換關(guān)系面前，毫無情義可談，契約的存在和延續(xù)靠的是協(xié)作互助中的相互吸引力。這點無論是對組織、國家、社團，還是對家庭來說都是適用的。因為家庭關(guān)系說到底也是一種契約關(guān)系，家庭是社會的一個最小組織。古代的父母之命，媒婆之言，雙方家庭成員的認可就是一種契約；今天的婚姻登記更是一個明顯的契約。既然是契約，既可簽訂也可解除，所以保持家庭關(guān)系從根本上來說靠相互之間的吸引力作用，而不是靠法律。法律只能幫助離婚時分割雙方的權(quán)利和義務(wù)——通常表現(xiàn)為分割財產(chǎn)和未成年孩子撫養(yǎng)。法律不具備讓當(dāng)事者雙方回歸家庭的引力。
一個人移民國外，實質(zhì)上也是他原來的那個國家對他失去了吸引力；一個人加入或脫離某個政黨組織也源于那個政黨組織是否對他具備吸引力。社會生活中通常以“好處”來表達這個吸引力。所以一個人叛國投敵或者當(dāng)漢奸，從本質(zhì)上說是國家對其失去吸引力。這點在春秋戰(zhàn)國時表現(xiàn)得特別明顯，戰(zhàn)國時的吳起是衛(wèi)國人，后到魏國，又到楚國，很快使楚國強大起來。張儀本是魏國人，跑到秦國成為著名的縱橫家。商鞅從魏國投奔秦孝公，便展開了改變歷史進程的變法運動。蘇秦是東周洛陽人，跑到秦國那里游說連橫不成功，才向燕、趙國君提出六國合縱抗秦的主張。那時的人都以天下為己任，并不給叛國者以道德評價，不把這些跳槽者說成是叛國投敵或戴高帽子、貼標簽，史學(xué)家也從不對他們做任何道德評價。所以那時候能夠人盡其才，物盡其用。荀子本是趙國人，后來到了齊國，在稷下學(xué)宮擔(dān)任祭酒?？鬃觿t因為不得志而個人辦學(xué)，且有教無類。由此可見，回歸到物理學(xué)中去看待人才流動，無論是流入還是流出都能夠心平氣和，處之泰然，并且總結(jié)教訓(xùn)改變自己，以提高對人才的吸引力。只有這樣才能吸收引進人才，并且不讓自己的人才流失。對楚漢相爭起關(guān)鍵作用的韓信、英布等人，都是從項羽那里跑到劉邦旗下的，對這些歷史人物至今也不做道德評判，可見歷史是公正的。
在一個政治黑暗或顛倒混亂的時期，社會管理機構(gòu)即政府組織對人才失去吸引力，這時不僅人才流失嚴重，而且會不斷出現(xiàn)反政府的人物或組織。這從根本上說，不怪個人而怪政府，不怪人民而怪國家。孫中山作為大清帝國的臣民，眼看政府腐敗無能，變法維新無望，甲午戰(zhàn)爭慘敗，才丟掉幻想用革命變革社會結(jié)構(gòu)、制度。對大清帝國來說，孫中山和洪秀全同樣都是禍害，都該殺頭。但從歷史發(fā)展來說，他們都不同程度推動了社會進步，當(dāng)然是民族英雄和偉人。孫中山推翻了自秦漢以來幾千年的帝王專制，建立了新型符合歷史潮流的共和制，這是巨大的社會進步——物理學(xué)意義上的社會位移。盡管共和制最終沒能真正建立起來而陷入軍閥混戰(zhàn)，但這不是他的錯。
另外，在社會中的朋友關(guān)系更是建立在相互間的吸引力基礎(chǔ)之上的，人在一生中會遇到很多人，會同很多人打交道，但是能夠成為朋友的微乎其微。就是在這少數(shù)中的朋友，能始終保持朋友關(guān)系的就更加稀少。原因不外乎社會在不斷變化，人也自然會隨社會的變化而變化，朋友之間走著走著就不知不覺產(chǎn)生了差距。在排除誤會條件下，每個人都沿著自己自以為是的方向往前走，在前進中不斷會出現(xiàn)一些岔路口。面對這些岔路口，不同的人往往會做出不同的選擇，這樣就不免會各奔東西，不在一個人生方向上的人是很難保持朋友關(guān)系的。這里說的朋友是沒有利益交換或捆綁的君子之交，這種朋友通常有共同的社會認知能力，共同的興趣愛好，共同的世界觀、價值觀和人生觀，以此為相互之間的吸引力。在這些引力作用下，雙方就有共同的語言，共同的人生追求和價值取向，所以說這樣的朋友才是真正的朋友。而一旦作為引力的這些條件發(fā)生了變化，相互之間就會出現(xiàn)差距，差距不斷削弱引力。因為從物理學(xué)角度說，引力強度與相互之間的距離平方成反比，也就是說兩個物體距離越遠引力就越小。所以隨著距離增加，引力會逐漸消失，比如一對戀人出現(xiàn)了距離隔離，就會慢慢失去吸引力，直至彼此相忘。所謂距離產(chǎn)生美，那個美只是幻覺中的美，是在近距離接觸不斷因摩擦碰撞而生厭之后猛然離開時的輕松，并不是什么美。距離只會減少吸引力，最多產(chǎn)生一種心中的幻覺，而不可能產(chǎn)生真正的生活之美。生活之美，永遠都是相處一起的和諧與互助。
引力除了與距離成反比外，又與質(zhì)量成正比，這在社會生活中表現(xiàn)也很明顯。一個人的社會質(zhì)量越大，其對他人的引力就越強。比如說，男的高富帥或女的白富美就比一般人更容易找對象，因為在社會中有更高的吸引力。所以，現(xiàn)實生活中女的找對象都想高富帥，男的找對象都想白富美。以此類推，社會精英也比一般人具有更大的吸引力，無論是政治的、經(jīng)濟的、文化的精英，在社會上都具有較大的吸引力。在社會組織中，強大的組織就比弱小的組織更有吸引力，比如大企業(yè)一般對人才更有吸引力。同樣，高層次人才對社會組織也具有較大的吸引力。劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，說明諸葛亮具有較大的吸引力；徐達、常遇春等人跟著朱元璋打天下，那也是朱元璋及其組織有很大的吸引力。所以想讓人跟著你跑，你就必須要具備對別人的強大吸引力，想讓老婆跟你一起創(chuàng)業(yè)、吃苦受罪，同樣也必須有強大的吸引力。歷史上的朱買臣窮困潦倒時，對妻子失去吸引力，妻子就離開他，這也是很正常的，后來他做了官，妻子又去找他，這也是正常的。因為做了官的朱買臣社會能量提高而產(chǎn)生了強大的吸引力。所以人們嘲笑他妻子的目光短淺是沒道理的，一個男人不能養(yǎng)家糊口，談什么將來的出人頭地。作為一個靠丈夫活命的女人，連飯都吃不飽時何談什么遠見。這點連歷史上大名鼎鼎的姜太公也不能例外。這些雖然都是故事傳說，但是也體現(xiàn)出社會中的物理學(xué)原理。
一個有遠大理想的人在不得志時，常常窮困潦倒，為現(xiàn)實所不容。這從物理學(xué)來說，就是那個遠大的理想離現(xiàn)實太遠，引力很弱，只有對很少的超現(xiàn)實人才具備吸引力，而對一般人則不具備吸引力。因為一般人看不到那個遙遠的點位，而且具有超現(xiàn)實的智慧人才往往又和現(xiàn)實生活存在一定的距離，這就為社會所不容，所以不能像其他人一樣獲取生存之資，過著朝不保夕的日子。比如一天到晚帶著佩劍的韓信，曾經(jīng)靠漂母賞飯吃，并受胯下之辱；莊子過著吃上頓沒下頓的日子。這都是他們在人生中處于社會底層，又有較高層次的獨立理想追求所產(chǎn)生的理想與現(xiàn)實的矛盾表現(xiàn)。這就造成他們的生存能力與現(xiàn)實生存條件有一定的距離，從而造成不合于世的窮困潦倒，甚至不能自養(yǎng)。這也可以說是生不逢時，一旦時過境遷，時來運轉(zhuǎn)，社會環(huán)境改變，英雄有了用武之地，他們就會橫空出世，大顯身手。
歷史上的秦國對張儀有吸引力；今天的美國對科技人才有吸引力；當(dāng)今中國對公職人員有吸引力；腐敗物質(zhì)對蠅蛆具有吸引力；商場對財富追逐者有吸引力……如此等等，另外還有名利、財富和社會地位等等。所有這些社會中的萬有引力時刻引導(dǎo)人們從事各種社會活動，也就是說任何人的社會活動都是在社會萬有引力作用下的有目的定向運動。這如同宇宙中的天體星辰一樣，都是有規(guī)律的自然運動。所以不要為社會中的一些殘酷、不義、失信和無道等現(xiàn)象而驚訝，一切現(xiàn)象背后都有物理學(xué)規(guī)律支配。人的一切社會活動都是利己方向上的趨利避害，從這點出發(fā)可以說社會人都是一樣的。所謂的高尚與卑賤，偉大與渺小不過是其個人質(zhì)量的社會表達，而一個人的引力總是與其自身質(zhì)量成正比，又與他的被吸引對象距離平方成反比。比如一個國家的總統(tǒng)對別國的公民就沒什么吸引力；但是一個大山里的農(nóng)夫?qū)λ暮⒆觿t具有強大的吸引力；金項鏈對于貓狗來說都沒有吸引力；一只老鼠則對貓有強大的吸引力；屎對狗則有強大吸引力…..由此歸納：一切能夠帶來欲望滿足的物質(zhì)都有吸引力。其中血緣、經(jīng)濟（包括政治）、感情等都是引力源和引力場，人生在世總歸有引力作用才能活下去。世界千姿百態(tài)，人的欲望千變?nèi)f化，所以就形成大千世界的萬有引力。要想讓人進行某項社會活動，必須首先給出足以使其行動的吸引力。
李繼領(lǐng)先生
【作者簡介】李繼領(lǐng)，自號三一居士。釋意：言行一致，表里如一，求真一貫?，F(xiàn)為太平書院院長，著名現(xiàn)實主義作家、思想者。
責(zé)任編輯：孫克攀
