首先我們知道溫度是一個(gè)物理學(xué)概念，它是為了研究物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和相互關(guān)系而設(shè)定的。溫度有攝氏、華氏族、開(kāi)氏三種不同的標(biāo)準(zhǔn)，攝氏溫度在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下水的沸點(diǎn)定為100度，把結(jié)冰點(diǎn)定位零度；華氏溫度把水的結(jié)冰點(diǎn)定為31度，把水的沸點(diǎn)定為212度；開(kāi)氏溫度把-273.15（攝氏）度定為零度，稱(chēng)為絕對(duì)零度，一般無(wú)法達(dá)到，因?yàn)樵?/font>-273.15攝氏度下分子停止運(yùn)動(dòng)?？梢?jiàn)溫度的設(shè)定不過(guò)是人們?nèi)粘Ｉ詈涂茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的需要，以上溫度設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)不同，其實(shí)不過(guò)是參照物不同。因此廣義的溫度定義是：物質(zhì)分子運(yùn)動(dòng)的能量。因?yàn)樗械奈镔|(zhì)分子都在運(yùn)動(dòng)，所以所有的物質(zhì)都有溫度，而不存在完全無(wú)溫度（攝氏-273.15度）的物質(zhì)，也就是說(shuō)如果分子不運(yùn)動(dòng)，也就沒(méi)有紛繁復(fù)雜的自然界和人類(lèi)社會(huì)了。
人類(lèi)社會(huì)是由眾多的個(gè)體人有序地組織起來(lái)建立的群體，在這個(gè)社會(huì)群體組織中，每個(gè)人都是一個(gè)分子，每個(gè)分子都在不停地運(yùn)動(dòng)，由此形成社會(huì)運(yùn)動(dòng)的總溫度。正常的社會(huì)溫度下，每個(gè)人都做有序的相互運(yùn)動(dòng)。社會(huì)運(yùn)行節(jié)奏是社會(huì)溫度的外在表現(xiàn)，猶如人的體溫一樣，社會(huì)節(jié)奏越快社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)（血液）循環(huán)越快，由此社會(huì)生存壓力（好比人體血壓）越大，人們必須高度緊張的運(yùn)動(dòng)——工作和生活，才能維持基本生存。溫度增高是分子運(yùn)動(dòng)能量增大的表現(xiàn)，分子無(wú)序的自由運(yùn)動(dòng)使溫度增高，溫度增高又使分子無(wú)序運(yùn)動(dòng)加劇，因果之間互相促進(jìn)。因此分子運(yùn)動(dòng)的動(dòng)能和溫度成正比，二者相互促進(jìn)。在一個(gè)既定狀態(tài)下，物質(zhì)分子運(yùn)動(dòng)活躍，就提高物質(zhì)的內(nèi)能，內(nèi)能增高就是溫度增高，溫度增高又必然引起固定體內(nèi)壓力增高。像用水壺?zé)_(kāi)水一樣，當(dāng)壓力超過(guò)了一定的程度（固定物體的外壁可承受的壓力），該物體就會(huì)破裂或爆炸；人體溫度升高到一定限度就會(huì)燒死；社會(huì)的溫度超過(guò)了一定的限度也會(huì)破裂。社會(huì)變革促使社會(huì)溫度增高，反過(guò)來(lái)社會(huì)溫度增高又加劇社會(huì)變革，猶如人體運(yùn)動(dòng)促使體溫升高，體溫升高又加劇人體內(nèi)部器官運(yùn)動(dòng)一樣。人體運(yùn)動(dòng)是人的能量轉(zhuǎn)換和新陳代謝；社會(huì)運(yùn)動(dòng)是社會(huì)的發(fā)展變化，都是推陳出新，更新?lián)Q代。社會(huì)的發(fā)展變化就是社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織形式變革，本質(zhì)上就是在社會(huì)溫度增高的條件下社會(huì)分子（個(gè)體人）更加無(wú)序的運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)是社會(huì)群體組織高度緊張運(yùn)行產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)能和溫度，這個(gè)內(nèi)能和溫度時(shí)刻都想沖破社會(huì)組織的外壁而更加自由運(yùn)動(dòng)。當(dāng)能量達(dá)到一定的程度，溫度達(dá)到社會(huì)組織結(jié)構(gòu)外壁承受極限，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)大裂痕，由裂痕到?jīng)Q裂，再到爆炸不過(guò)是個(gè)能量累加、溫度不斷增高過(guò)程所導(dǎo)出的必然結(jié)果，這就形成了人類(lèi)歷史的天下大亂與天下大治的興衰治亂歷史循環(huán)。
如果把社會(huì)比喻成一個(gè)物體，國(guó)家就像一個(gè)水壺，群眾就是水壺里的水，維護(hù)政權(quán)的暴力工具（監(jiān)獄、警察、軍隊(duì)）就是水壺的外壁。水的運(yùn)動(dòng)作用力（內(nèi)能）和水壺外壁的作用力在方向上總是對(duì)立的。水的運(yùn)動(dòng)越劇烈溫度就越高，隨之水壺的外壁溫度也升高，水溫有多高，水壺的外壁溫度就會(huì)有多高。如果不讓水分子運(yùn)動(dòng)，只能將盛滿(mǎn)水的水壺冷凍起來(lái)，并且達(dá)到-273.15度，這就是僵尸狀態(tài)，社會(huì)群體死亡。這顯然是不可能的，只要有社會(huì)就必然會(huì)存在社會(huì)運(yùn)動(dòng)，只要有社會(huì)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)分子（個(gè)體人、家庭、社會(huì)組織）就會(huì)按照自己的意志運(yùn)動(dòng)。這個(gè)個(gè)人意志對(duì)社會(huì)組織機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)就是個(gè)體自由，個(gè)體自由必然產(chǎn)生內(nèi)能，內(nèi)能產(chǎn)生溫度，溫度使外壁溫度升高。要保持外壁不破裂爆炸，就要釋放分子能量，對(duì)水壺來(lái)說(shuō)就是打開(kāi)壺蓋，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)就是建立開(kāi)放性社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織形式，從而讓每一個(gè)分子都能充分自由運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生能量，能量可以做功，這樣固然一部分分子可能被蒸發(fā)脫離原有的組織體系，但是依此降低溫度不讓水壺爆炸或說(shuō)不讓社會(huì)分裂，也只能是不得已的選擇。另方面，只有運(yùn)動(dòng)才能做功，做功才能延續(xù)生命體存在。人們建立社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的目的就在于將個(gè)體人組織起來(lái)更好地生存——生存必須做功。如果有人在組織中不能很好地生存，他就會(huì)脫離組織另求高就，這是正常現(xiàn)象；如果多數(shù)人不能很好地生存，那就必然使社會(huì)運(yùn)行的溫度增高。高溫條件下的社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)，其實(shí)是危存。不釋放內(nèi)部分子的社會(huì)能量，僅僅靠加強(qiáng)外壁的強(qiáng)度，只能是短暫的、表面的穩(wěn)定存在。
水壺外壁總是要把水限制在水壺內(nèi)部做有序的運(yùn)動(dòng)，而水的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上就傾向于無(wú)序狀態(tài)。這二者始終處于矛盾對(duì)立狀態(tài)，這是物理學(xué)的自然法則。人是自然界一生物，自始至終都不可能脫離物理學(xué)法則的支配。可見(jiàn)隨著社會(huì)運(yùn)行溫度增高，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的外壁就面臨破裂或爆炸危險(xiǎn)，為了不使社會(huì)結(jié)構(gòu)破裂只能不斷加強(qiáng)、固化社會(huì)結(jié)構(gòu)的外壁，由此社會(huì)運(yùn)行壓力就隨之不斷增高。
下面再看看壓力，物理學(xué)壓力是指發(fā)生在兩個(gè)物體的接觸面的作用力，或者是氣體對(duì)于固體和液體表面的垂直作用力。物體表面的壓力通常是彈力變形的結(jié)果，屬于接觸力；液體和氣體表面的壓力通常是重力和分子運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。壓力作用方向不定，但始終垂直于物體的接觸面。如果實(shí)踐觀(guān)察到壓力作用方向與接觸面不垂直，通常是由于壓力和摩擦力共同起作用的結(jié)果。人在社會(huì)中的生存壓力就是直接壓在身上的獲取生存資源和生存條件的難度。社會(huì)發(fā)展速度越快，人的生存壓力就越大，越感到不堪重負(fù)，由此便越來(lái)越不幸福。我們每個(gè)人在社會(huì)中都面對(duì)生存壓力，這是社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。人的所有社會(huì)行為都是直接或間接的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為種群之間競(jìng)爭(zhēng)和種群內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)。在社會(huì)中表現(xiàn)為國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)、組織之間的競(jìng)爭(zhēng)和組織內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)等等。這些競(jìng)爭(zhēng)合起來(lái)構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的總和。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)促使社會(huì)成員做利己的定向運(yùn)動(dòng)，并且馬不停蹄、只爭(zhēng)朝夕。但是每個(gè)人與社會(huì)組織的利益點(diǎn)都是不同的，個(gè)人與集體組織之間常常是矛盾對(duì)立的。所以個(gè)體的定向利己運(yùn)動(dòng)，從整體社會(huì)宏觀(guān)上看是無(wú)序的或者說(shuō)是自由競(jìng)爭(zhēng)。這個(gè)無(wú)序的個(gè)體分子自由運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的能量就是內(nèi)能，這個(gè)內(nèi)能產(chǎn)生溫度，溫度與壓力成正比，并且同步變化。任何一個(gè)社會(huì)組織的溫度和壓力承受能力都是有限的，為了防止社會(huì)組織結(jié)構(gòu)破裂爆炸，代表該組織的管理者（可以是一個(gè)人，也可以是個(gè)團(tuán)隊(duì)）就會(huì)對(duì)個(gè)體的自由運(yùn)動(dòng)加以限制。也就是說(shuō)，任何社會(huì)組織為了組織的有序存在，都必定要對(duì)自由的個(gè)體進(jìn)行組織約束。限制和約束的具體方法就是社會(huì)規(guī)范，這個(gè)社會(huì)規(guī)范可以是西周時(shí)的德治和禮樂(lè)制度；可以是秦始皇開(kāi)創(chuàng)的帝王專(zhuān)制；可以是蘇聯(lián)模式的黨專(zhuān)制；也可以是現(xiàn)代民主社會(huì)的法治以及其他形形色色的民主制。從物理學(xué)角度說(shuō)，任何物質(zhì)要保持原來(lái)的穩(wěn)定存在狀態(tài)，都要將自身的溫度和壓力限制在可承受的范圍內(nèi)，因此都必須在一定程度上對(duì)個(gè)體自由運(yùn)動(dòng)作出一定的限制和規(guī)范。由此就產(chǎn)生了黨紀(jì)國(guó)法和社會(huì)行為準(zhǔn)則、道德標(biāo)準(zhǔn)等等。但是迫于種群之間的競(jìng)爭(zhēng)、組織與組織之間的競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)家與國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)等等，要提高競(jìng)爭(zhēng)力就必須充分調(diào)動(dòng)內(nèi)部成員的運(yùn)動(dòng)能量，從而提高整個(gè)組織的競(jìng)爭(zhēng)能力。這樣又必須讓其內(nèi)部成員能夠充分自由運(yùn)動(dòng)，于是就產(chǎn)生了組織在既定狀態(tài)下的穩(wěn)定有序存在與提高整體競(jìng)爭(zhēng)力之間的矛盾對(duì)立和沖突。這個(gè)沖突在社會(huì)中表現(xiàn)為個(gè)體與集體的沖突；小集體組織與大集體組織沖突；民眾與政府的沖突等等。“寧贈(zèng)友邦，不予家奴”的治理統(tǒng)治思想就來(lái)源于這里，也就是寧愿失去國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，看著人家的臉色行事或割地賠款，也不愿改變既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，給社會(huì)成員充分的自由以提高自身的能量和競(jìng)爭(zhēng)力。社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度的改變，在任何時(shí)候都是外部競(jìng)爭(zhēng)壓力迫使內(nèi)部成員自由運(yùn)動(dòng)，從而對(duì)既有的社會(huì)體制內(nèi)外夾擊，最終沖破現(xiàn)有的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的固有形態(tài)，由此社會(huì)就朝前邁進(jìn)了一步。哪怕這個(gè)固有的社會(huì)形態(tài)看上去如銅墻鐵壁，也會(huì)隨社會(huì)運(yùn)行的溫度和壓力增高而逐漸融化、變軟、破裂。破裂的同時(shí)就是新生，猶如雞蛋變小雞。由此形成社會(huì)制度又一次更新——最起碼也是新瓶裝舊水的形式上更新。所以說(shuō)，任何社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的改變，都是其組織者或者說(shuō)是既得利益者所不愿意看到的。而作為民眾的分子自由運(yùn)動(dòng)趨向，或者說(shuō)物理學(xué)的分子運(yùn)動(dòng)規(guī)律支配，社會(huì)成員總是向往自由行動(dòng)的，只要有可能就會(huì)立即沖破約束而自由運(yùn)動(dòng)。因此所有的社會(huì)組織，大到國(guó)家，小到家庭，都是不斷的破解結(jié)構(gòu)又重建結(jié)構(gòu)。我們通常把這一社會(huì)現(xiàn)象稱(chēng)為分久必合，合久必分，俗話(huà)說(shuō)“沒(méi)有不散的宴席”。連家庭組織中的兒子大了要分家，都是這一社會(huì)物理學(xué)原理的注解。因此，所謂的“江山永固”，“長(zhǎng)治久安”是根本不存在的，社會(huì)生活中的一勞永逸也是不存在的。比如說(shuō)現(xiàn)代人在社會(huì)中想在一個(gè)地方找一份工作干一輩子，幾乎是不可能的。一個(gè)企業(yè)如果不能與時(shí)俱進(jìn)，不斷變革并不斷開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，很快就會(huì)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰；一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家固步自封，不變革體制和結(jié)構(gòu)，社會(huì)就沒(méi)有活力，這樣就沒(méi)有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。在這種情況下，即便使用暴力嚴(yán)加管控不讓人民革命，也會(huì)被別的國(guó)家侵略打垮。大清帝國(guó)造成的中國(guó)近代屈辱史就是最好的典型例證。帝制時(shí)期的中國(guó)不斷發(fā)生農(nóng)民起義，不斷出現(xiàn)漢族與少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，由此就不斷改朝換代，每過(guò)若干年就來(lái)一次。這是高度的社會(huì)震蕩，但是震蕩過(guò)后建立的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)與以前一樣，所以從建立之日起就時(shí)刻面臨一個(gè)新的改朝換代。這是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明及其傳統(tǒng)文化更適應(yīng)于帝王專(zhuān)制的政權(quán)組織體系；另外在航海技術(shù)之前，中國(guó)的地域地貌決定了中國(guó)與其他國(guó)家的地域隔離，這一隔離形成了與西方文明的隔離。這個(gè)隔離在1840年被洋槍洋炮打破，接著又被小兄弟日本侵略……這都是上述社會(huì)物理學(xué)原理在中國(guó)近代史的自然表達(dá)。
而當(dāng)代的民主國(guó)家制度通過(guò)選舉四年更換一屆政府，改選不斷變革政府機(jī)構(gòu)及其官員，這看上去高度震蕩，正是這種高度震蕩帶來(lái)高度的社會(huì)穩(wěn)定。無(wú)論誰(shuí)當(dāng)總統(tǒng)，社會(huì)基本制度不變，議會(huì)民主和多黨競(jìng)爭(zhēng)不變，權(quán)力制衡和相互監(jiān)督制約的制度體系不變。在這樣的條件下，各黨派和精英之間的政治斗爭(zhēng)絲毫不影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定運(yùn)行和民眾生活的正常有序。比如美國(guó)在200多年的歷史中換了45屆總統(tǒng)和政府，但是社會(huì)運(yùn)行機(jī)制和政府組織結(jié)構(gòu)基本無(wú)變化，真正實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)治久安，從而一躍成為世界第一。這種充分發(fā)揮個(gè)體自由的微觀(guān)不穩(wěn)定帶來(lái)了社會(huì)整體的宏觀(guān)大穩(wěn)定。而專(zhuān)制條件下，壓制社會(huì)成員（物理意義上的分子、原子）的充分自由運(yùn)動(dòng)，就必然使社會(huì)運(yùn)行的溫度和壓力持續(xù)增高（因?yàn)榉肿舆\(yùn)動(dòng)趨向自由），達(dá)到一定程度就出現(xiàn)動(dòng)亂或暴亂，以便改換社會(huì)管理組織機(jī)構(gòu)——政府和社會(huì)結(jié)構(gòu)，這樣每一次政府換屆都帶來(lái)巨大社會(huì)動(dòng)蕩和生產(chǎn)力大破壞，人民群眾陷入水深火熱之中。所以一切專(zhuān)制制度的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)都是表面上的穩(wěn)定，實(shí)質(zhì)上的不穩(wěn)定，或者說(shuō)是微觀(guān)的穩(wěn)定，宏觀(guān)的大不穩(wěn)定。這樣的條件下政府組織就會(huì)利用手中的暴力工具維護(hù)穩(wěn)定，所謂的維護(hù)穩(wěn)定就是物理學(xué)意義上的提高社會(huì)運(yùn)行溫度和壓力，這樣的結(jié)果只能是越來(lái)越不穩(wěn)定，越想維護(hù)穩(wěn)定社會(huì)越不穩(wěn)定。這就是專(zhuān)制與民主的根本區(qū)別，也是民主制取代專(zhuān)制制度的客觀(guān)必然性和內(nèi)在根據(jù)。因?yàn)樗巧鐣?huì)物理學(xué)原理的具體表現(xiàn)，只有在此基礎(chǔ)上，才可以說(shuō)民主代替專(zhuān)制是社會(huì)發(fā)展的必然性或者說(shuō)是歷史進(jìn)步。蘇聯(lián)時(shí)期的蘇維埃政權(quán)黨專(zhuān)制，只求穩(wěn)定，不讓微觀(guān)（民眾）自由，只準(zhǔn)老百姓唱贊歌，不準(zhǔn)批評(píng)政府官員和黨國(guó)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，另加計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，致使社會(huì)微觀(guān)運(yùn)動(dòng)死水一潭，毫無(wú)生機(jī)與活力。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，讓人們時(shí)時(shí)處處都在為他人為社會(huì)工作，這樣都想盡量少干活或者不干活而拿勞動(dòng)報(bào)酬；而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，則人人都是為自己干活，都是爭(zhēng)著為他人或社會(huì)服務(wù)，這點(diǎn)在工程的招投標(biāo)上表現(xiàn)得最為明顯，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就根本不存在招投標(biāo)行為。這樣必然沒(méi)有勞動(dòng)效率，也沒(méi)有技術(shù)質(zhì)量的不斷提高和科技進(jìn)步，因?yàn)槿藗儧](méi)有生產(chǎn)積極性。
這種宏觀(guān)上高壓下的穩(wěn)定，表面看上去很穩(wěn)定，黨和政府的暴力工具看上去很強(qiáng)大，其實(shí)早已經(jīng)腐敗發(fā)臭。結(jié)果變革勢(shì)力的內(nèi)能積累越來(lái)越大，猶如一壺開(kāi)水燒到沸點(diǎn)，要么打開(kāi)壺蓋釋放能量，要么將外壁繼續(xù)加厚，當(dāng)外壁加厚到無(wú)以復(fù)加的時(shí)候，必然爆炸。所以蘇聯(lián)解體是必然的，不要怪罪于諸如赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭?、葉利欽等具體歷史人物。這些歷史人物不過(guò)是應(yīng)運(yùn)而生。從物理學(xué)角度說(shuō)，社會(huì)變革產(chǎn)生的歷史人物不過(guò)是社會(huì)運(yùn)行壓力增大、溫度增高，必然要求內(nèi)能釋放的物理學(xué)性質(zhì)表達(dá)。這些重要?dú)v史人物是社會(huì)內(nèi)能分子運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈釋放時(shí)產(chǎn)生的大能量分子，生物大分子具有生物大能量，社會(huì)大分子也具有社會(huì)大能量。這些大能量社會(huì)大分子在社會(huì)變革的關(guān)鍵時(shí)候起到了沖鋒在前，一呼百應(yīng)的作用；也可以說(shuō)是被整體分子推動(dòng)，走在最前面去撞擊并沖破舊體制外壁的人物。社會(huì)體制的外壁本體早已因腐蝕、腐敗、變質(zhì)而降低了自身的強(qiáng)度；所包圍、管控的眾分子又在社會(huì)運(yùn)行的高溫高壓下不斷提高內(nèi)能，內(nèi)能時(shí)時(shí)沖擊外壁，自由分子劇烈運(yùn)動(dòng)時(shí)時(shí)尋找突破口。在這樣的條件下，一旦遇到一個(gè)薄弱點(diǎn)，或者是一個(gè)內(nèi)、外部的偶然事件，外壁立即沖破，舊體制隨即解體。因?yàn)樵俸竦耐獗?，腐爛了就沒(méi)有真正的強(qiáng)度，隨分子運(yùn)動(dòng)內(nèi)能增大，最終都會(huì)被沖破，所以垮塌、解體、滅亡是必然的歷史選擇。從物理學(xué)觀(guān)點(diǎn)看，死亡就是新生，沒(méi)有死亡就沒(méi)有新生，而所謂的死亡和新生只不過(guò)是物質(zhì)改變分子組合的一種運(yùn)動(dòng)和變化方式（此觀(guān)點(diǎn)在前面章節(jié)已經(jīng)做了闡述），滅亡、解體的僅僅是物質(zhì)的外部形狀和特征，構(gòu)成物質(zhì)的分子、原子改變一種存在方式賦形于其他物質(zhì)而存在。由此說(shuō)來(lái)，沒(méi)有物質(zhì)的解體、覆滅、死亡就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)變化的大千世界（包括自然界和人類(lèi)社會(huì)）。
踩蹺蹺板與蕩秋千能在運(yùn)動(dòng)中平衡，因?yàn)榇蚱屏宋⒂^(guān)穩(wěn)定而實(shí)現(xiàn)了宏觀(guān)穩(wěn)定。而一個(gè)早已經(jīng)被腐蝕的獨(dú)木橋只要不倒，它宏觀(guān)上看上去就很穩(wěn)定，但是一旦遇到一點(diǎn)外力沖擊，其中有一處斷裂，就會(huì)立即整體垮塌。木頭生蟲(chóng)腐朽的根本原因在于沒(méi)有內(nèi)部分子的微觀(guān)運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)是分子不能充分運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生內(nèi)能以抗擊外力沖擊。這點(diǎn)古人早就有名言：“流水不腐，樞戶(hù)不蠹”。由此類(lèi)推，政府腐敗根本原因在于官員的鐵交椅、終身制和政府黨派的無(wú)競(jìng)爭(zhēng)，由此造成群眾（特別是社會(huì)精英）因不能自由運(yùn)動(dòng)而不能充分釋放能量，從而整體失去生機(jī)與活力。這樣的情況下，就失去了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，在沒(méi)有外部作用的情況下尚且可以勉強(qiáng)維持原有的社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)，一旦遇到外力沖擊就會(huì)立即變形或解體。對(duì)于一個(gè)當(dāng)代主權(quán)國(guó)家來(lái)說(shuō)，早已不可能閉關(guān)鎖國(guó)與外界隔絕，自身內(nèi)能不足就沒(méi)有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，這就必然受制于人或被別人欺負(fù)，而要提高自身的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力就必須提高社會(huì)內(nèi)能，提高內(nèi)能又只能靠提高個(gè)體自由度來(lái)實(shí)現(xiàn)。這就產(chǎn)生了既想提高社會(huì)內(nèi)能又不愿意讓社會(huì)成員充分自由運(yùn)動(dòng)之間的矛盾與對(duì)立。要解決這一問(wèn)題，只能二者必居其一，根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)既有社會(huì)存在的維護(hù)者寧愿失去國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，讓民族危亡衰落下去，也不愿意給民眾自由。但是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果又往往與主政者的愿望相反，社會(huì)大分子帶頭呼號(hào)吶喊，必然一呼百應(yīng)改變現(xiàn)實(shí)，提高內(nèi)能以對(duì)抗被別國(guó)侵略和欺壓，這時(shí)既有的政府組織和原有社會(huì)結(jié)構(gòu)不攻自破，解體重生。這就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展變化規(guī)律，同時(shí)也是社會(huì)物理學(xué)原理，根本無(wú)法抗拒和改變。這就說(shuō)明，不斷加固社會(huì)固有體制的外壁即便是可以圍困、壓制住內(nèi)部分子不讓其內(nèi)能釋放，也無(wú)法抗拒外力的沖擊，而一旦遇到外力沖擊，內(nèi)能便立即乘機(jī)釋放，由此一發(fā)而不可收拾。
從生物學(xué)分析，個(gè)體生命的活力在于運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)可以提高細(xì)胞的活力，促進(jìn)新陳代謝，一個(gè)正常的人躺在床上不動(dòng)就會(huì)生病，人不運(yùn)動(dòng)肌肉就會(huì)萎縮。細(xì)胞運(yùn)動(dòng)的結(jié)果必然會(huì)使體溫增高，體溫升高的同時(shí)心臟和血液循環(huán)壓力增大，這是物理學(xué)原理在生命體的表現(xiàn)。所以說(shuō)人體衰老，生命力下降，不是細(xì)胞不想充分運(yùn)動(dòng)發(fā)揮能量，而是臟腑器官承受不了細(xì)胞高速劇烈運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的溫度和壓力的沖擊，因此各個(gè)臟腑器官就自然會(huì)抑制細(xì)胞的快速劇烈運(yùn)動(dòng)，直至越來(lái)越衰敗，最后器官衰竭細(xì)胞死亡，構(gòu)成細(xì)胞的分子和原子分解參與其他物質(zhì)重組。這也就像一個(gè)衰敗腐朽的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)一樣，總是要限制民眾自由并極力扼殺喚起民眾的新思想出現(xiàn)，最終社會(huì)運(yùn)行的各部分組織系統(tǒng)器官衰竭，民眾解體參與一個(gè)重新組合而成的社會(huì)組織管理機(jī)構(gòu)。毫無(wú)疑問(wèn)，這一社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律屬于物理學(xué)的運(yùn)動(dòng)原理。作為人體細(xì)胞，時(shí)刻都想做分子狀態(tài)的物理學(xué)自由運(yùn)動(dòng)；作為社會(huì)民眾時(shí)時(shí)都想發(fā)揮自己的社會(huì)能量，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而自由運(yùn)動(dòng)；作為既有社會(huì)結(jié)構(gòu)的守護(hù)者，總是要扼殺民眾的自由運(yùn)動(dòng)。這用物理學(xué)原理去分析便非常清楚明白，用不到歷史學(xué)家用大塊文章去分析歷史原因，也用不到社會(huì)學(xué)家引經(jīng)據(jù)典去分析復(fù)雜的社會(huì)原因。人類(lèi)社會(huì)不過(guò)是宇宙中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式之一種，社會(huì)運(yùn)動(dòng)如同物理運(yùn)動(dòng)，一切奧秘皆在物理學(xué)原理之中。
在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力下，每個(gè)人都必須做劇烈的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，否則就會(huì)被淘汰，以至于不能自存。作為一個(gè)社會(huì)人，從誕生那天起就要為提高自身能力而終生奮斗不止。一群豬仔爭(zhēng)吃母豬之奶，不過(guò)是各自的利己生存需要；幾只天天在一起親如兄弟般玩耍的狗，一旦遇到一根骨頭便立即反目為仇，為爭(zhēng)吃打得頭破血流。嬰兒想多吃奶不過(guò)是為了滿(mǎn)足食欲，長(zhǎng)得更快一些；小學(xué)生進(jìn)學(xué)堂，不過(guò)是為了培養(yǎng)自己的社會(huì)生存能力或說(shuō)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。這些都是由生物的生存法則所決定，誰(shuí)都改變不了。因此每個(gè)社會(huì)人都時(shí)刻傾向于自由競(jìng)爭(zhēng)，希望充分發(fā)揮自己的社會(huì)能量，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。而作為社會(huì)，又通過(guò)社會(huì)規(guī)范在一定程度上限制人的自由活動(dòng)，目的是為了社會(huì)的整體有序運(yùn)行，以便提高整體運(yùn)行的效率。但是分子的自由運(yùn)動(dòng)是天然的，社會(huì)人的個(gè)體自由行動(dòng)與自我利己追求也是天然的。自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治就是在目前的歷史階段，讓社會(huì)成員更充分發(fā)揮自由的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式。這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)模式創(chuàng)立者不過(guò)是對(duì)人的社會(huì)物理學(xué)性質(zhì)或者說(shuō)人的本性——即人性理解得更充分、更清楚，其實(shí)也沒(méi)太大的高明之處。當(dāng)然這一社會(huì)結(jié)構(gòu)模式不是最好的，因此不是人類(lèi)社會(huì)的終極社會(huì)機(jī)構(gòu)形式，所以將來(lái)也會(huì)被更新的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式所代替。但是就目前的人類(lèi)發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治則是與現(xiàn)在的歷史發(fā)展階段相適應(yīng)的最好社會(huì)結(jié)構(gòu)模式。華盛頓的偉大是以身作則，從自己開(kāi)始實(shí)行了這個(gè)讓民眾更加民主自由的制度，毫不貪戀浴血奮戰(zhàn)換得的權(quán)利，從沒(méi)有打江山就坐江山的想法，因此就沒(méi)讓美國(guó)陷入打江山就坐江山，然后再被后來(lái)者推翻的歷史怪圈。但就是這么一點(diǎn)滿(mǎn)足了人性需要的社會(huì)結(jié)構(gòu)躍遷，也來(lái)之非常不容易。無(wú)論是歷史或現(xiàn)實(shí)都充分證明了這點(diǎn)，因此不需要再多說(shuō)。在中國(guó)，有辛亥革命后的袁世凱稱(chēng)帝和張勛復(fù)辟就是最好的反證。孫中山同華盛頓一樣不是為了坐江山而打江山，但是他沒(méi)能像華盛頓一樣建立起一個(gè)民主社會(huì)運(yùn)行體制，當(dāng)然也可以變相的說(shuō)他開(kāi)創(chuàng)的新體制被軍閥們所篡改。但是無(wú)論怎么說(shuō)，相對(duì)于華盛頓來(lái)說(shuō)孫中山是個(gè)失敗者，敗于其能破而不能立。
人在社會(huì)中要想有所成就，就當(dāng)然要做更劇烈的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并由此產(chǎn)生社會(huì)運(yùn)動(dòng)的溫度和壓力，我們把這個(gè)溫度叫做熱情，把壓力叫動(dòng)力。所以無(wú)論做任何事，都首先必須有熱情，哪怕是異性間的一點(diǎn)接觸也是要有熱情的，這熱情產(chǎn)生動(dòng)力，動(dòng)力的另一面就是壓力。所以只要在可承受的條件下，就不要懼怕社會(huì)壓力，人的社會(huì)運(yùn)動(dòng)始終都是克服壓力與阻力而前進(jìn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程同時(shí)就是人生。這里也千萬(wàn)不要忘了高溫高壓會(huì)使物體變態(tài)、變形的物理學(xué)原理，比如當(dāng)一個(gè)人不能通過(guò)正常方式吃飽飯時(shí)就會(huì)去偷、去搶、去當(dāng)強(qiáng)盜，這是求生的本能，不是僅靠教育和社會(huì)規(guī)范就能約束的。伯夷、叔齊不食周粟餓死首陽(yáng)山，只是歷史故事，且是極個(gè)別的少數(shù)人。從根本上說(shuō)，普天之下莫非王土，首陽(yáng)山的野菜也是西周之菜，它和西周之粟并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。我本人經(jīng)歷了六零年大饑荒，那時(shí)沒(méi)有不是小偷的，只要有吃的就會(huì)偷，誰(shuí)都擋不住。當(dāng)干部的更有機(jī)會(huì)偷吃，所以一般都餓不死，餓死的都是沒(méi)有能力和機(jī)會(huì)偷吃或偷無(wú)可偷之地的老百姓。
高溫高壓會(huì)使物體變形或解體，人在高溫高壓下也會(huì)改變初衷、誓言和理想信念。因此重合同守信譽(yù)靠的是法治，而不是基于道德良心下的信誓旦旦。當(dāng)人們面臨利益取舍，都會(huì)采取利己的行動(dòng)；當(dāng)人們面對(duì)生死攸關(guān)的抉擇，都會(huì)自然的趨利避害。而溫度和壓力則是改變?nèi)说闹匾獥l件，不同的人所能適應(yīng)的社會(huì)溫度和壓力大小不同，但每人都有承受極限，超過(guò)極限就必然變形或者毀滅，這就是人的社會(huì)物理學(xué)原理表達(dá)。刑警和酷吏充分了解人性的這一弱點(diǎn)，對(duì)犯罪嫌疑人刑訊逼供，只要刑法到位，沒(méi)有不招供的，哪怕今天招供明天處死也在所不顧。屈打成招者不過(guò)是為了躲過(guò)眼前的皮肉之苦再說(shuō)，留條活命以后再伸冤，打死了就真的成了罪人。刑訊逼供能成功，充分說(shuō)明人在高溫高壓下可以彈性變形這一本質(zhì)特點(diǎn)，也可以理解為人性之弱點(diǎn)。貪官主動(dòng)自首，不過(guò)是迫于反腐敗的高溫高壓，自己知道躲過(guò)初一躲不過(guò)十五，不如爭(zhēng)取個(gè)寬大處理以及心里解脫。由此說(shuō)來(lái)，人的一切誓言也只能在一定條件下信守，所謂的海枯石爛不變心是不符合社會(huì)物理學(xué)原理的，任何鐵石心腸在高溫高壓下都會(huì)改變。鋼鐵是高溫?zé)鰜?lái)的，也會(huì)被高溫融化；水泥是石頭之分子在高溫下的分解、變形，以另一種形式表現(xiàn)出來(lái)；化工廠(chǎng)的壓力管道和鍋爐也會(huì)在超過(guò)壓力承受極限時(shí)爆炸；皮球給予壓力立即會(huì)跳起來(lái)，壓力越大跳得越高；人面對(duì)壓迫會(huì)反抗，反抗不了就會(huì)以彈性變形而存在；既反抗不了又不能彈性變形者則會(huì)出現(xiàn)精神分裂或精神崩潰。這些社會(huì)物理學(xué)原理在社會(huì)生活中到處都能見(jiàn)到，社會(huì)運(yùn)行溫度和壓力作用表現(xiàn)出的社會(huì)物理學(xué)現(xiàn)象也隨處都可以見(jiàn)證。不過(guò)人們對(duì)許多社會(huì)現(xiàn)象早已因?yàn)樗究找?jiàn)慣而不去思考分析，就像面對(duì)蘋(píng)果落地一般，認(rèn)為這是早就清楚明白的正?，F(xiàn)象，從而都不會(huì)去追問(wèn)為什么。我也是知道萬(wàn)有引力的物理學(xué)原理后，才重新認(rèn)識(shí)到蘋(píng)果落地的內(nèi)在物理學(xué)本質(zhì)。
人的所有社會(huì)活動(dòng)及其成功就像是生水變成開(kāi)水，必須在不斷加熱的條件下讓水分子充分自由運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。所有的社會(huì)變革也都是社會(huì)分子——社會(huì)學(xué)的民眾，高速劇烈運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。伴隨這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的社會(huì)運(yùn)行的溫度和壓力會(huì)不斷升高，這不是誰(shuí)要不要和想不想的問(wèn)題，猶如日出日落一樣的自然而然。
李繼領(lǐng)先生
【作者簡(jiǎn)介】李繼領(lǐng)，自號(hào)三一居士。釋意：言行一致，表里如一，求真一貫。現(xiàn)為太平書(shū)院院長(zhǎng)，著名現(xiàn)實(shí)主義作家、思想者。
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