唯心主義認(rèn)為，在思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題上，精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的，精神決定物質(zhì)，物質(zhì)是精神的產(chǎn)物。唯心主義有兩種基本形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。
主觀唯心主義認(rèn)為，主體心靈，感覺經(jīng)驗(yàn)和意識觀念等，是世界事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而外部世界中的一切事物，則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。
客觀唯心主義認(rèn)為，物質(zhì)世界和人類產(chǎn)生之前，就獨(dú)立地存在著一種客觀精神。這種客觀精神在其發(fā)展的過程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。認(rèn)為客觀精神是物質(zhì)世界的本源，是第一性的；認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀精神的表現(xiàn)和派生物，是第二性的。
主觀唯心主義和客觀唯心主義，指主觀精神和客觀精神。主觀精神指產(chǎn)生于人腦中的主觀意志思想意志情感經(jīng)驗(yàn)等?？陀^精神指人腦之外的上帝理念、絕對精神等“有神論”。
唯物主義：主張物質(zhì)第一性精神第二性，世界本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的投影和反映。在意識與物質(zhì)之間，物質(zhì)決定意識。唯物主義包括：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義與歷史唯物主義。
樸素唯物主義：樸素唯物主義基本特征是：試圖在某些具體的有形物體中，在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一物。
形而上學(xué)唯物主義：辯證唯物主義認(rèn)為，動中有靜與靜中有動。形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為，靜是靜，動是動。過于肯定物質(zhì)的作用，否認(rèn)思維的作用。它承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立靜止片面的觀點(diǎn)來解釋世界。它看不到事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展，只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運(yùn)動。
辯證唯物主義：認(rèn)為世界是按照本身所固有的規(guī)律運(yùn)動變化和發(fā)展的。它揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，促使事物不斷地由低級向高級發(fā)展。事物的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一的規(guī)律，是物質(zhì)世界運(yùn)動、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。
歷史唯物主義：重要?dú)v史事件的終極原因和動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會被劃分為不同的階級，是這些階級互相博弈的結(jié)果。它詮釋了正確認(rèn)識社會現(xiàn)象和社會歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線；揭示了社會基本矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力；提供了認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律和論證資本主義社會產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的科學(xué)依據(jù)；提出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；把空想社會主義變成了科學(xué)社會主義。
