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開天辟地演義，一
第一回，漫述盤古乾坤事，宇宙神生死化身
太初盤古成華夏，清濁雙分氣化尊。
斧擘神驚開混沌，風身己蛻跡長存。
桑田滄海乾坤永，日月經(jīng)天守世昏。
何惜捐軀撐宇宙，三生元定一精魂。
在很早之前，我們偉大的詩人屈原，早己經(jīng)在他的大作<問天>里頭，問過這個問題，遂古之初，誰傳道？上下末形，何由考之？那究竟天地的開辭和萬物的創(chuàng)造是由誰來完成的呢？袁珂先生在<中國古代神話﹥一書中列出了至少有六種可能?！滟?br/>一，<莊子>中寫到的混沌大帝。
二，<淮南子>中寫到的陰陽二神。
三，<遁甲開山圖>中所記載的巨靈神。
四，<神異經(jīng)>中所說的樸父夫婦。
五，<述異志﹥中記載的鬼母。
六，﹤山海經(jīng)﹥中記載的山神燭龍。
混沌大神是中央天帝，待朋友十分仗義，就是長得很一般。和別人不一樣，面部混沌一片，沒有五宮七竅，結果他的倆個死黨朋友，一個是南海天帝鯈，一個是北海天地勿，看著很著急，他倆覺得混沌應該和正常人一樣，能吃能喝，于是乎這兩個好朋友帶著鑿子斧子這些家伙跑到混沌家，選了個好日子，開始動工修理整容，一共鑿了七天時間才完工，終于鑿出了七竅?？墒?，混沌同志卻因此一命嗚呼哀哉了。其實這個故事本身的寓意看似和開天辟地關系不是很大。
<淮南子﹥說的陰陽二神，就產(chǎn)生了天地未分之時，說那時候天地昏黑，其中沒有一點形跡，有兩個大神，混合而生，最后分別為陰陽二神，經(jīng)營天地。分管八極，這個記載可以說是比較正式關于開天辟地的神話，至于后面四個故事跟開天辟地關系不大。
一，盤古神話之起源。
有關盤古的最權威的記載是，來自三國晚期徐整的<三五歷記﹥。其文曰，天地混沌如雞子，盤古生其中，一萬八千歲。開天辟地。陽清為天，陰濁為地，盤古生在其中，一日九變，神于天，圣于地。
盤古的神話故事起源比較晚，一直到兩漢三國時期才定型下來，這是為什么呢？
就是因為盤古的出現(xiàn)，與道家觀點的產(chǎn)生與發(fā)展關系密切。
在老子<<道德經(jīng)>>中提出，道德經(jīng)的描述驚人的相像。在道教神話中，也有′一氣化三請`的
說法，這個氣并非是真正的氣，而是道的化身，所謂一氣化三請，其實就是大道衍化天地，衍化萬物。
故此，在神話中，說老子，元始天尊，等神靈，也是天地生成，東王公是天地陽氣生成，西王母是天地陰氣生成。
盤古就是天地之氣孕化，他無父無母或者說，‘天地就是他的父母。
盤古從卵中出生，相傳，乾坤初開時，天地混沌，元氣末分，形如雞卵，盤古生其中，盤古出，氣之清。上浮者為天，氣之濁，下凝者為地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此，一萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長，所有日月，星辰，風云，山川，田地，草木，金石，都是由盤古身體變化而成，天，地，人一體同春，盤古至今，炎黃子孫，龍的傳人，才造就，華夏五千年文明。
天地孕化盤古后，盤古開天辟地，在上古神話中，盤古開天辟地并沒有用神斧，而是手撐天，腳踏地，將天地撐開，神力耗盡，最終死去，他死去之后，筋骨肉骸都化為世間萬物，
盤古從天地中來，最終又歸于天地形成一個圈。
記敘盤古的<述異記﹥我們可以清晰看出，此處進一步豐富盤古之身化生萬物的具體細節(jié)，并提出秦漢間俗說，先儒說，古說和吳楚間說，其中四種說法，或許亦可印證盤古神話，先秦時期即已產(chǎn)生。
然而，除此之外，還有別外可能更早的歷史資料提到盤古。、
宋朝的羅泌<路史>卷一<初三皇紀>引<六韜，大明>說，然而所謂<盤古之宗不可動>又有考據(jù)說，盤古之宗不可存凝，此處暫時放下不論，而又據(jù)繞宗頤先生的<盤古圖考>所言，根據(jù)唐代益州學館廟記殘碑以及，宋代<益州名畫錄>復修時有將盤古及老子并列之畫，是知以盤古作圖，漢末蜀中己流行之，則盤古之神話，最遲也產(chǎn)生于東漢。從各
類史料來看，學界對盤古神話之由來，眾談紛紜。有認為是外來文化，有認為盤古創(chuàng)世神化來自印度大人創(chuàng)世神話?；蚴莵碜园捅日摪涂俗宓囊艮D等。但事實上此類創(chuàng)世神話，全世界很多民族都存在，再加上實證材料的缺乏，似乎也難以斷言。
它本是扎根華夏本土，有因其形似龍蛇而，我認為盤古是源于﹤山誨經(jīng)>中的燭陰<燭龍>是有依據(jù)的<述異記>中四種說法而斷言，其年代早于秦漢，依據(jù)<白漢書﹥所載是源于南方少數(shù)民族盤瓠的神話傳說，而將盤古神話帶來，或是其它自生于南方，而逐漸融入華夏文明。
創(chuàng)世神話中，矛盾先生即認為盤古創(chuàng)世是南方文化并與北方文化相融。最終經(jīng)徐整之手來完成，但這些說法有的將盤古之源歸于非創(chuàng)世神話。有的因缺少材料證明，似乎也不太能夠站得住腳。
值得提到的是，王琿﹤盤古考源>則提出盤古是豪字音變而來，豪社宗拜即土地的崇拜，盤古實為古代社神<土地神﹥由于人們對土地的重視，加上商代以豪為其根之象征。此崇拜遍布各地，至于盤瓠則源于高辛氏的官職，而后隨著商朝滅亡，遷移到南方的盤瓠仍尊奉神崇拜，并由此轉化為盤古創(chuàng)世大神來崇拜。
暫且減少歷史考據(jù)的成份，讓我們從神話內(nèi)容來加以分折，筆者覺得，十分有趣而轉為合理，<垂死化身與祭巫術>一文作研究，亦即成為完整的神話故事。那么盤古的神話，依其所述，大致可以訴分為，宇廟之卵和垂死化身兩部分，兩者又都各自包含了一些原始思維，這就是神話，基礎與深刻意味之所在。
宇宙之卵，即是說天地起初，混沌如雞子，而盤古存再于其中，這是世界上很多種神活的經(jīng)典套路之一，蛋似乎象征了一種超自然生殖力。天地混沌之中誕生出新的生機，這也似乎與原始人類對于鳥類等卵生動物的觀察相關。萬物有靈的心理也可見一斑。而就此與中國原始哲學相聯(lián)系，宇宙卵正是太極圖所示太極形態(tài)，混沌不正是陰陽合一，太極相互交融的混合體么？所謂陽清為天，陰濁為地。不也是陰陽之表征么？由此看來，盤古神話中又包含有<易﹥陰陽和合，化生萬物，生生不息之道。
再看垂死化身，盤古死后，身體部分化成萬物，世界各類神話也多有此模式，就原始人類于此的心理基礎而言，一方面是原始思維中對于自然萬物的擬人化，亦即泰勒﹤原始文化﹥中所言，萬物有靈論的原始心理狀態(tài)。
筆者認為為，因自身與自然的某種聯(lián)系，而對自然進行擬人或許?？梢越忉尀橐环N自我意識的擴大或異化。另一方面是人與自然萬物的互滲，亦即認為人與自然，可以相互轉化的原始思維。以上原始思維正是中國哲學中的天人合一的體現(xiàn)。盤古化生萬物正是原始的天人一體思維。
由此我們可以推斷，盤古創(chuàng)世神話，便是源于中國先民原始的太極，陰陽，宇宙論和人祭巫術實踐中的天人合一思維。經(jīng)由實際發(fā)源形成。并在流傳中融合南北原始信仰，傳說，哲學等。最終成形為徐整筆下的神話故事。
二，盤古神話之演變。
按照以上探討，我們便可進一步說明盤古神話的演變，就筆者粗略了解的資料來看，大致可以分為各民族與道教神仙的神話傳說，兩個方面的演變。
盤古神話在后世各民族間遂步得到發(fā)展，在漢族這里，主要便是盤古成為人祖，像徐整<三五歷記>中所說，后乃有三皇，推測或為附會之結果，盤古逐步與其他神話相融合，乃至于在某些地方存在盤古兄妹的傳說。雖然是融合了女媧，伏羲之神話演變而成的，此外更有盤古戰(zhàn)洪水，發(fā)明文字等傳說，而所謂盤古持斧開天辟地，則是到了明代小說<開天辟地>才出現(xiàn)在世。
而就少數(shù)民族而言，按照上文所述，盤瓠或許源于盤古，那么盤瓠傳說也可視為盤古神話的一種演變，或說是神話人物的借鑒。此外，在納西族，彝族，壯族等少數(shù)民族的傳說中，盤古都有出現(xiàn)，舉例說明，瑤族<盤王歌>提到的是，盤古開天又辟地，置有山河與田園?；煦绯蹰_乾坤定，陰陽交錯暗分天，在這些傳說中。盤古或還是創(chuàng)世神，或又創(chuàng)造河山良田惠及萬民。
在作為中華本土宗教的道教，更是充分吸收了盤古創(chuàng)世界治理世界，并結合道教的宇宙觀，顯現(xiàn)出一個道教化的盤古。筆者感到非常有趣的便是盤古真人的說法。
魏晉時葛洪<枕中書>中即寫出。
昔二儀末分，溟涬鴻蒙。未有成形，天地日月未其狀如雞子，混沌玄黃，己有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中。盤古己然成為得道真人，又因其創(chuàng)世之功。有原始天王之稱號，其中<歷代神仙通鑒﹥<盤古圖考><元始上真經(jīng)>便有盤古真人天地精，自號原始天尊。這樣一來盤古真正成為原始天尊融入道教體系之中了。不過筆者認為，更多的可能是道教理論，盤古創(chuàng)世神話以及中華原始哲學思維的內(nèi)在一致性。
三，盤古神話的影響。
統(tǒng)而言之，我們也許便能充分認識到，盤古神話作用于中華文明的構建。貫穿于中國文化的內(nèi)在精神。
一方面，盤古神話成為民族認同的一種象征。
盤古開天辟地己經(jīng)成為中華文明的一部分。也好似中國文化的一個標志，盤古神話不斷被口耳相傳，在盤古的名義下，聚集了這樣一批人，就如同炎黃子孫一樣，盤古也成為一個公認的符號。
另一方面，盤古神話體現(xiàn)的原始思維，或顯或隱，引發(fā)中國歷史上的思想，哲學及生話之中，如從其中蘊含的天人合一的觀念來看。筆者還認為，處于天地之中的盤古，似乎又暗藏天，地，人三才之源，盤古神于天，圣于地，似乎也彰顯人的獨特地位。道教行氣導引得以成仙為目地。得養(yǎng)生修練之術，儒家盡心知性以知天等宗教理論?；蛘軐W思想。或許都在神話之內(nèi)函中己有體現(xiàn)。
神話和宗教有著不解之源，它們雖然一個是語言敘述，一個是行為實踐。但是共生于原始文化的混沌一體中。都是原始社會中，維系集體意識與社會秩序的，具有決定意義的文化事項。不少神話是對宗教儀禮的解釋，而許多宗教儀禮則是神話場景的重復上演。
關于開天辟地就講這些，要知后事請看下回。
鴻蒙末判乾坤載，辟地開天古圣來。
身化山川創(chuàng)世界，掃清混沌月陽開。
未完待續(xù)
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