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絕對(duì)文學(xué)微刊第149期（總第342期）
散文創(chuàng)作的九個(gè)問(wèn)題
（根據(jù)報(bào)告錄音整理，內(nèi)容有刪改和增加）
任曉偉
2020年12月11日，“遼寧文學(xué)院錦州文學(xué)人才培養(yǎng)基地”在錦州揭牌。應(yīng)遼寧文學(xué)院之邀，中國(guó)著名作家、評(píng)論家、翻譯家，遼寧省作家協(xié)會(huì)副主席高海濤以《散文：中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與世界視野》為題，為“錦州文藝工作者素質(zhì)提升系列培訓(xùn)”開(kāi)啟首場(chǎng)報(bào)告。
高海濤：一級(jí)作家、評(píng)論家、翻譯家。中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中美文化交流促進(jìn)會(huì)顧問(wèn)。曾任東北師范大學(xué)外語(yǔ)系教師、遼寧省作協(xié)副主席、遼寧文學(xué)院院長(zhǎng)、《當(dāng)代作家評(píng)論》主編。第八、九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委。遼寧大學(xué)、東北大學(xué)、沈陽(yáng)師范大學(xué)等高校特聘教授，研究生導(dǎo)師。著有《文學(xué)在這里沉思》《讓大地成為大地》《北方船》《英格蘭流年》《從前在美國(guó)》等論文、散文、譯著和作品集。
高海濤老師結(jié)合自身對(duì)總書記關(guān)于文藝工作一系列重要講話精神的深刻領(lǐng)會(huì)，緊密聯(lián)系遼寧文學(xué)、錦州文學(xué)特別是散文創(chuàng)作發(fā)展的實(shí)際，從作家應(yīng)有的價(jià)值觀講起，講述有關(guān)散文創(chuàng)作的九個(gè)問(wèn)題。報(bào)告既旁征博引，又深入淺出，既有理論貫穿，也有個(gè)人體驗(yàn)。在談到價(jià)值觀問(wèn)題時(shí)，側(cè)重理解總書記關(guān)于文藝的講話精神。
“對(duì)文藝來(lái)講，思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。離開(kāi)了一定思想和價(jià)值觀念，再豐富多彩的表現(xiàn)形式也是蒼白無(wú)力的”。他說(shuō)詩(shī)歌適合青年人寫，小說(shuō)適合青年人寫，散文適合所有人寫。散文體現(xiàn)智慧和文化，通過(guò)語(yǔ)感和修辭完成。三觀（指?jìng)€(gè)人的價(jià)值觀、世界觀、人生觀）里重要的是價(jià)值觀，價(jià)值觀體現(xiàn)在字里行間。
以木心先生作品為例，講語(yǔ)言與思想的辯證關(guān)系，語(yǔ)言上有自己的小院，語(yǔ)言決定思想，語(yǔ)言是心中的古都，作家是眼里常含淚水的人。木心的散文，與“五四”散文的似曾相識(shí)和當(dāng)代散文的若即若離，以及他對(duì)散文語(yǔ)言可能性的開(kāi)拓，成為了他散文不同于其他作家的特點(diǎn)，關(guān)鍵詞是語(yǔ)言藝術(shù)和人生哲思。
講紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系，散文中虛構(gòu)的可能性與分寸感是紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)的恰當(dāng)結(jié)合?；貞涗浐摌?gòu)的成分，允許有適當(dāng)虛構(gòu)，有真實(shí)感親歷感，世界上沒(méi)有事實(shí)，只有對(duì)事實(shí)的闡述，不堪回首的往事往往被忽略，記憶的不可靠性，詩(shī)歌兒可虛擬情感，小說(shuō)兒可虛構(gòu)情節(jié)，新聞?dòng)胁煌慕嵌?，虛?gòu)是文學(xué)的基本手法，散文不虛構(gòu)，無(wú)法想象，要有藝術(shù)分寸。小說(shuō)、詩(shī)歌是文學(xué)的兩端，散文是中間。
講散文如何散得開(kāi)與卡爾維諾的輕逸美學(xué)理論，要舉重若輕?？柧S諾是意大利當(dāng)代最具有影響的作家，他于1985年被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，卻因于當(dāng)年猝然去世與該獎(jiǎng)失之交臂。卡爾維諾是一個(gè)具有高度理論自覺(jué)的作家，去世前所寫的《美國(guó)講稿》是他一生的小說(shuō)詩(shī)學(xué)思想的總結(jié)，在書中，將其小說(shuō)詩(shī)學(xué)思想分為：輕逸、速度、精確、形象鮮明、內(nèi)容多樣、開(kāi)頭與結(jié)尾六部分，其中“輕逸”部分論述最長(zhǎng)。他的輕逸美學(xué)觀點(diǎn)是：輕逸是一種生存功能，通過(guò)文學(xué)追求輕松的本質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)沉重世界的一種輕化；輕逸是一種在敘述一種心理過(guò)程或思維的過(guò)程中包含的細(xì)微不可知的因素，即寫作的高度抽象化和內(nèi)容的高度濃縮；輕逸是小說(shuō)結(jié)構(gòu)的合理化安排，視覺(jué)形象的高度明晰，小說(shuō)語(yǔ)言的高度精確性和概括性；輕逸是小說(shuō)形象的一種象征性，令人難忘。
五、散文的濃與淡
以《紅樓夢(mèng)》為例，講散文的美學(xué)境界。在《紅樓夢(mèng)》中，所謂美，不僅僅是大觀園中那些少女的外形美，更多的還包括他們美的思想、美的心靈和美的才能。如：對(duì)林黛玉的那種輕靈超然、不染塵埃的藝術(shù)形象即代表了這種美的極致，而賈寶玉最傾慕林黛玉的正是這種極致的美。然而在封建社會(huì)傳統(tǒng)文化中，是從不關(guān)注人生的審美價(jià)值，從不關(guān)注人性的自然發(fā)展，而是追求功名利祿。因此，美與世俗的生活顯得那么格格不入，美在世俗生活中遭到踐踏，一切美好都已被世俗“零落成泥輾作塵”了。在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉的悲劇，賈寶玉愛(ài)情的毀滅，大觀園中“女兒國(guó)”的最終消亡，都象征美的終結(jié)，這也客觀上對(duì)中國(guó)封建社會(huì)作了最深刻的揭露和最有力的抗?fàn)?，這也是“紅樓夢(mèng)”最廣泛的社會(huì)意義和最永恒的美學(xué)價(jià)值。
六、散文的情趣與格調(diào)
講文學(xué)題材的差異、作者的人格修養(yǎng)，散文表現(xiàn)人生情趣兒的深度與廣度。
七、散文的留白與沉默
講中外美學(xué)境界的比較、言說(shuō)的尺度與分寸感、散文的敘事特征與節(jié)奏。
八、散文的詩(shī)意象征
講散文與詩(shī)歌的問(wèn)題，散文作者應(yīng)有的象征思維和詩(shī)意追求。他說(shuō)有實(shí)力的語(yǔ)言像古城，越到中心越有歷史感，作家就是眼里常含淚水的人，是永葆童心的人。好散文有詩(shī)意，《紅樓夢(mèng)》就是天書和人書的結(jié)合，通過(guò)敘述有意味。東北作家與南方作家比，寫的太實(shí)，沒(méi)有靈性?？次恼掠袩o(wú)“天、地、人、神”性或象征性。
九、散文的眼界與格局
要讀經(jīng)典書、雜書、外國(guó)書、哲學(xué)書等，寫作要離遠(yuǎn)的近點(diǎn)兒，離近的遠(yuǎn)些，不能光看作品，要接地氣，還要吸納遠(yuǎn)風(fēng)，深納地氣，廣吸遠(yuǎn)風(fēng)，眼界高遠(yuǎn)，看透世界。“不能變成禮物的過(guò)去不值得書寫”。
真正的散文是低調(diào)而奢華，內(nèi)斂而開(kāi)放，散文開(kāi)口要小，從你身邊小事兒寫起，散文家要永遠(yuǎn)和人民在一起。有生活，也要有情趣”。任何寫作都要有資源，你的愛(ài)好就是你的資源，你是什么樣子的人，就會(huì)寫出什么樣的文章，比如一個(gè)有情趣的人，一定會(huì)寫出有情趣兒的散文，散文要有真性情，當(dāng)然也不排除有一點(diǎn)兒虛構(gòu)；散文必須要寫出格調(diào)，但不必尋找情節(jié)，但要尋找出它的格調(diào)和情調(diào)兒來(lái)。他說(shuō)散文是留白的藝術(shù)，西方把留白叫沉默，畫家筆墨下的留白是想象，為使整個(gè)作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美。所以當(dāng)我們起筆一篇好的散文保留需要的沉默，這樣才有力量，當(dāng)然，幽默也是必不可少的，否則失去了它的情趣，也就不會(huì)是好的散文。講到格局與眼界，提出真正優(yōu)秀散文作品的標(biāo)準(zhǔn)，既要深接地氣，也要廣納遠(yuǎn)風(fēng)，要把握好地氣與遠(yuǎn)風(fēng)在散文中的表現(xiàn)形式與相互關(guān)系。遠(yuǎn)風(fēng)來(lái)自哪里呢？一是要面向傳統(tǒng)，一是要要面向世界。再次印證學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話精神：“天是世界的天，地是中國(guó)的地，只有眼睛向著人類最先進(jìn)的方面注目，同時(shí)真誠(chéng)直面當(dāng)下中國(guó)人的生存現(xiàn)實(shí)，我們才能為人類提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。
“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越。”不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，這是真正的文化自信，如果說(shuō)我們的文化自信是來(lái)自中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化的話，那么要想讓這種文化價(jià)值和文化經(jīng)驗(yàn)傳播出去，講好中國(guó)故事，還是需要有世界文化的視野，只有這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能真正做到有所創(chuàng)新，有所建樹(shù)，獨(dú)樹(shù)一幟，屹立于世。
2021年4月21日，中國(guó)作協(xié)唯一的全國(guó)少數(shù)民族國(guó)家期刊《民族文學(xué)》雜志，錦州（北鎮(zhèn)）創(chuàng)閱中心成立暨文學(xué)如何書寫新時(shí)代座談會(huì)部分內(nèi)容記錄。
《民族文學(xué)》副總編陳亞軍講課內(nèi)容：一、編輯與作者：要有思想性、個(gè)性、整體表現(xiàn)，能量要平均燃燒；首先是政治標(biāo)準(zhǔn)，然后是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)為政治服務(wù)。二、如何書寫新時(shí)代？文學(xué)有力量，有人文情懷，直面時(shí)代發(fā)展，對(duì)真正現(xiàn)實(shí)感悟，有思想張力，在過(guò)程中把握現(xiàn)實(shí)，文字是顯性，背景是隱性，有很好思量，創(chuàng)作是體內(nèi)循環(huán)，出版發(fā)表是體外循環(huán)（社會(huì)化）。在思考方向、文化與市場(chǎng)的關(guān)系（參看1942年主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》和總書記在2014年文藝座談會(huì)上的講話）。文章要經(jīng)得起時(shí)間、歷史的考驗(yàn)，主觀真誠(chéng)與客觀真實(shí)相融合。思想性：心靈培育耐心，社會(huì)警示用心，文化傳承盡心，是優(yōu)秀文化的體現(xiàn)和放大，定位、價(jià)值觀、取向?qū)懽鬟m度，發(fā)乎于情，止乎于禮。
省作協(xié)周建新副主席講創(chuàng)作中存在的問(wèn)題：一、作品落后于時(shí)代，閱讀面不廣；二、目地性強(qiáng)，寫成公文性，藝術(shù)含量低；三、對(duì)文字不尊重。寫身邊人要有發(fā)現(xiàn)的眼睛，要對(duì)美好生活充滿向往。
《民族文學(xué)》潘建榮主任講：寫作要有一個(gè)開(kāi)闊的視野，要深入生活才能感染人，作品要見(jiàn)心、見(jiàn)情、見(jiàn)細(xì)節(jié)。
《民族文學(xué)》總編石一寧講話：新時(shí)代是新時(shí)空、新時(shí)間發(fā)生變化、變遷。新時(shí)空：如農(nóng)民工進(jìn)城、新農(nóng)村建設(shè)等；要尋找發(fā)現(xiàn)新人物、新任務(wù)；深入生活是否到位，深入生活是廣闊的，要不很難把文章表達(dá)真實(shí)到位。文章出現(xiàn)硬傷，含政治硬傷和語(yǔ)言上的硬傷，文字差錯(cuò)率要極低，允許萬(wàn)分之三；期刊允許萬(wàn)分之二，圖書允許萬(wàn)分之一，否則不合格。兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)算一個(gè)錯(cuò)字。要有高超的藝術(shù)手法，追求完美，別出常識(shí)上和錯(cuò)別字錯(cuò)誤，要深入生活，扎根人民，努力創(chuàng)作，要勇于創(chuàng)新，注意細(xì)節(jié)完美，不斷推出反映時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品。
聽(tīng)了兩場(chǎng)報(bào)告，我們文學(xué)愛(ài)好者感觸很深，對(duì)散文創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作有了較為系統(tǒng)和全面的了解，對(duì)感性和理性的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步提高，對(duì)寫作原則性和藝術(shù)性有所掌握，對(duì)常見(jiàn)問(wèn)題有所警示，既開(kāi)闊了視野，又明確了方向。今后我們一定要多學(xué)習(xí)、多體會(huì)、多深入、多觀察，仔細(xì)把握文章方向和內(nèi)容，用真心、用真情書寫好家鄉(xiāng)的故事，用文字抒情，用文學(xué)鑄魂，為社會(huì)主義新時(shí)代奉獻(xiàn)更多精美的精神食糧，為新時(shí)代增光添彩。
