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【編者按】：
鄭毅先生詩詞，構(gòu)思新奇，立意優(yōu)雅，風(fēng)格秾麗，韻美辭工，富于詩情畫意，饒有生活情趣。其虛實(shí)對仗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文筆之灑脫，感情之奔放，心境之遼闊，語言之流暢，不同凡響，具有很強(qiáng)的感染力。
又逢周末時，還讀鄭公詩。
細(xì)嚼平凡字，欣然解渴饑！
——開卷有益
鄭毅詩作欣賞（95）
七律. 夜憶“9.11”
九月十一日
黃昏已帶瀟瀟雨，域外風(fēng)秋曾血舞。
世責(zé)樓焚警此兇，孰燃兵燹拼誰苦？
請神容易送神難，打鬼原艱愁鬼聚。
萬里囂塵爆幾聲，當(dāng)時反恐今心堵。
【注】：
“孰”、“神”，美軍。
“誰”，阿富汗。 “鬼”，恐怖分子。
“囂塵”，出自《左傳·昭公三年》中“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居”句。
七律. 又聞雞（世態(tài)眾生相之一）
九月十二日
社區(qū)賞景江煙淡，不料頻頻出忿啼。
俯就街邊網(wǎng)紅店，原來園內(nèi)撲雄雞。
家鄰瘋捉呼當(dāng)殺，簍肚狂掀蓋被撕。
活物豈甘繩縛命，“刁民”引眾目睽睽。
【注】 ：“網(wǎng)紅店”，辣子雞連鎖店。
七律. 嘆彼禪（世態(tài)眾生相之二）
九月十三日
色相移心那漢通，散花手氣幾匆匆？
有常暗度無常定，實(shí)泛明思卻泛空。
道貌身非岸然畫，禪茶杯響月浮融。
乞他香續(xù)為新佛，舊佛慚將下座躬。
【注】：老友處遇一新朋。新朋口吐蓮花，涉古今涉家國涉中外涉人生之后，終見涉禪底牌。殊不料彼禪非我禪，乃市場、“蛋糕”、上下其手丟盤拉盤之操股云云。此之情景，似當(dāng)年菜攤鄉(xiāng)農(nóng)叫賣粗米、精米、“納米”也。 朋與佛，似應(yīng)換位乎？誅朋心乎？逆佛愿乎？故一笑、再笑、三笑……
“色相”，佛教語，即物質(zhì)表徵，引申為人之音容。
七律. 木洞道邊與長壽、涪陵友人小聚
九月十四日
肝膽人生莫有違，嶺溪濺翠水江肥。
高談謝座朋偏挽，漫看流云語忘機(jī)。
敞袖短無風(fēng)善舞，清心淡過笛如稀。
車頭聲漱秋燈霧，我不婆娑影在飛。
【注】：“水江”，長江。
七律. 赴九龍坡與黃埔二三代新舊眾友人聚后
九月十五日
一疫別如心恍世，豈因塵甑避殘杯？
言曾成讖耽長隔，訊又支鴻候幾回？
有夢專聽招隱賦，不情敢作負(fù)身猜。
王孫故事翻篇說，黃埔人家盡往來。
【注】：
“塵甑”，清貧，出自《后漢書·獨(dú)行傳·范冉》中“閭里歌之曰：甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪 ”句。
“招隱賦”，指西漢淮南小山模仿楚辭《招魂》而作《招隱士》騷體小賦，有語“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”。
“王孫”，此喻臺民眾。
“負(fù)身”，出自《大智度論》中“佛陀言：‘焚身誤己，誰酬知者？’答言：‘負(fù)身負(fù)己，不負(fù)初心”句！
七律.震感
九月十六日
身勻呼吸禍潛回，遁地?zé)o聲詫幾頹。
夜悵城平燈市隱，妻驚床抖震波追。
臨新刈熟秋勞蜀，依故撐天手扼災(zāi)。
晨雨暴傾門欲破，我屏大氣阻殘雷！
【注】：晨3:33四川瀘縣6.0級地震，震波傳此地時3:35，晨即連連問訊四川諸親朋，皆平安無虞，方詠。
“頹”，傾斜，衰敗。出自《齊民要術(shù)》中“[馬]尻欲頹而方”句。
七律. 赴石橋鋪雨林商都再議友人合作事宜成吟
九月十七日
妙境長推不夜天，良朋布局許周全。
浥生人興尊懷道，凈化文心貴識蓮。
尚未冰輪萬方潔，賒些月餅十分圓。
嫦娥也合關(guān)情事，邀酒中秋醉討閑？
【注】：“懷道”，胸懷治道，出自《淮南子·覽冥訓(xùn)》中“故圣人在位，懷道而不言，澤及萬民” 句，此喻友人們合作項(xiàng)目之教育功能。
言言若抵璣，好個鄭公詩。
不厭縈回品，直教來者癡！
【作者簡介】：
鄭毅，大學(xué)專攻漢語言及古典文學(xué)。從事過工農(nóng)軍學(xué)商教政警等職業(yè)，長期從事涉外經(jīng)濟(jì)工作；同時作為社會學(xué)者，曾連續(xù)參加中韓東亞文史學(xué)術(shù)交流、全國和省級海峽兩岸文史學(xué)術(shù)交流并宣讀詩詞研究成果，連續(xù)為教育部中美交流項(xiàng)目中的美國高校教授訪華團(tuán)開辦詩詞講座等。
歷經(jīng)人生甘苦心路，重學(xué)養(yǎng)、重生活積累，包括長期囯內(nèi)外行旅經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作大量詩詞，極少投稿，詩詞作品及理論研究也尚未整理出專著。擔(dān)任市內(nèi)外一批文化、經(jīng)濟(jì)團(tuán)體職務(wù)。
