文脈綿延 天地寬闊——解智偉詩集《借路》讀后
作者：高曉暉（湖北省作家協(xié)會(huì)副主席、一級(jí)巡視員）
解智偉的新詩集《借路》一出版面世，很快得到文朋詩友的廣泛肯定和真心贊賞。詩集收錄詩作共135首，有長篇也有短制，撲面而來的是一種節(jié)奏鏗鏘的陽剛之氣和沉郁深邃的文人之風(fēng)。相信品讀過解智偉詩作的讀者會(huì)有一種共識(shí)：欣賞解智偉詩作的感覺是美妙的，他以詩為媒，與古人對(duì)話、與親人對(duì)話、與友人對(duì)話、與佛陀對(duì)話、與靈魂對(duì)話，情思飛揚(yáng)、汪洋恣肆，盎然詩意讓人心曠神怡。但解讀解智偉的詩作是困難的。在他的詩作中，千古文脈綿延，浩浩天地寬闊，沒有足夠的文史知識(shí)儲(chǔ)備，沒有宏闊深邃的思維視野，沒有豐富的人生體驗(yàn)和歷練，很難捕捉到解智偉詩思之萬一。
一、崇高之美
解智偉是中國傳統(tǒng)詩學(xué)精神的自覺繼承者。他的詩歌創(chuàng)作有一種追求崇高之美的自覺。“孔子說，《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！?以天地正氣貫注詩行，是中國詩學(xué)的道統(tǒng)。采擷天地正氣，人間英雄當(dāng)然是必然之選。屈原、荊柯、岳飛、林沖、楚霸王、四行倉庫八百壯士……千百年來，華夏英雄代不乏人，英雄精神賡續(xù)經(jīng)年，已經(jīng)形成一條綿延不絕的精神軌跡。比如，解智偉筆下的屈原，是與日月同光的：
石頭的血從巖縫里流出
相思入泥
屈原把太陽的鮮章蓋在天上
自封為王
一個(gè)人向黑暗宣戰(zhàn)
即使，日月不能齊光
滿江漁火
也會(huì)把自己點(diǎn)燃
（《屈原》）
崇高之美也來自解智偉詩風(fēng)的豪放。解智偉作詩，并不拘泥于細(xì)枝末節(jié)，詩思馳騁，天地寬闊，彰顯著“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”宏闊氣度。
仰天一聲長嘯
我把漫天飛雪逼回天空
換成淅淅瀝瀝春雨
澆開杏艷桃紅
冰河解凍
重新復(fù)制當(dāng)年的春意洶涌
（《讓我活到春天》）
身處“所有回家的路/都被冬天的雪查封/如今走到哪里/都踩著痛”的窘境，詩人心中依然充滿豪情與自信?？恳宦曢L嘯，就能喚得春歸。詩句中飽含著澎湃之情和磅礴氣勢。
崇高之美還能見諸詩境的高潔。解智偉的詩是深得《離騷》神韻的。以詩明志，以詩自省。他也以詩敬佛，以詩參禪。由此求得詩境的脫俗與超拔。他說：
其實(shí)，我很幸福
我可以用整個(gè)海沐浴自己的靈魂
建一座燈塔
用自己的光
去照看別人的航程
海浪日夜贊禮
讓生命更加神圣
（《孤島》）
二、沉郁之思
讀解智偉的詩歌，時(shí)常會(huì)浮現(xiàn)一張沉郁的面孔。這樣面孔，在《詩經(jīng)?黍離》中出現(xiàn)過：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？”在屈原《離騷》中出現(xiàn)過：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！倍鸥Α兜歉摺分幸渤霈F(xiàn)過：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！苯庵莻サ脑姼瑁掷镄虚g的沉郁深邃，也來自中國傳統(tǒng)文人的情懷風(fēng)骨。愛與悲憫，不可辜負(fù)。于是，孤獨(dú)，漫上筆尖，于是詞句間，就多了沉郁之氣?！拔野严嗨既牍堑牧?移植進(jìn)牡丹亭/一往而深，深到往事的根部/把你輕輕喚醒/然后用生命中全部的飛絮流螢/翻飛成那年的風(fēng)景”（《牡丹亭》）將歷史的景語轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的情語，這是解智偉非常嫻熟的技法?！赌档ねぁ返膭∏?，其實(shí)只是“我”一往情深的借喻?！豆亲永锏那镲L(fēng)》是直接化用杜甫《秋興》詩意，表達(dá)的是詩人對(duì)杜甫“骨子里的秋風(fēng)”的追隨。他“杖詩而行”，老淚縱橫，也“泄露出杜甫當(dāng)年的表情”?！肮聧u”的意象很受解智偉青睞，孤島是孤獨(dú)之物，也是堅(jiān)貞之物?！肮聧u的煩惱/是有太多方向卻無處可逃/其實(shí)，石頭的抑郁癥/也可以用水治療/況且/孤島的四周，海水滔滔”?？梢?，孤島的孤獨(dú)，還是遺世獨(dú)立的孤獨(dú)，它不相融于四周海水滔滔?！皦咽靠啃坌谋Ｅ?千手擋住了易水風(fēng)寒/楚王以豪氣為舟/千手劃動(dòng)起起伏伏的烏江”，《千手憂傷》表達(dá)出“憂傷”的反轉(zhuǎn)，法力無邊的觀音，千古憂傷，千手難當(dāng)，可是，詩人還是期待，壯士荊軻得千手之助，能祛易水之寒，霸王也能得千手之助，順利渡過烏江。
三、智慧之光
解智偉的詩總體而言，應(yīng)屬于智性寫作一類。知識(shí)累積的豐厚，是他詩歌創(chuàng)作的素材也是動(dòng)能。雖不能如黃庭堅(jiān)所言“無一字無來處”，但“以古為新”“點(diǎn)石成金”之法，當(dāng)是運(yùn)用得十分自如的。比如《四泊楓橋》當(dāng)然是脫胎于張繼《楓橋夜泊》，張繼寫羈旅之凄清孤寂之盛，而解智偉在詩中與其說是抒情倒不如說是敘事更貼切。四泊楓橋，心緒各異，最終領(lǐng)悟到的是“行無礙掛，泊也無礙掛”的灑脫。 解智偉詩歌的智性，還在于他以詩讀佛。
佛說，緣就在那里
不生不滅，不增不減
敬香求一段緣
渡一切苦厄
有的人一輩子也到不了岸邊
陌上的那只蝴蝶
還是輕風(fēng)擦肩
（《佛事蒼?！罚?/span>
解智偉對(duì)佛理的深悟，其實(shí)是他世事洞明的路徑之一。由此生發(fā)，解智偉的詩思與哲思是并行不悖的，也是相得益彰的，也因此，他的詩歌更平添了濃重的智性色彩?！笆郎蠜]有別人/只有無數(shù)個(gè)不同的你/世上沒有陌生人/只有還沒來得及認(rèn)識(shí)的自己”（《世人沒有別人》）“相遇是一場意外的事故/總把人撞成內(nèi)傷”（《內(nèi)傷》）對(duì)生死的思考，是詩的終極命題。解智偉的詩中，時(shí)常能見以生死的追問。他說：“何為死，何為生/生可以死/死又可以重生/”“生者是死者的存根/死亡也是生存的一部分/誰又能說死亡/不是另一種永恒”（《中國書生》）。
劉愛平在“春天的呼喚一一解智偉詩歌專題朗誦會(huì)”說：“讀先生的詩，仿佛在與一個(gè)智者對(duì)話，與一個(gè)哲人問答，有時(shí)，我們會(huì)感到生命的痛感，但更多的時(shí)候，我們會(huì)覺得靈魂在接受一次的沐浴。”誠哉斯言！ 讀解智偉的詩，的確讓人深切感受到歷史的厚度、文人的硬度、生命的溫度，當(dāng)然還有現(xiàn)實(shí)的熱度，他詩意的豐贍、詩思的宏闊，給讀者留下解讀空間是廣博豐富的。讀解智偉的詩，每讀有得，常讀常新。
