這是鄒隆國先生為江西?。咆S縣．安西鎮(zhèn)．中山公園舊址書題的刻石
(書風有顏體［中唐顏真卿］楷書的外拓氣勢，兼融＂好大王碑＂的樸拙、曠達、無拘束的童趣）
如何欣賞書法藝術(shù)呢？可以從五個方面去看：
一、用筆、二、結(jié)體、三、識勢、四、章法、五、格調(diào)．
書法，一門以＂漢字＂為載體的書寫藝術(shù)。
可以這么說：書法是寫字的藝術(shù)，但是，寫字．卻不一定稱得上＂書法＂……
華夏文明.淵遠流長，中華文化，＂書畫同源＂……書法藝術(shù)和中國畫一樣，是華夏民族的國粹，書法保留了很重的象形、指示、會意、形音意蘊……自考古發(fā)現(xiàn)，有史可查的殷商甲骨文至今已有4000多年歷史了……
中國書法藝術(shù).流派紛呈……
概括起來，分為：正、草、隸、篆、行五大書體（上圖:萬事隨緣.法度出自《好大王碑》）
正(正書，亦稱楷書、正楷)；很規(guī)矩.象立正故名＂正書＂
（上圖:為小楷《心經(jīng)》。寫小楷，其實很見＂功底＂的，字多難藏暇點、易露馬腳：易見敗筆，小而須不怯力，不小氣）
草（草書，有今草、章草、狂草）；草書.更加活躍、跌宕，狂草越發(fā)若烈馬奔騰、狂放不羈……看似潦草、簡化些.故名＂草書＂。
但草書決不是胡亂書寫.書寫仍然是很有＂法度＂、＂規(guī)矩＂的
現(xiàn)在流行的簡化字，有不少從草書中借鑒應(yīng)用。日本文字中的平假名，就是漢字草書的變化應(yīng)用）
草書看似高雅，也見易流俗，惡俗、做作.又難辨認，也是一特點……
隸(有漢隸、漢簡、漢碑之說）；漢碑是＂刻石＂，碑刻風格相對莊重.但多姿多彩、美奐美侖；漢簡更見隨意）
篆（篆書，分大篆、小篆體系）；秦始皇統(tǒng)一天下.也統(tǒng)一了文字、以及度量衡。秦始皇統(tǒng)一后的文字叫＂小篆＂(又叫秦篆），小篆比較規(guī)范.好認些；
秦篆前面文字叫“大篆”，廣義指“石鼓文”、“鐘鼎文”，包括“甲骨文”；“石鼓文”又稱“史籀”文（字是鑿在石質(zhì)鼓腰面上的），“鐘鼎文”又稱“金文”（字是范鑄在青銅器上的）。大篆十分復雜，一個字有多種寫法、最多的過百。
（此印為小篆，是鄒隆國的郵票上郵局制作品）
行(行書，有行楷、行草之分）
書寫比正楷、活潑、開朗、隨意些，但比草書活躍變化的幅度少些，象走路，故名＂行書＂
行書楷法份量重些的謂之＂行楷＂，行書中，草法份量重的叫＂行草＂書法起自實用表情達意……一代代人前赴后繼傳承＂接棒＂，在書寫實用的過程中發(fā)現(xiàn)了：＂視覺美感＂……
＂于是這散發(fā)出來的＂美感＂意識，就牽引著＂寫字＂…朝著藝術(shù)的境界意境跑……如此…＂書法藝術(shù)＂就伴隨著歷史變化發(fā)展…而形成并烙印著時代文明的進展……
＂書法＂是中華文明的歷史見證和活化石……書法藝術(shù).特別強調(diào)＂用筆＂古來主張＂用筆為上＂……
欣賞書法，第一是＂用筆＂，＂不善用筆者，不善書法也＂?！肮P法隨勢流轉(zhuǎn)，用筆千古不易?！?/p>
二、結(jié)體：又言“結(jié)字”，平常說的字“架子”．
這“架子”如同繪畫的“構(gòu)圖”，建筑的結(jié)構(gòu)“框架”，所有的“用筆”都是依賴這“架子”而立起來的。
漢字每個字皆由筆畫組成，從一筆到多筆，單字結(jié)構(gòu)很有規(guī)律，有許多偏旁部首，有上下、左右、上中下，右左中組合；
這字的筆畫結(jié)合偏旁部首組合的高低、疏密、俯仰、顧盼、圍合、聚散等，抽象的美妙組合，卻會產(chǎn)生各種視覺美感效應(yīng)。這就是結(jié)字之美……
書法的“結(jié)體”就是追求字的偏旁部首及筆畫組合的最佳視覺美感狀態(tài)，而這“狀態(tài)”是千變?nèi)f化的。唯有上佳組合，才會產(chǎn)生強烈的視覺美感。
大爨《爨龍顏》拙樸奪瑰
上圖：鄒隆國先生的楷書《云集》、《道德》作品，皆由史上名品大小二爨《爨龍顏》、《爨寶子》，頗帶有南方邊陲荒蠻意味的《爨寶子碑》更是其用筆樸拙、渾厚，結(jié)體或疏或密，恰到好處，整體呈現(xiàn)遒勁多趣、拙中臧巧的暢然氣象。
小爨《爨寶子》野趣怪異
三、識勢：
“識勢”，就像一場“戰(zhàn)斗”的“布局”?；蚍€(wěn)、或險，或端莊、或活潑，或稚拙、或老辣，或淋漓酣暢、或平和清麗，……
整體從用筆、結(jié)體，皆須如“拳打一口氣”、“一氣呵成”。書法作品特別重視“始”，謂之“慎始”；自然也重“敬終”……
一幅書法作品面對一張白紙，寫什么內(nèi)容？寫多少字？寫什么書體？多大的篇幅？用什么風格寫？都需先做到“胸有成竹”，胸中有了“氣象”然后下筆。
而落筆一觸紙，就決定了整幅作品后來的走向：
“一生二、二生三、三生萬物”，“一筆管一筆，如此管一行；一行管一行，如此管通篇”，
一幅作品是一個整體、一個處處相互照應(yīng)的“生命”活體。這一切，就是“勢”的力量。
寫書法必須＂識勢＂……
＂識勢"就是：不能字字不相關(guān)、不能字與字之間無照應(yīng)，“字如算子（算盤子）”沒有變化，在書法里都是不可取的。
上圖：隆國先生的鋼筆書法正楷作品。師法大唐歐陽詢《九成宮》，用筆見“骨力、靈動”，結(jié)體可見“舒適、峻朗”，其“勢”為楷法里的“筆斷意連”，字型大小視覺上很勻稱，但細品，字的大小還是富有變化的。
四、章法：書法通篇的布局定型，謂之“章法”。
“章法”靠單字的連接、呼應(yīng)，使正文、題款、鈐印渾然一體，形成書法作品的完整面貌。
（廣義的“章法”還應(yīng)設(shè)計好裝裱、裝框后的藝術(shù)效果）
章法需文字內(nèi)容、字數(shù)多少，片幅大小，書體的選擇及書寫，最后的鈐印自始至終，一氣貫成。章法千變?nèi)f化成大千氣象，橫幅、條幅、連屏、斗方、扇面、圓形、巨幅、長卷、中堂、楹聯(lián)等等，這都是傳統(tǒng)流傳下來的樣式種類，每種樣式里頭又可千變?nèi)f化......
章法不是呆板的安排，常說的“氣息”好，必須筆劃間字與字、行與行，結(jié)體、運筆.均要自然靈巧、毫無做作之劣痕……
章法講布局，＂計白當黑＂、＂知白守黒＂……
鄒隆國先生的書法作品，常雋秀中蘊有樸拙，章法、布勢豐滿而清麗、空靈，這是他的個性特點。
中國畫講究“六法”：＂氣韻生動、骨法運筆、應(yīng)物象形,隨類賦彩.經(jīng)營位置.傳移模寫＂。天下三大行書《蘭亭序》、《祭侄稿》、《寒食帖》，因為寫的自然，“涂改”的也自然，一切自然成像。書家的學養(yǎng)、胸襟、才情、美感形式的敏感都“爐火純青”，故“下筆如神”，“涂涂改改”卻仍然美奐美輪！
即寫出來的筆跡無論是粗獷、清麗、雋秀、嫵媚、飄逸、莊重，都得讓人看起來有力氣、有精神、鮮活、悅目。這里用筆用水、章法布局、筆跡之間既要流暢，又要自然，貴有個性，又忌做作。
五、格調(diào)：“格調(diào)”是指作品透射出的個性魅力風采。崇尚“創(chuàng)造”、“個性”。“格調(diào)”可以高古，清麗、時尚、流行、平庸、平淡、平和、淡雅、粗獷、閑雅、閑逸、大俗、大雅、庸俗、野蠻、粗野、等等。
書法作品的“格調(diào)”依靠“用筆”、“結(jié)體”、“識勢”、“章法”，以及作者的學養(yǎng)、性格、愛好、心情、才氣、靈感、悟性等等整體的融合而形成；“格調(diào)”是對作品整體審美效果的最后結(jié)論性的“評判”。
優(yōu)秀的藝術(shù)作品就像大自然中的花草、山壑泉流一樣的美麗、充滿活力、自然自在，無為而為……書法藝術(shù)是充滿技巧的，但寫成作品之后，最佳的作品是技巧內(nèi)藏、不外顯的，這就是“技近乎道”……
“氣韻生動、骨法運筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳遺模寫”，其中的“氣韻生動、骨法運筆、經(jīng)營位置”，完全適用于書法藝術(shù)的創(chuàng)作和審美。
藝術(shù)貴在自然，書法也一樣。古人有許多優(yōu)秀作品本不是刻意“制作”的。
＂技＂的境界講究技巧，“道”的境界是技巧看不見了，不是沒有技巧，而是“技巧”都已“出神入化”，化學入“道”之境界了……
世稱“天下第一行書”王羲之書寫的《蘭亭序》、天下第二行書顏真卿書寫的《祭侄稿》、天下第三行書蘇東坡書寫的《寒食帖》，都是作者當時即事、即興書寫的書稿，其中還有許許多多涂涂改改處，但卻不影響其藝術(shù)美感……
好大王碑（局部書法藝術(shù)崇尚自然。老子的“無為而為”、“道法自然”是中國畫、書法藝術(shù)的最高境界。）
好大王碑（拓片）
好大王碑文拓片
鄒隆國先生在好大王石碑旁留影
誠然，今人寫書法，應(yīng)該盡量提倡不涂不改，特別初學，功力不深、學養(yǎng)不夠，始學就“涂涂改改”，日后就會“難以收拾＂……
＂中國書法家協(xié)會＂1985年成立。＂中國書法家協(xié)會會員＂.各省市＂書法家協(xié)會會員＂.分成＂級別＂……
而現(xiàn)象是：不少水平高的，不一定是"全國會員＂；每一個＂全國會員＂的水平，卻未必都高……
（上圖：信豐安西鎮(zhèn)田垅村(畬族)，每年的三月三烏飯節(jié)，熱鬧非凡，一天接待來自縣內(nèi)外的游客5至6萬人。圖片為鄒隆國先生夫婦，在門景為鄒先生題寫的＂垅上添花″前留影。
2020年5月10日于上海
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