第二十五章
睹絲竹 思考東方神韻
隔時空 傾聽天籟之音
導(dǎo)師陳銘志教授給我上的第一課是讓我參觀樂器博物館，這個樂器博物館在哪里呢？其實就在上海音樂學院院內(nèi)。
很少有人知道這個博物館，它就是“東方樂器博物館”。說它很少被人知道，是因為它專業(yè)性太強，又建在上海音樂學院院內(nèi)。按照系秘書的指引我來到了東方樂器博物館。
這是一幢獨立的二層小洋樓，與其他博物館完全不一樣，這里靜得出奇，一位參觀者也沒有。
博物館的館長親自熱情地接待了我，現(xiàn)拿來鑰匙打開展廳，一邊講解一邊陪同我參觀。我仔細地聽著，認真地記著，對每件樂器都不放過。
一樓是中國古代樂器部分，很多樂器是我從來沒看過的，甚至是沒聽說過的。有的是復(fù)制品，有的是真品。在那里我見到了骨笛、瑟、笙、篪（音遲）、排簫、五弦器、十弦琴等樂器。其中一套三十二件編磬是根據(jù)湖北江陵出土的彩繪編磬仿制而成。
當一套按戰(zhàn)國時期配比，用青銅澆鑄的仿制品——四十八件曾侯乙編鐘出現(xiàn)在我的眼前時，我的心情大為震撼。這是一件非常龐大的樂器，演出時需要幾個人配合來共同完成演奏。當你用手輕輕叩擊任意一鼎編鐘時，真有余音繞梁，三日不絕于耳的感覺。應(yīng)該說這是一件非常奢侈的樂器，實際上就是皇宮貴族的專利品，它之所以失傳，我想原因也就在于此。
這里還有從唐朝流傳至今的四弦琵琶與五弦琵琶，它讓我聯(lián)想到了唐朝詩人白居易的名作——《琵琶行》。一千多年前那“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落一盤”的場景浮現(xiàn)在我的眼前。
當我看到現(xiàn)在早已失傳了的“箜篌”時，讓我好一番激動，因為我曾引用“箜篌” 二字為我的音樂工作室寫過一副對聯(lián)。那副對聯(lián)是：“雅室半間納佳景幾處夢仙境，箜篌一曲引高朋滿座覓余音”。今天，我終于看到了這件可望而不可及的夢中樂器，豈有不激動之理！
在一樓除了中國古代樂器部分外，還有中國現(xiàn)代樂器部分。它包括吹管樂器、拉弦樂器、彈撥樂器、打擊樂器、京劇樂隊和南音樂隊等，真可謂件件是精品，樣樣價連城。
離開一樓來到二樓，在這里展出的是中國少數(shù)民族樂器，還有外國民族樂器。基本是韓國、日本、印度、印尼、泰國、俄羅斯等東方國家的民族樂器，同樣是五花八門，各有千秋。
縱覽東方樂器博物館展出的所有樂器，也就是我們世界東方自古至今的所有樂器，不外乎由八種材料做成。那就是：“金、石、絲、竹、匏（音袍）、土、革、木。”我們的先人采用這八種材料制做樂器，是在生活實際中創(chuàng)造出來的，這八個字分別有它們各自的意義與內(nèi)涵：
金，金碧輝煌，是對我國青銅器時代鐘、鎛（音駁）、鉦（音正）、鐸等樂器的形容和炫耀的詞藻。
石，石破驚天，標志著石鋤、石犁、一類農(nóng)具演化成磬的一次愕然飛躍。
絲，絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。琴、筑、瑟、箏奏華夏神韻的獨特風格，它岑（音層）寂幽深，魅力無窮。歐陽修《江上彈琴》詩云：“江水深無聲，江云夜不明。抱琴舟上彈，棲鳥林中驚。游魚為跳躍，山風助清冷。境寂聽愈真，弦舒心已平。”
竹，竹聲濫，濫以立會，會以聚眾。簫、龠（音樂）、笛、篪（音遲）中以笛最為普及，古人認為笛與滌同音，故笛能蕩滌邪穢，歸之雅正。唐代大詩人李白曾在洛陽春夜聽到委婉的笛聲，寫下動人詩篇：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城；此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情？”
匏（音袍），匏聲和鳴，古代有仙人王子晉吹笙，與鳳凰和鳴的故事，頗為引人入勝。古人認為笙與生同音，故笙象征著萬物貫地而生。
土，土木形骸，不附藻飾，卻有神韻自出。傳說中暴辛公所造的陶塤起源于遠古時代，是狩獵部族模仿鳥獸鳴叫來誘捕動物的工具。
革，革故鼎新，是樂器發(fā)展史上的必然規(guī)律，鼓亦如此。從《呂氏春秋?古樂》所載“以麋革冒缸而鼓之”來看，我國先民在容器口上蒙鹿皮而敲擊作為娛樂，便創(chuàng)造出了鼓。
木，木之工極天下之奇巧。其代表樂器有拀（音楚）、敔（音雨）、拍板等。從周代起，歷代宮廷禮儀音樂都設(shè)拀、敔兩器。
早在周代，我國宮廷已制定了十二音律，五音和八音分類法。并由專門的官吏掌管。樂器是古代統(tǒng)治者權(quán)力的象征，它同人類的祭祀、宴享、禮儀、軍事等活動有著密切聯(lián)系。
從東方樂器博物館出來回到宿舍，我寫下了下面這段觀后感，作為對導(dǎo)師所留作業(yè)的回答：
古人認為，“樂器是詩、歌、舞三者表達人的內(nèi)心世界的物質(zhì)手段”。
今天也同樣如此，人們想要表達自己的內(nèi)心世界就一定要有合適的物質(zhì)手段。
有句古話，叫作“酒不足之則歌之，歌不足之則舞之，舞不足之則蹈之。”這句話雖然說的是舞蹈的起源與來歷，但從中我們可以獲得啟迪。設(shè)想，想要跳舞和唱歌沒有音樂行嗎？想要演奏音樂沒有樂器行嗎？有了樂器沒有演奏和歌唱的詞和曲行嗎？不行！所以，應(yīng)該毫無疑問地說，除了樂器外，詩、歌、舞也都是表達人的內(nèi)心世界的物質(zhì)手段，并且是最高級的藝術(shù)手段！
人類在長期的音樂藝術(shù)實踐中，我們的祖先創(chuàng)造了豐富多彩的樂器，這些樂器是東方神韻，天籟之音。它和西方的管弦樂器形成鮮明的對比，形成獨特的東方文化。這偉大的東方神韻，這偉大的天籟之音，是我們民族的驕傲，也是我們東方的驕傲！
大合唱《大地組歌》應(yīng)該從中得到啟迪和思索，廣泛吸收古今中外的藝術(shù)營養(yǎng)來豐滿催生自己稚嫩的枝芽，使其長成頂天立地的參天大樹。
【未完待續(xù)】
