不知不覺間，已在太陽廟門附近居住近三十年了。初來的時候，太陽廟門街兩廂多是住家戶，濃濃的槐陰，掩映著高高的鑲著磚雕的門樓；土皮墻上有小小的窗戶，窗欞多是豎著的木條；常有白發(fā)老者，坐在門口的青石墩上，手舉著水煙袋，看著踢毽子、拍畫片的娃娃們笑。到了晚上，間或能聽到幾聲汪汪的狗叫，倒顯得街巷益發(fā)地靜了?，F(xiàn)在呢，一街兩行都是店鋪，路邊的小汽車由這頭泊到那頭；入夜后霓虹燈閃爍，街口食攤的嘈嚷聲一直要熱鬧到午夜之后。
太陽廟門是處在朱雀門和小南門之間的一條街道，東西走向，全長差一點就夠300米。東邊與五岳廟門相對，中間隔一條南北走向的南廣濟街，再往東走一站路，就是大南門；西邊與報恩寺街相對，中間隔一條南北走向的四府街，再往西走不遠，就是含光門。曾產(chǎn)生過疑問：朱雀門和小南門都在城墻上開有門洞，這太陽廟門的門洞在哪里？后來搞明白了：太陽廟門只是靠近西安南城墻，并沒有門洞開在城墻上。
既然沒有門洞，為何又稱太陽廟門呢？翻開西安市地方志館編纂的《明清西安詞典》，發(fā)現(xiàn)有“太陽廟門”條，其釋文曰：“明清西安城街名。位于府城西南隅靠近南城墻中段處。在原隋唐長安皇城鴻臚寺南部，唐末以皇城改筑為新城后漸形成為居民坊巷?！越种卸温繁庇刑枏R，故名。1966年曾改名為東升街，1972年恢復(fù)原名。今仍沿稱?！编?，原來是這里曾有過一座太陽廟。
太陽廟門有廟無“門”卻以“門”稱街，如何解釋呢？任職于陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展研究中心的史紅帥先生說，在中國古代，“門”有南來北往通達之意，有可能是形容這里交通便利；此外，古時寺廟所在的街道上都有牌坊，而民間又常將牌坊稱作“門”，太陽廟門以及一街之隔的五岳廟門的來歷有可能由于此。對史先生的說法，有人不以為然，“介然齋的博客”2011年4月28日刊出一篇題為《太陽廟門何以以“門”稱街？》的文章，言史先生的說法，“圓鑿方枘，頗不對鉚”。文章寫道——
作為關(guān)中土著，年輕時在藍田老家待至二十四五歲才出來，老家的許多方言，至今仍根深蒂固地潛伏于腦際。那天看到史教授的解說，搖頭之際，忽然想起藍田縣城也有一著名街道，是謂“縣門街”，但是鄉(xiāng)親們不分雅俗，自古率以“縣莫啊兒”呼之，至今未有變更。揣其意旨，“縣”無疑是指古今縣署，“莫啊兒”則顯然是“門”字的方言發(fā)音，指的就是橫亙于縣署門前（或門口）的一段南北街道。在這里，人們普遍習(xí)慣于將房屋門前（或門口）的地方稱作“莫啊兒”，說自家“門前”（或門口），常說“俺莫啊兒”，說他人門前則說“他莫啊兒”或“你莫啊兒”。所謂“縣門街”稱“縣莫啊兒”，也是這個道理。藍田毗鄰西安，古屬京畿之地，今為西安郊縣，是同一方言系統(tǒng)，多數(shù)情況下，音、義都是共通或共同的，包括太陽廟門在內(nèi)的西安許多帶“門”的街巷名稱（玉祥門、中山門除外），似乎都可以由此得到自然合理的解釋?！虼?，我頗不贊成史教授以“交通便利”或牌坊俗稱解釋太陽廟門街名的觀點，倒主張以“門前（或門口）”來詮釋其“門”的意思，覺得這種解釋，……不僅適用于本文所討論的太陽廟門這條街，也普遍適用于五岳廟門等西安帶“門”的所有街名。
筆者認(rèn)為“介然齋”的說法可取。
那么，當(dāng)年的太陽廟是怎樣一座廟呢？據(jù)《西安老街巷》一書介紹，太陽廟坐北朝南，南北長，東西短，占了至善巷（原太陽廟門街北的一條南北走向的小巷）東側(cè)的一多半。三間寬的門面，有前后兩座大殿，前殿供奉關(guān)圣帝君，后殿供奉太陽神。兩側(cè)有廂房各五間。另外，至善巷南口外以西不遠還有一個院子也屬于太陽廟。民國時期，太陽廟里住過一個姓毛的和尚和一個名叫利清的法師。
西安晚報記者趙珍曾采訪過一位時年85歲的名叫胡寶瑛的老人（報道見2011年4月24日《西安晚報》）。老人告訴記者，1926年，她出生在太陽廟門，在太陽廟門老宅院長到三歲。上世紀(jì)70年代，她曾回到太陽廟門，專門尋找當(dāng)年住過的老宅院。那時老宅院還在，高門樓，高門檻，三進兩院，天井里鋪著青石，墻上有雕花，外墻全是木頭，還有一座木質(zhì)的小二樓。胡寶瑛老人說她十二歲那年，也就是1938年，還見過太陽廟的老和尚，老和尚說胡家原是太陽廟門的大戶，她的乳名還是老和尚給起的呢。1939年左右，胡家住到了大車家巷，胡寶瑛老人當(dāng)時在報恩寺街的陜西省第一實驗小學(xué)（現(xiàn)報恩寺街小學(xué)）上學(xué)，那時她每天都從太陽廟門經(jīng)過，看到太陽廟的門口有士兵站崗。聽大人們講，國民黨把太陽廟作為關(guān)押政治犯的地方。
關(guān)于國民黨把太陽廟作為監(jiān)獄事，相關(guān)記載是這樣的：1934年，太陽廟內(nèi)廂房被當(dāng)時的警察二分局所占；1940年，太陽廟成為“國民黨西北特別拘留所”，關(guān)押過許多共產(chǎn)黨人和進步人士。據(jù)《西安老街巷》載，從1940年到1949年中華人民共和國成立前夕，太陽廟拘留所共關(guān)押過包括鄭伯奇、武伯綸、鄭竹逸、趙望云等文化界名人在內(nèi)的五萬余人。據(jù)說近萬人在這里慘遭殺害。“太陽廟內(nèi)無太陽”，已然成為當(dāng)時西安人的一句口頭語。
年輪已轉(zhuǎn)過去了六十多年。今天的太陽廟門，地方還是老地方，建筑、風(fēng)物卻早已面目全非。廟當(dāng)然不會有了，居民住戶和店鋪之外，大些的單位，也就西北中學(xué)和筆者所供職的西安日報社兩家。
筆者是喜歡太陽廟門的。喜歡的原因之一，是筆者住在附近，且長年在這里上班，可以說，一生最精華的歲月、最值得紀(jì)念的事情，都與太陽廟門有關(guān)。喜歡的原因之二，是這里的環(huán)境不錯，在古城圈之內(nèi)，離城市中心近，交通、購物皆方便；而且走幾十步就出了朱雀門或小南門，就可以到環(huán)城公園散步、賞花、觀景，鍛煉身體。我曾在一首詩中寫到：“弦板響數(shù)里，秦腔遏流云。鏗鏘旋舞步，乒乓正健身。稚童蹦于路，老翁笑在林。天堂和凈土，遙渺不可尋。桃源在世間，和美由人人?！薄昂馕魍煜?，朱雀東迎暾。再行幾百步，闊然大南門。彩旗招展處，入城接外賓。開放越漢唐，承古貴創(chuàng)新。……”
喜歡太陽廟門還有一個原因，是我覺得“太陽廟門”這四個字好，具審美意韻。你看，有太陽，有廟，還有門，既形象，又有內(nèi)涵。萬物生長靠太陽，沒有太陽，還會有包括人類在內(nèi)的無數(shù)生命嗎？沒有了。原來的太陽廟里敬有太陽神，反映的是一種太陽崇拜。太陽崇拜可是一種普遍的與人類共生的文化現(xiàn)象啊，可以說，太陽光照到那里，太陽崇拜就出現(xiàn)在那里。阿波羅是古希臘神話中的太陽神了，他每天都架著一輛金色馬車穿行于空中，將陽光撒向人間。古埃及人認(rèn)為日神是創(chuàng)世之神，法老們都稱自己是太陽的后裔。印度是崇拜太陽的國度，大乘佛教里的阿彌陀佛就是一尊太陽神，阿彌陀佛的十二個稱號，都與“光”，即太陽有關(guān)?；浇獭妒ソ?jīng)》稱“上帝的榮耀是太陽”，而圣誕節(jié)，原本就是太陽神的節(jié)日……中國也不乏太陽崇拜。不少古籍文獻，如《山海經(jīng)》《楚辭》《國語》《淮南子》中，都有關(guān)于太陽神話的記載。全國各地新石器時代文化遺址出土的有關(guān)文物，都證明著中華民族崇拜太陽的歷史。一些古代陶器、巖畫和青銅器上的圖案就反映了這種崇拜。太陽是自然界的代表，崇拜太陽就是崇拜大自然，就是對自然力心存敬畏，對自然力心存敬畏，人就不會太狂妄，就會少做一些傷天害已的傻事。還有，中國人崇拜的美麗的鳳凰，就因與太陽崇拜有著互相滲透、彼此融合、相生類同、難以分離的關(guān)系而被稱為“太陽鳥”——太陽廟門離朱雀門很近，而朱雀就是鳳凰啊。鳳凰是中國人心目中的吉祥神鳥，有“丹鳳朝陽”“百鳥朝鳳”“龍鳳呈祥”等等說法。對了，還有“鳳凰涅槃”，那是說鳳凰具有自我更新的功能?！@個功能，是可以給西安這座不斷建設(shè)中的古城以啟示的啊。
（2013年3月9日成稿于西安龍鳳堂。收入碑林區(qū)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會編：《碑林地名故事》，2021年。）
龐進 龍鳳文化研究專家、作家、龍鳳國際聯(lián)合會主席、中華龍文化協(xié)會名譽主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長、西安日報社高級編輯。中國作家協(xié)會會員，陜西省作協(xié)理事，陜西省社會科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國冰心散文獎、首屆陜西民間文藝山花獎、全球華文母愛主題散文大賽獎、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等獎項八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰（首席）”之譽。微信號： pang_jin
