城外詩詞城內(nèi)風(fēng)
孔祥志
最近，李城外《向陽軒詩稿新編》的出版在咸寧詩壇掀起了一股不小的熱浪，向以散文著稱的“李向陽”突然詩興大發(fā)，“客串”詩壇，且以洋洋千余首詩結(jié)集六分冊問世。無疑應(yīng)是咸寧詩壇的一大幸事、盛事。結(jié)合自己的學(xué)習(xí)創(chuàng)作實(shí)踐，我從三個(gè)方面簡述個(gè)人的學(xué)習(xí)感受。
一、堅(jiān)守和自信
任何堅(jiān)守都來源自信。城外對向陽湖的三十年堅(jiān)守，來自他對向陽湖這一歷史事件歷史價(jià)值的敏感認(rèn)識和信心，同樣對中華詩詞的三十年堅(jiān)守，也來自他對這種優(yōu)秀中華文化的熱愛自覺和追求的信心，但鮮有人知的是，中華詩詞還處在恢復(fù)階段的90年代初，剛來溫泉工作的他就將《唐詩鑒賞辭典》和《唐宋詞鑒賞辭典》（上、下）進(jìn)行了通讀，并對其中的1015首詩和1518首詞全部手抄了一遍，并陶醉其中，不可自拔，堅(jiān)守至今。逢喜必慶，逢哀必寄，逢怒必泄，逢感必發(fā)。從手癢到“井噴”，28年間寫了1400多詩詞作品，著實(shí)難能可貴。
這種持之以恒的堅(jiān)守精神，鍥而不舍的堅(jiān)強(qiáng)毅力，正是我們每個(gè)詩人詞家所必需和必要的經(jīng)歷和素養(yǎng)！人與人之間的差距是業(yè)余時(shí)間區(qū)分和造就出來的，城外的向陽湖和《向陽軒詩稿》絕大部分是他在緊張繁忙的業(yè)余時(shí)間完成的。沒有因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ我?，沒有因?yàn)楣ぷ鳠蓝Ｖ?，更沒有因?yàn)楦鞣N非議而動搖，相反每到一個(gè)新崗位，他都充分利用這個(gè)單位的特點(diǎn)，把資源和平臺的借力用到極致，把向陽湖的提案提到了全國人大和政協(xié)，把向陽湖的文化講到了中央黨校和海外，把中國現(xiàn)當(dāng)代最偉大的文學(xué)名星定格到了咸寧的歷史天空，同時(shí)也把咸寧這個(gè)彈丸之地載入了中國引人注目的文化歷史。而這一切都是用最經(jīng)典而凝煉的文學(xué)形式，記述最典型而重大的歷史題材，表現(xiàn)最真實(shí)而本能的社會感情，這是詩詞的力量，更是詩人的精神。我堅(jiān)信咸寧詩壇的影響將會因此而輻射全國，這是咸寧詩壇的一大成果，一大喜事，所以，我們才組織了今天的這場研討活動，借以總結(jié)學(xué)習(xí)李城外對中華詩詞的堅(jiān)守精神，宣傳推廣城外詩詞的創(chuàng)作成果。
一個(gè)地方能夠出一二個(gè)有影響的人才不容易，一個(gè)有影響的人能做幾件轟動社會的事更不容易，而這個(gè)人和這件事能與我們詩詞楹聯(lián)學(xué)會能產(chǎn)生一定聯(lián)系，造成一定能量尤其不容易，因此，李城外和他的詩詞作品值得我們總結(jié)學(xué)習(xí)和宣傳推廣，并倍加尊重和珍惜。
行走萬里路，讀寫千首詩，結(jié)交百家友，做好一件事。這應(yīng)該是城外詩詞創(chuàng)作的基本經(jīng)驗(yàn)，也是我們所有有作為、有追求的詩人們應(yīng)該倡導(dǎo)，應(yīng)該學(xué)習(xí)，應(yīng)該具備的詩家精神。
城外詩詞的創(chuàng)作成果給我們最大的啟示：自覺是堅(jiān)守的定力，信心是堅(jiān)守的動力。堅(jiān)守才有收獲。
二、量變和質(zhì)變
這是一對哲學(xué)范疇的論題，但正確認(rèn)識這個(gè)問題有助于詩詞創(chuàng)作的循序漸進(jìn)，也有助于我們對城外詩詞的整體認(rèn)識。
量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系告訴我們，量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，數(shù)量和質(zhì)量的相互促進(jìn)和互變規(guī)律，揭示了事物發(fā)展過程的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。我以為，這是城外作品的基本成因和結(jié)果。
城外的詩多是記事體，《向陽軒詩稿》是編年體。絕大部分是即景即情，即事即興，時(shí)間之長，內(nèi)容之廣，含量之多，是其他任何體裁不能承載的。28年千余首詩，平均一年幾十首不算多，但十年、二十年、三十年地堅(jiān)持下來，就不容易、不簡單了，這是階段性重點(diǎn)和連續(xù)性堅(jiān)持相統(tǒng)一的結(jié)果。堅(jiān)持?jǐn)?shù)年才有這個(gè)體量，一定的量就會產(chǎn)生一定的質(zhì)，沒有那一首名詩是從來沒寫過詩的天才一首成名的，所以好作品一定是從多作品中產(chǎn)生的，城外的詩詞不一定都是精品，但在千首詩作中佳作精句比比皆是，例如《游汨羅江屈子祠有感》的“汨羅江水屈原淚，洗盡文人軟骨羞”，《蒲紡雜詠八首》中的“芳華兩代綿綿愛，買斷一回悄悄啼”“何愁熱點(diǎn)成難點(diǎn)，笑對甜瓜變苦瓜”“車間座座心中掛，紡線絲絲夢里牽”?！锻ㄉ桨缛仭分械摹坝麊栢l(xiāng)愁誰個(gè)解，分明良藥是包坨”，還有“愧對賢妻長慨嘆，皇宮不賣紅頭繩?！薄八麣q同僚人漸老，留痕還看六閑才?！钡鹊龋x來朗朗上口，意切情真，掩卷難忘。
因此，強(qiáng)調(diào)詩詞質(zhì)量，首先應(yīng)鼓勵(lì)創(chuàng)作數(shù)量，這個(gè)數(shù)量靠的是熱愛和信心，靠的是堅(jiān)持和積累，厚積方有薄發(fā)，城外詩詞的創(chuàng)作實(shí)踐充分證明了這個(gè)道理。
三、求正和容變
城外的詩作絕大部分是新韻，雖未細(xì)查，出律、出韻、三平尾、三仄尾之類詩作通病也可能會有不同程度的存在，城外在后記中自己提及。古韻新聲之爭歷來是詩界公案，至今未能了斷，尤其在詩作評論實(shí)踐中更是寸律不讓。格律詩形成至今已有千余年歷史。而人類已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。古聲格律如何適應(yīng)新的創(chuàng)作語境，新的生活方式，新的交流方式？國務(wù)院原副總理、當(dāng)代詩人馬凱2010年連續(xù)兩次在《中華詩詞》上就“求正容變”作出了權(quán)威的正確回應(yīng)，應(yīng)該成為兩韻之爭的公正而又辯證的裁定。
求正，就是從主觀上盡可能遵循詩格正體，嚴(yán)格遵守詩詞的平仄規(guī)律和用韻原則。
容變，就是根據(jù)詞不害意原則和創(chuàng)作內(nèi)容的需要，允許適當(dāng)?shù)淖兏?。事?shí)上詩作中的拗救，寬對等以及古韻新聲的分別使用都是變格的具體方式。詞的創(chuàng)作中有很多既明確了正格格式，同時(shí)還明確了變格格式，有些詞格還有多種格式；在對聯(lián)的創(chuàng)作上還有嚴(yán)對和寬對的區(qū)分處理，在韻書的使用上也提供了古韻和新韻的區(qū)別使用。這一切都是為適應(yīng)變的要求而采取的切實(shí)措施，切不可因一韻一格而否定全詩。應(yīng)該是有商榷余地和救助方式的。
求正和容變是詩詞創(chuàng)作中一個(gè)問題的兩個(gè)方面，既有區(qū)別又有聯(lián)系，求正是前提，不求正就談不上經(jīng)典，談不上繼承，容變是搞活，不變就談不上創(chuàng)新和發(fā)展。詞是詩之余，既是對詩的繼承，又是對詩的發(fā)展和創(chuàng)新，曲是詞之余，同樣是繼承也是創(chuàng)新，新體詩也是對格律詩的繼承和創(chuàng)新，雖然沒了格律，但大部分還在押韻，還是叫詩。
格律詩借助漢字的獨(dú)特優(yōu)勢，創(chuàng)造出美妙的情感表達(dá)方式，這是經(jīng)過無數(shù)詩詞先賢們千錘百煉形成的“黃金定律”，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。
不求正，不守正就不叫格律詩詞了。如何求正呢？關(guān)鍵是要知正，知正就是要熟練掌握詩詞用律用韻的要求和違律違韻的病理分析以及救拗、救律、救韻的具體方法。
不容變，不知變就沒有詩詞的創(chuàng)新發(fā)展，容變首先是要有容忍的態(tài)度，知變首先要有虛心的進(jìn)取。杜甫就此有詩：“未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰，另裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！憋@然他主張既要尊重前圣，又不應(yīng)拘泥祖述。毛主席更加明白的指出，舊體詩要發(fā)展，要改革，一萬年也打不倒。
變格是允許而必需的，但變格不是簡單的松綁，而是嚴(yán)格的精進(jìn)，格律詩局限性很大，用字用韻，平仄、粘對、對仗等，同時(shí)還牽涉到字、詞、句及語法修辭等漢語規(guī)則，需要系統(tǒng)掌握，方可靈機(jī)而變。因?yàn)樵谠娊?，新老詩人對新、古韻的認(rèn)識和爭議，常常影響到一些詩詞新人的創(chuàng)作勇氣和堅(jiān)持信心，所以今天借此一談，以資共勉。
作者簡介：
孔祥志，男，1955年生，湖北通山人。系湖北省中華詩詞學(xué)會副會長，咸寧市詩詞楹聯(lián)學(xué)會會長。
