潘安興
感受中國(guó)格律詩(shī)的美感
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在2300多年前就出現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的探索，到了初唐時(shí)期，格律詩(shī)才逐漸走向成熟。
格律詩(shī)稱為“戴著鐐銬的芭蕾舞”藝術(shù)，從隋朝開(kāi)始，列入科考的課程，可見(jiàn)在古代的重要地位。
進(jìn)入這個(gè)課程的門(mén)檻很高。高就高在格律要求上，正是這森嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)，成就了格律詩(shī)的建筑美、音樂(lè)美、語(yǔ)言美、意境美。具備了這四美，崛起為中華文化的一座高峰。
一、建筑美
格律詩(shī)的建筑美，包括兩個(gè)方面：
一是句式整齊劃一，不論是五絕、七絕，五律、七律，或是五字四句、七字四句；抑或五字八句、七字八句，一個(gè)模板，統(tǒng)一規(guī)格，如閱兵方陣，齊刷刷地進(jìn)入人們的視野。
二是格律詩(shī)講求對(duì)仗工整。所謂對(duì)仗，就是在出句與對(duì)句中，把同類性質(zhì)的詞，依序排列在相對(duì)的位置上，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞在對(duì)形容詞。在語(yǔ)法上主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)。
試以王維五律《觀獵》為例：
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
回看射雕處，千里暮云平。
詩(shī)的頷聯(lián)，出句與對(duì)句處在相對(duì)應(yīng)的位置上，“草”與“雪”，是名詞對(duì)名詞，“枯”與“盡”是動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，“鷹眼”與“馬蹄，是偏正對(duì)偏正，“疾”與“輕”是形容詞對(duì)形容詞。頸聯(lián)開(kāi)頭的“忽”與“還”，是副詞對(duì)副詞，“過(guò)”與“歸”是動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞?！靶仑S市”與“細(xì)柳營(yíng)”是專名詞對(duì)專名詞，組合天衣無(wú)縫。
兩句一聯(lián)，故絕句二聯(lián)，律詩(shī)四聯(lián)。絕句可以不對(duì)仗，可以僅一聯(lián)對(duì)仗，也可以全對(duì)仗（如《登鸛雀樓》）。律詩(shī)卻要求必須有二聯(lián)對(duì)仗，即中間兩聯(lián)（第二與第三聯(lián)），術(shù)語(yǔ)上叫做頷聯(lián)與頸聯(lián)。在對(duì)仗中又有多種類型，諸如工對(duì)、寬對(duì)、流水對(duì)、借對(duì)、扇面對(duì)、錯(cuò)綜對(duì)，這里就不再展開(kāi)了。
二、音樂(lè)美
詩(shī)的韻味是讀出來(lái)的，通過(guò)朗誦去品味詩(shī)的藝術(shù)，詩(shī)的情感。格律詩(shī)主要是聲調(diào)規(guī)律，而所謂聲調(diào)規(guī)律，就是第一難關(guān)“平仄”與“韻”兩個(gè)主要概念。在一定意義上講，沒(méi)有平仄就沒(méi)有詩(shī)格律。
在古代漢語(yǔ)中有四個(gè)聲調(diào)，即平、上、去、入，稱之為“古四聲”，前兩者為平，后兩者為仄?，F(xiàn)代漢語(yǔ)拼音，普通話的聲調(diào)即為“新四聲”。
為了弄清平仄，就必須弄清楚“古四聲”與“新四聲”的對(duì)照，根據(jù)閱讀，分辨出語(yǔ)音的高低、升降與長(zhǎng)短，有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。詩(shī)由單音節(jié)與雙音節(jié)的詞組組成，平聲長(zhǎng)，仄聲短。在“新四聲”中又分陰平與陽(yáng)平，按照“古四聲”，仄聲分為上去入三聲；按照“新四聲”仄聲指的是上去兩聲。仄聲都是比較短的聲音，并有升有降。
在詩(shī)的創(chuàng)作中，讓平仄這兩類聲調(diào)高低起伏，互相交錯(cuò)，達(dá)到聲調(diào)多樣化，進(jìn)而形成節(jié)奏美。從這種節(jié)奏變化中，去品味作品的情感。
如：王之渙的《登鸛雀樓》：
白日依山盡，黃河入海流。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
欲窮千里目，更上一層樓。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
在閱讀與創(chuàng)作中，注意兩點(diǎn)：一是一字多音問(wèn)題：二是“古四聲”與“新四聲”的區(qū)別與聯(lián)系。有一首《四聲歌》可資參考，細(xì)細(xì)品味：
平聲平道莫低昂，上聲高呼用力強(qiáng)。
去聲分明哀道遠(yuǎn)，入聲短促急收藏。
三、語(yǔ)言美
詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)的高度提煉，代表語(yǔ)言藝術(shù)的最高水準(zhǔn)。追求語(yǔ)言的形象生動(dòng)、精確，富于馳騁想象的遣詞造句，就必須有非常的內(nèi)功，才能達(dá)到如此功夫。賈島說(shuō)“三年得一句，一吟淚空流”，可見(jiàn)語(yǔ)言美境界的創(chuàng)造之艱難。
把糧食做成飯，是粗加工；釀造為酒，是精加工。同樣，將口語(yǔ)變成書(shū)面語(yǔ)言，是第一次飛躍，上升為詩(shī)的語(yǔ)言，是第二次飛躍，是語(yǔ)言淬火的最高境界。詩(shī)推敲用字活靈活現(xiàn)，如皇冠上的明珠，閃爍著耀眼的光芒。詩(shī)的詩(shī)眼，一字錘煉得當(dāng)，頓使全篇增輝煥彩。
在一般詩(shī)句中，一個(gè)詩(shī)眼煉得好，讓全詩(shī)提神。李白的《游洞庭》就是典型：
南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天。
且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。
這首七絕第三句一個(gè)“賒”字，真是神來(lái)之筆，跳出了“明月清風(fēng)不用錢”的窠臼，把大自然月夜的美景“賒”來(lái)，遵循著“天人合一”的“道法自然”，是何等的灑脫！主客的親近，物我同歸。一個(gè)“賒”字，讓全詩(shī)升華，“謫仙”的形象，躍然紙上！
王安石的《船泊瓜洲》，更是煉詩(shī)眼的傳世名作：
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
“春風(fēng)又綠江南岸”一個(gè)“綠”字的敲定，將名詞活用為動(dòng)詞，將固化的“綠”活化為靈動(dòng)的“綠”，形象逼真的開(kāi)拓了詩(shī)的意境，讓人拍案叫絕！一個(gè)“綠”字增強(qiáng)了詩(shī)的情感，達(dá)到統(tǒng)領(lǐng)全篇，綱舉目張的效果！
四、意境美
詩(shī)是用形象思維來(lái)創(chuàng)造意境，形象思維是詩(shī)的本質(zhì)特征。全詩(shī)的景物，都是人格化的景象。詩(shī)中的意與境，是作者靈魂的塑造，是意與境的和諧統(tǒng)一。
煉意更是詩(shī)人的制高視野，提煉全詩(shī)的主旨所在。煉意力求高遠(yuǎn)深厚，不同凡響。駕馭語(yǔ)言，服從全詩(shī)的主旨，產(chǎn)生超然于平庸低劣的陳詞濫調(diào)，卓然拔萃于萬(wàn)籟，性靈的清虛化境。
《詩(shī)經(jīng)》有六義說(shuō)，是最早的詩(shī)理論?？追f達(dá)在《毛詩(shī)正義》里指出：“風(fēng)雅頌者，詩(shī)篇之異體；賦比興者，詩(shī)篇之異詞耳。大小不同而并為六義，賦比興為詩(shī)所用，風(fēng)雅頌是詩(shī)之成型”。
試以杜甫《登岳陽(yáng)樓》為例：
昔聞洞庭水 ，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼 ，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字 ，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北 ，憑軒涕泗流。
全詩(shī)做到融情于景，情景交融。通過(guò)登上岳陽(yáng)樓，在“吳楚東南坼 ”的地理位置上，感慨“乾坤日夜浮”雄渾壯美，而自己的漂泊無(wú)定，依然憂國(guó)憂民的“戎馬關(guān)山北 ，憑軒涕泗流”的悲壯之中，前半是何等的氣勢(shì)，后半是是何等的凄涼，簡(jiǎn)直是天壤之別！這種鮮明的比照，正是將景融入人的精神世界的真實(shí)寫(xiě)照。
因情造景，景是人的心靈世界。柳宗元的《江雪》堪稱絕作、神品：
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
短短的二十字，卻營(yíng)造了冷酷、幽靜、凄寒、宏闊的畫(huà)面，烘托出來(lái)的氣氛，讓人感覺(jué)孤獨(dú)、突兀著卓爾不凡的“蓑笠翁的獨(dú)立人格！
寒江獨(dú)釣圖的畫(huà)面，是詩(shī)人在這個(gè)世界上特立獨(dú)行的自我，不為外部世界的“鳥(niǎo)飛絕”、“人蹤滅”所干擾，更多的是心靈的寄托在“獨(dú)釣”上。王國(guó)維一語(yǔ)道破天機(jī)：“因大詩(shī)人所造之境必合于自然；所寫(xiě)之境，必符于理想之故也”。
五、詩(shī)教美
古往今來(lái)，詩(shī)教一直在熏陶著一代代中國(guó)人。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在滋養(yǎng)著成長(zhǎng)期的幼苗，天真無(wú)邪在童話世界中。詩(shī)是從童年開(kāi)始必修課。
孔子說(shuō)：“不讀詩(shī)，無(wú)以言”。正是詩(shī)造就了“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”談吐氣質(zhì)，人的精神面貌第一層次，而“九重天上詩(shī)書(shū)貴，千古人間孝義香”的道德品質(zhì)站位。
從屈原、曹操、諸葛亮、嵇康、陶淵明、到杜甫、李白、柳宗元、白居易，民族英雄岳飛、文天祥、于謙、史可法、林則徐、無(wú)不是中國(guó)詩(shī)的土壤里成長(zhǎng)起來(lái)的杰出人物。在他們的身上，流淌著中國(guó)詩(shī)的血液，讓他們心潮澎拜，為國(guó)家的統(tǒng)一，民族的獨(dú)立而不屈不撓！
中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，毛澤東、周恩來(lái)、朱德、董必武、陳毅等沐浴在詩(shī)教的陽(yáng)光下，展翅在中國(guó)近100年的時(shí)空中，為大同理想而奮斗。毛澤東為首的老一代中共中央集體不經(jīng)意間形成一個(gè)革命家詩(shī)社。他們的創(chuàng)作是革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的畫(huà)卷。留下許多動(dòng)人的佳話，為青少年塑造了為大多數(shù)人謀利益的樣板。
每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，并不可能成為詩(shī)人，詩(shī)教從童年起步，在引導(dǎo)著去追求詩(shī)意的生活，詩(shī)意的田園，詩(shī)意的鄉(xiāng)愁。詩(shī)是人生的起點(diǎn)與歸宿。
詩(shī)不窮人，是人生的精神食糧。當(dāng)你一生與詩(shī)結(jié)緣的時(shí)候，活得瀟灑自如。如蘇軾一樣，超脫于塵世間的一切苦難，渲泄心頭的郁悶，減輕心理壓力負(fù)擔(dān)，稀釋自己的坎坷不幸，做最好的自己！
古人詩(shī)的很多哲理，啟迪我們的智慧；古人詩(shī)的很好警句激勵(lì)著我們，一往無(wú)前，萬(wàn)難不屈！
中國(guó)格律詩(shī)的美，在引領(lǐng)我們走向新生活，走向未來(lái)！與詩(shī)結(jié)緣，詩(shī)不會(huì)虧待你！與詩(shī)同行，一路并不孤單，詩(shī)總在你腦海回蕩，詩(shī)意今生今世無(wú)悔！
