媒體報(bào)道，2021年9月11日，考古工作者從三星堆3號(hào)坑提取出一件造型新穎獨(dú)特的青銅器。該器的主體是一個(gè)昂首挺胸四肢著地的猛獸形象，頭上有一根夸張的犄角，爪子有一些類似于龍，但尾巴卻又像鳥，考古人員猜測(cè)是否會(huì)是“龍鳳合體”。
龍是中國(guó)古人對(duì)蛇、鱷、蜥、魚、鯢、豬、鹿、熊、牛、馬等動(dòng)物，和雷電、云、雷電、星宿、龍卷風(fēng)等自然天象經(jīng)過多元容合（容合是兼容、包容、綜合、化合的概稱）而發(fā)明、展現(xiàn)的一種神物，具有喜水、通天、善變、顯靈、征瑞、示威等神性。爬行動(dòng)物和哺乳動(dòng)物是龍的主要容合對(duì)象，因此，龍有“鱗族之長(zhǎng)”“眾獸之君”之稱。鳳是中國(guó)古人對(duì)雞、鷹、燕、烏、鶴、孔雀、鴕鳥等動(dòng)物，和太陽(yáng)、風(fēng)等自然現(xiàn)象經(jīng)過多元容合而發(fā)明、展現(xiàn)的一種神物，具有向陽(yáng)、達(dá)天、秉德、兆瑞、示美、喻情等神性。長(zhǎng)羽毛和翅膀的鳥禽是鳳的主要容合對(duì)象，因此，鳳便登上了“羽族之長(zhǎng)”的寶座，有“百鳥之王”之稱。
作為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、蘊(yùn)含豐富的文化現(xiàn)象，龍鳳攜手走過了至少八千年的漫長(zhǎng)歲月?？脊虐l(fā)掘出土的屬于新石器時(shí)代及青銅時(shí)代的龍鳳，其相依相伴的情形，大體上可作四類劃分：龍鳳同時(shí)；龍鳳同地；龍鳳同器；龍鳳同體。
龍鳳同時(shí)，是說龍鳳同時(shí)起源。目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍紋，出土于遼寧阜新查海興隆洼文化遺址，斷代在公元前6000年左右；最早的鳳紋，出土于湖南洪江高廟文化遺址，斷代在公元前5800年左右：二者都屬于新石器時(shí)代早期，而且差不多是同時(shí)、同步的。
龍鳳同地，是說龍鳳出土于同一個(gè)地方。其典型者，如出土于遼寧遼西牛河梁紅山文化遺址，斷代在公元前3000年左右的玉雕龍和玉雕鳳；出土于湖南澧縣孫家崗石家河文化遺址，斷代在公元前2400年左右的龍形玉佩和鳳形玉佩；出土于屬于龍山文化區(qū)域的山東昌樂，斷代在公元前2200年左右的骨刻龍字、鳳字；出土于河南安陽(yáng)殷墟婦好墓，斷代在公元前1200年左右的玉雕龍和玉雕鳳。龍鳳同地，意味著龍鳳同時(shí)。
龍鳳同器，是說龍鳳出土于同一個(gè)器物上。其典型者，如出土于陜西寶雞北首嶺仰韶文化遺址，斷代在公元前5000年左右的龍鳳紋陶壺；出土于內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗小山趙寶溝文化遺址，斷代在公元前4800年左右的龍鳳紋陶尊。2020年7月28日，四川省文物考古研究院宣布，在三星堆古城東北側(cè)約8公里的一處古文化遺址，出土了一件陰刻有龍鳳紋的陶蓋。陶蓋頂部，一只有羽冠的鳳鳥昂首立于中央；蓋頂邊緣，一條有龍角、龍須、龍爪的動(dòng)感十足的游龍盤旋于鳳鳥的周圍。此文物也屬于龍鳳同器。龍鳳同器意味著龍鳳同地、同時(shí)。
龍鳳同體，是說龍鳳組合成一個(gè)形象出土。其典型者，如被判斷屬于仰韶文化廟底溝期，斷代在公元前3900年左右的龍鳳同體紋彩陶盆；出土于安徽含山凌家灘文化遺址，斷代在公元前3400年左右的龍鳳璜；出土于河南安陽(yáng)殷墟婦好墓，斷代在公元前1200年左右的鳳負(fù)龍玉雕和鳳頂龍玉飾。這次三星堆出土的龍鳳同體青銅獸，也大體上可斷為與河南安陽(yáng)殷墟婦好墓同時(shí)代，即公元前1200年左右。龍鳳同體意味著龍鳳同器、同地、同時(shí)。
包括古蜀國(guó)先民在內(nèi)的中華先民為什么要讓龍鳳兩種神物同時(shí)、同地、同器、同體呈現(xiàn)呢？對(duì)這個(gè)問題可用十二個(gè)字回答：溝通天地、和諧陰陽(yáng)、強(qiáng)化功能。
龍的生物類容合對(duì)象，主要是能在水中潛游的鱷、魚、鯢和能在地上跑臥的豬、鹿、熊、牛、馬，以及兩棲的蛇、蜥蜴等，總之都只是生活在大地上的動(dòng)物，可象征、代表“地”。鳳的生物類容合對(duì)象，主要是既能在地上跑臥、又能（或者說尤其能）在空中飛翔的鳥類，可象征、代表“天”。而在古人的直觀感悟中，天與地是相通的：比如天上的雨下落到地上便是水，地上的水蒸發(fā)到天上便是云；而相通的天地，對(duì)古人的生產(chǎn)、生活是至關(guān)重要的。如何表達(dá)對(duì)天地相通的理解呢？或者說如何溝通天地呢？古人想到了能夠飛天的羽翼類動(dòng)物的代表鳳，和能夠游水行地的鱗、毛類動(dòng)物的代表龍，認(rèn)為讓二者同時(shí)、同地、同器、同體呈現(xiàn)，就能表達(dá)溝通天地之意。
陰陽(yáng)是中國(guó)古典哲學(xué)最早出現(xiàn)的范疇。陰代表暗淡、消極、退守、柔弱、雌順等特性和具有這些特性的物象，陽(yáng)代表光明、積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)、雄健等特性和具有這些特性的物象。古人認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物的生成和發(fā)展，有賴于陰陽(yáng)之間的對(duì)應(yīng)、互滲、消長(zhǎng)、交融和變化，所謂“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”（《道德經(jīng)·第四十二章》）、“一陰一陽(yáng)之謂道”（《周易·系辭傳》）、“陰陽(yáng)交感，化生萬(wàn)物”（《朱子語(yǔ)類》）。
對(duì)包括古蜀國(guó)人在內(nèi)的中華先民而言，陰陽(yáng)當(dāng)是他們對(duì)天地、日月、晝夜、寒暑、陰晴、水火、山澤、男女、雄雌等兩兩對(duì)應(yīng)又相互聯(lián)系的自然現(xiàn)象的感悟。在先民心目中，陰陽(yáng)和諧，則風(fēng)調(diào)雨順，生活相對(duì)好過；陰陽(yáng)不和諧，則風(fēng)不調(diào)雨不順，甚至多災(zāi)多難，生活就不好過。于是，先民們就希望陰陽(yáng)能夠和諧。讓龍鳳同時(shí)、同地、同器、同體，就是這種希望的形象化。
需要指出的是，秦漢以前的夏、商、周，甚至更早，龍因其容合對(duì)象多是喜水的蛇、鱷、蜥、魚等鱗類動(dòng)物而主要代表陰，鳳因其容合對(duì)象多是向陽(yáng)的雞、鷹、燕、孔雀等羽類動(dòng)物而主要代表陽(yáng)。龍偏重代表陽(yáng)、鳳偏重代表陰，是由秦漢開始，以龍喻比男性帝王、以鳳喻比女性后妃之后的事。
強(qiáng)化功能，是說讓龍鳳同時(shí)、同地、同器、同體呈現(xiàn)，意味著強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，組合彰顯，有一加一大于二的效果。龍鳳所具備的通天、征瑞、秉德、示美、喻情等神性，和容合、福生、諧天、奮進(jìn)、和美等精神蘊(yùn)涵，會(huì)因?yàn)槎咄瑫r(shí)、同地、同器、同體呈現(xiàn)而得到強(qiáng)化。
（作于2021年9月14日；發(fā)表于2021年10月10日《西安晚報(bào)》第6版“文化縱橫”）
龐進(jìn) 龍鳳文化研究專家、作家、龍鳳國(guó)際聯(lián)合會(huì)主席、中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長(zhǎng)、西安日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作協(xié)理事，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬(wàn)字，出版《創(chuàng)造論》《中國(guó)龍文化》《中國(guó)鳳文化》《中國(guó)祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國(guó)冰心散文獎(jiǎng)、首屆陜西民間文藝山花獎(jiǎng)、全球華文母愛主題散文大賽獎(jiǎng)、西安市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰（首席）”之譽(yù)。微信號(hào)： pang_jin
