洞橋系列論文第三篇
金華君（浙江省溫嶺市）
【石羊遺韻】
摘要
主要將歷史上的詩詞，進行理解，并把古詩理解運用到當代社會中，做到古為今用。
這篇古詩解釋為揭露封建社會的吃人本質(zhì)。對比當代社會社會主義制度的優(yōu)越性。
洞橋距離杭州約84公里，交通放便，自古以來洞橋是人杰地靈的地方，且臨近國際性大都市，人脈資源廣泛，在黨和政府的重視下，在浙江省、富陽市詩詞楹聯(lián)學會的具體指導和大力支持下，必將發(fā)揮更大的潛能，目前為爭創(chuàng)“中華詩詞之鄉(xiāng)”，正在如火如荼地進行。
在此建設發(fā)展過程中，特提出以下幾點探索研究意見，供行家指正！
洞橋的歷史詩詞文化十分豐富。在【石羊遺韻】景點中，其位于位于洞橋鎮(zhèn)石羊村石羊山下，為元末明初著名隱士徐明德故里。唐代著詩人、金部待郎徐凝墓也在石羊山下。劉伯溫多次來石羊山下拜訪徐明德，四次將他寫進了《郁離子》著名的文章中。讓我們先欣賞一下徐明德《醉書閑居室壁》詩幾句：
……君不見
朝騎白馬黃金鞍，暮來物議遭笞鞭。
何如不受拘束懶散如神仙?！?/p>
概括理解一下，開始出來騎著高頭白馬，又是黃金馬鞍，真是富貴有威望，但是，到之后晚一點，所謂“物議”，就是遭到多數(shù)人的非議！
如果沒有“遭笞鞭”三個字，理解為平時社會上人際關系不和諧，但“笞鞭”是什么？是專指統(tǒng)治階級設立的刑具。又稱笞刑，用竹板或荊條抽打犯人的脊背或屁股大腿。是古代五刑之一，分別為笞，杖，徒，流，死五種刑。
舉例說明，漢景帝時期發(fā)布的《箠令》，徹底規(guī)定了竹板的長度和厚度。歷代都有這種刑罰。
如果有罪當然可以處罰，但關鍵的問題是沒有罪，是遭到別人非議，陷害。
詩詞語言的魅力一方面在于通過曲徑通幽的方法，如果當時講明白，凡是觸及統(tǒng)治階級，是會遭到刑罰的。
君不聞清朝年代大興文字獄（以前也有，但清朝為甚）。興于順治，甚于乾隆。當時有個民間故事，說的乾隆游江南，
杭州凈慈寺有個叫智深的和尚，為避免文字獄陷害而與乾隆的故事。
乾隆皇帝對此人早有所聞，總想找茬兒懲治他。一次他巡視江南來到杭州，便化裝成秀才來到寺中。
乾隆隨手在地上拾起一塊劈開的竹片，指著青的一面問智深：“老師父，這個叫什么呀？”按照一般的稱呼，顯然叫“篾青”。但諧音滅清，難道滅掉清朝？但智深和尚恭敬地答道：“這叫‘竹皮’?！鼻‰S即將竹片翻過來，指著白的一面問道：“這個又叫什么呢？”“這個嘛，”智深心里想著：這個本來叫“篾簧”，若回答叫“蔑簧”，人家說滅掉皇帝。于是便巧妙地回答道：“我們叫它‘竹肉’。”
這樣，乾隆懲治智深和尚的目的沒有達到，雖然心里不悅，但也不便發(fā)作，只好佯裝笑臉道：“真是新鮮好聽的名稱?！闭f罷，悻悻而歸。
如果和尚直說出來，乾隆皇帝便可以此判他有“滅清”、“滅皇”之罪，置他于死地。
清人龔自珍詩云：“避席畏聞文字獄，著書只為稻粱謀?！?/p>
就是說寫詩僅限農(nóng)民種地的事為妥，不要涉及其他。因為如果從文字里面發(fā)現(xiàn)對統(tǒng)治階級不滿情緒，斷章取義被治罪。
所以徐明德隱士僅以比較中性的字“遭物議”表白。實質(zhì)上指的就是封建社會制度的腐朽沒落，有吃人的險惡一面。
魯迅先生在《狂人日記》中，說某人被逼成“瘋子”，借“瘋子”之口，“翻開歷史，滿篇的仁義道德，但字里行間寫著兩個字：吃人”。哪有民本思想！
仲弓問什么叫仁?？鬃釉唬骸俺鲩T如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人?！背鲎浴墩撜Z·顏淵》書。
意思是出門如見最貴重的賓客，治理百姓，要像做最重大的祭禮一樣謙虛謹慎！自己不想得的東西，不想做的事情，絕不要強加于人。
可是，在當時，由于制度上的缺陷。造成統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間，社會上，發(fā)生許多真的吃人的故事，在這里，可能多費點筆墨說一下，請大家耐心聽一下。
《公羊傳.宣公十五年》描寫的是春秋戰(zhàn)國時期，打仗圍城太久缺少糧食，就“易子而食”，意思將自己的子女交換給別人，殺別人的子女當食物。而別人也就殺死你的子女當糧食吃。
安史之亂，張巡守睢陽，殺了自己的小妾做軍糧?！妒酚?宋微子世家》又稱“析骨而炊”，指把人吃了后，剩下的骨頭劈起當柴燒，炊飯。晉朝末代五胡亂華，將女人稱作“兩腳羊”，即肉比羊肉還好吃。
《墨子》中有這樣一則記載：“楚之南，有啖人之國者。其國之長子生，則解而食之”， “美則以遺其君，君喜則賞其父”。這個楚國之南的國家的人民生了第一個孩子，必須是先殺掉分吃，如果人肉鮮美，還要獻給君王，君王高興了就會大加賞賜。這個記載似乎是人類在原始蒙昧時期的一種“殺首子”習俗，是為了保持血統(tǒng)的純正。據(jù)說“孟”這個字就含有這個意思，“孟”字的字形就是把一個小孩放進鍋里煮。
魯迅先生小說中的人血饅頭，可見從實際中得來的。
清末民時某地臨斬首一名人犯，鄉(xiāng)民手上都纂著一個饅頭，斬首后鄉(xiāng)民紛紛沖向尸首，以手中的饅頭沾血而食，爭搶不到者，竟然嚎啕大哭。
一個國家衰弱了，也就受到外國欺侮，如二戰(zhàn)末期，侵華日軍在中國的罪行真是罄竹難書令人發(fā)指，位于中國中部地區(qū)的湖南省曾經(jīng)是中國軍隊和日軍拉鋸較量的重要地區(qū)。在這里，曾經(jīng)發(fā)生了日軍殘忍分食中國百姓尸體的事件。在其他地方日軍也有。
徐明德詩中最后句：何如不受約束懶散如神仙。古代儒家子弟“'學而優(yōu)則仕”，讀書成績優(yōu)秀是為了考試當官。所以古代說唯有讀書上，萬般皆下品之觀念。但這時候當官有受到權力約束，愛到了官僚吃人約束。俗話說，亂世人，不及太平犬。這句話的意思指國家經(jīng)濟實力無，軍事能力弱，社會動蕩不安，在混亂的世界里人的生命，不如在太平年代一條狗！你看，現(xiàn)代社會，許多人家養(yǎng)的寵物狗，價值幾萬元，抱在懷里，睡在人的被窩里，洗澡一次幾千元，做起狗的衣服，與人一樣，穿上褲衩，生怕害羞。家里還養(yǎng)起寵物貓，給它魚肉吃，豬肉吃，香腸吃，不吃老鼠肉，因為是生的，臭的。雖然有些社會現(xiàn)象并非很好，但至少說明一個問題，國家沒有戰(zhàn)爭，通過改革開放，發(fā)展了經(jīng)濟！富裕了家庭。
我們的幸福生活哪里來，全靠中國共產(chǎn)黨的領導，中國人民站起來了，富起來了！
上面，我們通過隱士徐明德的詩，他告訴人們，封建社會制度缺陷，造成了多少國家有用人士隱居山林。
而國家制度清明，各方人材都是為國服務。如果不了解歷史，如何愛國愛黨。在2013年3就有一篇講話，題目是“知史愛黨，知史愛國”中說“正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物，這對正確認識黨情、國情十分必要，對開創(chuàng)未來也十分必要。”
只有限制官僚主義，處理腐敗，才能立于不敗之地。
為了國家繁榮昌盛，現(xiàn)在上打貪官污吏，捉了大老虎，下滅蒼蠅。為了更加有利制度，有利社會和諧。
在2020年全球性的新冠肺炎，中國共產(chǎn)黨采取強有力的措施，防治疫情取得了舉世矚目的成就！
以上通過徐明德的詩文，解釋出能夠知道新舊社會有對比，來充分說明共產(chǎn)黨制度的優(yōu)越性！
