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精華熱點(diǎn) 金秋賞菊話重陽(yáng) 送福送樂(lè)送健康
——彭水朋重陽(yáng)節(jié)祝福
九九重陽(yáng)，金秋菊香。
六十成人，喜齡芬芳。
米年小慶，茶壽安康。
九九歸一，童叟共享。
君若留得童心在，不老人生百年狂。
值此又一個(gè)重陽(yáng)節(jié)和第33個(gè)老年節(jié)之際，謹(jǐn)向所有的老人、即將老的人、未有老的意識(shí)而實(shí)際早已行進(jìn)在老的路上的人們，致以節(jié)日的問(wèn)候和祝福！向所有孝敬老人的兒孫們、為服務(wù)老人付出辛勞的奉獻(xiàn)者們，致以崇高的敬意和衷心的感謝！
（一）題頭幾行短句，說(shuō)的是重陽(yáng)節(jié)話健康，老幼相望，童叟相長(zhǎng)。孩子希望快快長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了希望慢慢變老，變老了希望回到過(guò)去，童稚再起步。喜齡77歲，米年88歲，茶壽108歲。關(guān)于人生天命幾何，中國(guó)文化有明確的闡述：天命雙甲子，孝善得滿貫。就是說(shuō)人的壽終正寢，應(yīng)該是120歲。18歲成年，這是法定標(biāo)準(zhǔn)；60歲成人，這是傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，包括生理要素、文化要素、社會(huì)要素在內(nèi)。達(dá)不到“孝善”標(biāo)準(zhǔn)的，未滿一甲子（60歲）謂之夭折；打6折的72，7折的84，所以有“七十三、八十四，閻王不請(qǐng)自己去”的說(shuō)法?！靶⑸啤崩锏摹吧啤笔菑V義的，既有與人為善的意思，又有敬畏自然、保護(hù)生靈萬(wàn)物的意思，更有善待自己的意思。善待自己尤為重要，人人懂得，可人人做不到。生活觀念、生活內(nèi)容、生活方式，生活環(huán)境，決定了一個(gè)人是否能樂(lè)享天年。但愿您觀念新穎，內(nèi)容時(shí)尚，方式科學(xué)，環(huán)境健康，120歲不打烊。
（二）重陽(yáng)節(jié)是與除夕、清明、中元三節(jié)齊名的中國(guó)四大傳統(tǒng)祭祖節(jié)，也是曾經(jīng)流行于漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。因九是最大陽(yáng)數(shù)，九月初九為雙陽(yáng)重疊，故又稱九九重陽(yáng)節(jié)，也稱登高節(jié)、重九節(jié)、九月九、茱萸節(jié)、菊花節(jié)等。 “重陽(yáng)”一詞是中華詞典獨(dú)有、中華兒女獨(dú)享的詞語(yǔ)。重陽(yáng)節(jié)起源有不同的傳說(shuō)，但與先民對(duì)“大火”即心宿二（天蝎星座主星）的圖騰崇拜有關(guān)。大火星的體積是太陽(yáng)的17倍，亮度是太陽(yáng)的1萬(wàn)倍，是浩瀚星空人眼可見(jiàn)的最為明亮的星體之一，自正南向偏西方向緩慢移動(dòng)，成為古人判別季節(jié)的參照星體。《詩(shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》中有“七月流火，九月授衣”的詩(shī)句，這里的“流火”就是指大火星西沉。大火西沉是深秋，深秋之后是寒冬，古人感到了恐懼，故在每年的九月九日雙陽(yáng)之際舉行祭祀活動(dòng)，登高避災(zāi)。這樣的祭祀活動(dòng)在當(dāng)時(shí)有很強(qiáng)的儀式性，但后來(lái)慢慢地演變?yōu)槊耖g的娛樂(lè)性節(jié)日，又慢慢的賦予敬老的文化意義。正所謂“三月三日踏青去，九月九日辭青歸；阡陌嘻戲無(wú)老少，桃花菊花兩相偎”。光陰似箭，人生無(wú)奈。據(jù)學(xué)者考證，重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，魏晉時(shí)期氣氛愈濃，備受歷代文人墨客吟詠，到了隋唐時(shí)期已正式成為全國(guó)性節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。1989年，中國(guó)政府把每年的九月九日定為老年節(jié)。2006年5月20日，重陽(yáng)節(jié)被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
（三）目前，不少國(guó)家都設(shè)有老人節(jié)或敬老節(jié)，但沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的老人節(jié)可以和中國(guó)的重陽(yáng)老人節(jié)相媲美。重陽(yáng)敬老習(xí)俗有三大特點(diǎn)：一是體現(xiàn)了天人合一的宇宙觀。人體陰陽(yáng)有四態(tài)：陽(yáng)生、陽(yáng)長(zhǎng)、陽(yáng)盛、陽(yáng)衰；天體陰陽(yáng)有四季：春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。九月深秋季節(jié)，預(yù)示著人生進(jìn)入老年衰退期，敬老正逢時(shí)。二是體現(xiàn)了中國(guó)文字的魅力?！熬拧痹诩坠俏睦锸鞘趾椭獬逝で鸂畹南笮巫郑艜r(shí)九與肘相通。九是最大的單數(shù)，也是最大的陽(yáng)數(shù)，肘又與祖諧音，都有“老者”、“長(zhǎng)者”的意思?！熬啪拧痹⒁庵眠h(yuǎn)、長(zhǎng)久、長(zhǎng)壽，是對(duì)老人最好的祝福。三是體現(xiàn)了人生的夢(mèng)想。希望長(zhǎng)生不老，是人類永恒的追求。一個(gè)“重”字，重新來(lái)，重新開(kāi)始，反映了人們“返老還童”的期盼；一個(gè)“陽(yáng)”字，朝氣、朝陽(yáng)，陽(yáng)光燦爛，體現(xiàn)了人們“陽(yáng)壽綿長(zhǎng)”的愿望。
（四）說(shuō)到重陽(yáng)敬老節(jié)，就不能不說(shuō)說(shuō)“老”。許多娃娃們、青年們，自認(rèn)為與“老”扯不上關(guān)系。其實(shí)不然。人，不僅僅是人，整個(gè)生物界，從生命誕生的那一刻起，就朝著"老”的方向而行?；蚓徛虼掖?，或坦然，或惶恐，或樂(lè)觀，或無(wú)奈，或企圖改變，或順其自然……，生是偶然的，老是必然的，每個(gè)人都走在老的路上。所以，人生需要正確的認(rèn)識(shí)老，積極的迎接老，科學(xué)的適應(yīng)老。可以從以下三個(gè)方面認(rèn)識(shí)老：
一是從字源上認(rèn)識(shí)。中國(guó)的漢字非常有意思。甲骨文中的“老”字,是一個(gè)背脊佝僂的老人拄著一根拐杖獨(dú)行的樣子，頭上有一束向后飄起的頭發(fā)。到了金文時(shí)期，握杖的手指沒(méi)了,拐杖也變形了。到了秦篆時(shí)期，仍保留了金文長(zhǎng)發(fā)的特點(diǎn),但手和杖已分離,并把拐杖變成了匕型。發(fā)展到漢隸，完全脫離了“象形”，成了今天的“老”字。這個(gè)老字告訴我們：拐杖“丿”拄在地(土)上，表示需要得到外力的幫助了；半條腿已經(jīng)入地(耂)，表示離入土為安不遠(yuǎn)了；“匕”是比字的一半，表示年大體弱，已沒(méi)有與人相“比”的能力和資質(zhì)了。古時(shí)的“匕”與“比”是相通的。同是，匕又是利刃，表示老人最容易受到傷害。現(xiàn)在有些騙子用保險(xiǎn)、保健產(chǎn)品專騙老人錢財(cái)?？梢?jiàn)古人造字何等睿智。
二是從人的形體、形態(tài)上認(rèn)識(shí)。人的年齡有五個(gè)反映面：生物年齡，即出生年齡，中國(guó)用“虛歲"比較科學(xué)，將母體的懷孕時(shí)間計(jì)算在內(nèi)。生理年齡，零部件(各器官)是否正常。心態(tài)年齡，應(yīng)急、應(yīng)變能力如何。情感年齡，春心不老，人生不老。社會(huì)年齡，社會(huì)交往能力及個(gè)人形貌在外人眼中的表象。
三是從理解人生的表達(dá)方式上認(rèn)識(shí)。人是社會(huì)關(guān)系的總和，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，是與對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)緊密相連的。有許多民眾的順口溜，既形象生動(dòng)，又入木三分。這里略舉幾例：
人生是個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。30而立，40而不惑，50而知天命，60耳順，70不愈矩。這是孔夫子的話。30歲該成家立業(yè)了，40歲該明白事理，不容易被人忽悠了，50歲該知道自己在仕途上還有多大發(fā)展?jié)摿?，不要折騰了。60歲能順應(yīng)自然，逆耳之言也能笑納，受辱不驚了。70歲為所欲為，做什么都不會(huì)違規(guī)了，潛臺(tái)詞是想做也做不成了。這后一句在新時(shí)期需要適當(dāng)修正，90歲甚至100歲也不能為所欲為，因?yàn)槭袌?chǎng)誘惑太大，個(gè)人修養(yǎng)跟不上；而身體杠杠的，啥都可能做。
人生是個(gè)奮斗的過(guò)程。20歲拼學(xué)習(xí)，30歲拼關(guān)系(找個(gè)好單位，碰個(gè)好領(lǐng)導(dǎo))，40歲拼能力，50歲拼職位，60歲拼余力，70歲拼子弟(培養(yǎng)的部屬和子女可以擔(dān)綱了)，80歲拼身體，90歲以后拼運(yùn)氣……看誰(shuí)活過(guò)誰(shuí)。
人生是個(gè)無(wú)奈的過(guò)程。10歲不懂事，20歲懂點(diǎn)事，30歲想點(diǎn)事，40歲干點(diǎn)事，50歲成點(diǎn)事，60歲又沒(méi)事，70歲再想事，80歲正干事?，F(xiàn)代健康水平下，85歲以前在一線工作是完全勝任的。就軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，一個(gè)團(tuán)職干部50歲退休，一個(gè)軍職干部60歲退休，還有35-25年的勞動(dòng)力使用期，完全可以重鑄輝煌。人才、人力是國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的寶貴資源，黨和國(guó)家培養(yǎng)一個(gè)人付出了巨大成本，如何從政策層面加以引導(dǎo)和規(guī)范，使之人盡其才，獲得更大的貢獻(xiàn)率，這應(yīng)該成為國(guó)家戰(zhàn)略。可惜重視不夠，研究不夠，出路不夠。近年來(lái)國(guó)家在研究延遲退休問(wèn)題，這是一個(gè)好信息，但不足以解決數(shù)量龐大而能量更龐大的退休人員如何人盡其才的問(wèn)題。這應(yīng)該納入國(guó)家治理體系，統(tǒng)籌解決。
人生是生命啟蒙和覺(jué)悟的過(guò)程。前半生攀比、競(jìng)爭(zhēng)、超越；后半生逐步醒悟：50歲漂亮不漂亮一個(gè)樣，60歲官大官小一個(gè)樣(卓越者除外)，70歲錢多錢少一個(gè)樣(不需要養(yǎng)家糊口了)，80歲房大房小一個(gè)樣(活動(dòng)空間縮小了)，90歲床大床小一個(gè)樣(基本不下床了)，100歲躺著和坐著一個(gè)樣(基本躺著了)，110歲認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)一個(gè)樣(已認(rèn)不出人了)，120歲喘氣和不喘氣一個(gè)樣，完全靠技術(shù)設(shè)備維持生命體征。有的在醫(yī)院一躺躺10-15年，只有高貴的生命，才能負(fù)荷起高昂的費(fèi)用。
人生是一個(gè)解放的過(guò)程。從母體來(lái)到這個(gè)世界，哇的一聲啼哭，是偉大的解放宣言；嬰兒脫離襁褓是一次解放，離開(kāi)家庭進(jìn)入幼兒園、學(xué)校是一次解放，從學(xué)校畢業(yè)走入社會(huì)是一次解放，從社會(huì)崗位退休是一次解放……最后一次解放就是徹底的放倒，離開(kāi)這個(gè)世界。第一次解放自己哭，眾人笑；最后一次解放自己沉默，眾人哭。人生就是一個(gè)哭笑的過(guò)程，理解了哭笑就懂得了人生。
人生歸根結(jié)底是個(gè)“圓”。人體是由無(wú)數(shù)個(gè)正圓、橢圓、圓弧、圓柱組成的，頭、眼、鼻孔、耳朵、嘴都是圓的，構(gòu)成人體基本單位的細(xì)胞也是圓的。有的骨板不是圓的，但它的聯(lián)結(jié)處一定是圓弧的。人的一生就是在自己畫定的圓周上運(yùn)行。0歲赤條條來(lái)到這個(gè)世界，看到的是陌生的人、陌生的環(huán)境；2歲憋住尿就是成功；3歲自己吃飯有了獨(dú)立；10歲交友有了圈子；20歲有了知識(shí)；30歲有了家庭；40歲有了職位；50歲進(jìn)入大圈子(在行業(yè)、領(lǐng)域內(nèi)有一定的知名度)；60歲引領(lǐng)大圈子……90歲憋住尿就是成功，100歲能自己吃飯就是健康，110歲還認(rèn)識(shí)人就是福氣，120歲看到的又是陌生的人、陌生的環(huán)境，然后赤條條離開(kāi)這個(gè)世界。人生之圓，夢(mèng)想是圓心，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的努力是半徑，兩者的比值決定了人生的全部?jī)r(jià)值。人生不同，殊途同歸。
（五）重陽(yáng)節(jié)話養(yǎng)生，話長(zhǎng)壽，話壽星是題中應(yīng)有之意。中華上古時(shí)代有一位神奇的人物叫篯鏗，是彭姓的始祖。毛澤東對(duì)彭祖有高度評(píng)價(jià)，說(shuō)彭祖是歷史上有文字記載的第一位養(yǎng)生學(xué)家，第一位長(zhǎng)壽之人，傳說(shuō)活了800歲?！墩撜Z(yǔ)》《春秋》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《史記》《世本》《列仙傳》《竹書(shū)紀(jì)年》《大戴禮》等數(shù)十個(gè)版本的典籍資料都有關(guān)于彭祖的記載。彭祖是上古時(shí)代最有故事好講的人物，被稱之為“上古大賢，道家先師，中華壽神，氣功開(kāi)源”，是圣人眼中的圣人。
孔子、莊子等歷代先賢都對(duì)彭祖十分崇拜。孔子說(shuō)：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！彼哉J(rèn)為不敢和彭祖相提并論?！读凶印飞险f(shuō)：“彭祖之智，不出堯、舜之上，而壽八百”；力所不能，順勢(shì)無(wú)爭(zhēng)。莊子說(shuō)：“而彭祖乃今以久特聞。眾人匹之，不亦悲乎！”意思是人與人相比是悲哀的，不要和彭祖比壽。旬子說(shuō)：“扁善之度，以治氣養(yǎng)生則后彭祖，以修身自命則配堯舜?！彼J(rèn)為只要重視修身養(yǎng)性，都是可以做到的。西漢淮南王劉安說(shuō)：“莫壽于殤子，而彭祖為夭也?！彼J(rèn)為“生寄死歸”，壽夭同一。生就是死，死就是生，夭折與長(zhǎng)壽沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。秦國(guó)商人、丞相呂不韋說(shuō)：“天子至貴也，天下至富也，彭祖至壽也。誠(chéng)無(wú)欲，則是三者不足以勸?！庇终f(shuō)，夫無(wú)欲者，天子與平民同，擁有天下土地與無(wú)立錐之地同，享有彭祖長(zhǎng)壽與殤子同。他主張人是要有欲望的，沒(méi)有欲望的人不要去勸他。但欲望要有度，達(dá)到兩極平衡。屈原在《天問(wèn)》中說(shuō)：“彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長(zhǎng)？”這位偉大的海思者感嘆：彭祖你為什么活得那么長(zhǎng)久??？東晉著名醫(yī)學(xué)家、中國(guó)預(yù)防醫(yī)學(xué)鼻祖葛洪說(shuō)：“人中之有老彭，猶木中之有松柏，稟之自然，何可學(xué)得乎？”又說(shuō)：“至于彭老，猶是人耳，非異類而壽獨(dú)長(zhǎng)者，由是得道，非自然也。…人有明哲，能修彭老之道，則可與之同功矣！”這位醫(yī)學(xué)家講得很客觀，很辯證，他一方面說(shuō)人是有先天差別的，彭祖長(zhǎng)壽你學(xué)不來(lái)；另一方面，他又說(shuō)彭祖也是正常人，不同的是他后天努力，得“道”了，所以長(zhǎng)壽。只要明白了這個(gè)哲理，你也可以做得一樣好。
彭祖養(yǎng)生，集中體現(xiàn)在他留下的養(yǎng)生著作《彭祖經(jīng)》中。主要是“五養(yǎng)”：一是食養(yǎng)，保證物質(zhì)能量的供給。彭祖是中華烹飪始祖，善調(diào)五味。據(jù)《史記》記載，有次堯帝病了，彭祖做“雉羹”（野雞湯）為其調(diào)養(yǎng)，受到堯帝的獎(jiǎng)賞。彭祖按照神農(nóng)藥食同源的要求，通過(guò)飲食調(diào)節(jié)達(dá)到健身的目的。根據(jù)天人合一、順應(yīng)自然的理念，一年春、夏、秋、冬，24節(jié)氣，每日12時(shí)辰，什么時(shí)候吃什么，怎么吃，吃多少，都有講究。二是氣養(yǎng)，提升元?dú)?。意守丹田，使人體內(nèi)在的氣血、經(jīng)絡(luò)和呼吸吐納，與外在的大自然律動(dòng)相協(xié)調(diào)，模仿熊一樣攀枝，鳥(niǎo)一樣伸腳，如甘露灌頂，使人與大自然融為一體。彭祖是中華導(dǎo)引術(shù)（類似氣功）的鼻祖。三是性養(yǎng)，陰陽(yáng)互補(bǔ)。彭祖的宇宙觀認(rèn)為，天體宇宙是由陰陽(yáng)兩部分組成的，負(fù)陰抱陽(yáng)、陰陽(yáng)互動(dòng)而生萬(wàn)物。人體也是小自然體，也是由陰陽(yáng)兩部分組成的。男人為陽(yáng)，女人為陰，男歡女愛(ài)乃人之天性，陰陽(yáng)結(jié)合，兩性一體，心性合順則生百津；百津生則百病除。彭祖是中國(guó)性文化的始祖，對(duì)人類性文化研究，作出了重要貢獻(xiàn)。四是心養(yǎng)，保持良好的心態(tài)。彭祖發(fā)明了調(diào)攝術(shù)，通過(guò)教育、暗示和調(diào)攝手法，讓人靜下來(lái)，固本守真，忘記自我，回歸自然，進(jìn)入“悟”境。做到淡泊名利、欲望，與人為善，與世無(wú)爭(zhēng)，知足常樂(lè)，心態(tài)平和，處變不驚。五是藥養(yǎng)，適當(dāng)服食一些有益于健康的藥物。先天不足，后天補(bǔ)；后天不足，藥品補(bǔ)。
彭祖是4300年前中華上古時(shí)代的人物，中華文明5000年，彭祖文化是中華文化之根文化。我們要努力學(xué)習(xí)、研究和傳承彭祖文化，使個(gè)人、家庭、家族乃至國(guó)家，生活的質(zhì)量更時(shí)尚，生命的長(zhǎng)度更久長(zhǎng)。彭祖800歲，我們折一半、再折一半，也能達(dá)到毛澤東所預(yù)言的：自信人生200年。我們要有這個(gè)自信。
恭祝重陽(yáng)節(jié)健康快樂(lè)！
