人海拾貝--妝
●浪花
人海茫茫，潮起潮落，亙古如是。潮退后，沙灘上總會(huì)留下形形色色的貝殼。有人把自己看中的貝殼拾起來，編織成喜愛的或寄托著某種情思的模樣，
作為紀(jì)念。識(shí)字的，便把它們用文字表達(dá)出來，保存起來。這些“貝文”，又有可能出現(xiàn)在后輩某個(gè)人或某些人的“沙灘”上，被他們拾走，重新編入寄托著他們的情思的喜愛模樣。它們可以成為典故，也可以化生出更多、更深、更新的意義，具有更令人喜聞樂見的形式。今天所拾的“妝”，便是這樣的“貝殼”。 妝，字面上的解釋是：對(duì)容貌進(jìn)行修飾；打扮。深入理解，內(nèi)容可就涉及很多方面了。修飾打扮，是為了美。美，具有民族性、歷史性、甚至階級(jí)性；進(jìn)入審美的范圍，又帶有明顯的主觀性。如，中國(guó)女子以皮膚白嫩、身材苗條為美，而非洲有的民族（如毛里塔尼亞）卻以肥胖為美。當(dāng)?shù)嘏榱思迋€(gè)好人家，最小的從五歲起，便要開始“催肥”，自動(dòng)或被強(qiáng)迫吃進(jìn)許多高卡路里旳食物，增肥到1O0公斤的很常見。黑種人要胖到皮膚泛出灰色，才被認(rèn)為是最美的。當(dāng)然，漢族中也曾有“環(huán)肥燕瘦”之說，那只是某個(gè)時(shí)代、某些人的特例。 印度女子的裝扮更特別，她們中有很多人鼻孔上掛著鼻環(huán)或打著鼻釘。據(jù)考證，這個(gè)習(xí)慣是從阿拉伯傳來的。阿拉伯人在自家牛羊鼻孔上穿孔戴環(huán)，卻被印度男人們改造為在自己女人鼻孔上戴環(huán)打丁，用以宣示主權(quán)。所以，戴鼻環(huán)是印度已婚女人的特征，至于有時(shí)候看到小女孩也被穿了鼻孔，那就說明她是印度根深蒂固的童婚制的受害者。也說明在印度，女人總是低人一等。當(dāng)然，由于種姓制度的影響，女人天生分為三六九等，其中主要以種姓及其財(cái)產(chǎn)和嫁妝多少為轉(zhuǎn)移，但整體仍難逃男尊女卑的格局。
在階級(jí)社會(huì)，人分三六九等是必然的。比如在中國(guó)古代，男子十五而“束發(fā)”，愛美之心往往體現(xiàn)在冠飾上。不說歷朝歷代，各級(jí)官員所戴之冠（官帽），直至皇帝的“冕旒”垂幾珠，都有明確的規(guī)定，就是沒有官職的人，也有束發(fā)金冠，束發(fā)玉冠，和用綢布、棉布束發(fā)之分。用黑布束發(fā)者，被稱為“黔首”，代表男子中的勞苦大眾。賈誼《過秦論》中指責(zé)秦始皇廢先王之道，焚百家之言，“以愚黔首”，指的就是“用以使勞苦大眾愚而無知”的意思 。
男子的修飾，還重視胡須，外國(guó)尤甚。沒忘記馬克思、恩格斯圖像中，那連鬢而下，直至下巴的十分稠密的大胡子吧？沒忘記奧運(yùn)會(huì)上，還有外國(guó)運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)持留著雖不算長(zhǎng)但很明顯的絡(luò)腮胡子吧？雖然中國(guó)當(dāng)代男子并不提倡蓄須，但古代男子蓄須卻很普遍。三國(guó)時(shí)期的關(guān)云長(zhǎng)，須長(zhǎng)過腹，又保養(yǎng)得非常好。自己得意，眾人也紛紛贊美。曹操送他一個(gè)精致的套子，把長(zhǎng)須套入其中，妥為保護(hù)。漢獻(xiàn)帝稱他為“美髯公”，被廣為傳揚(yáng)。身為五虎上將之一，卻以“美髯”著稱，也算今古奇談。還有文人的“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”之類，說明胡須在修飾儀容之外，還發(fā)揮著其他作用呢！“捋須沉吟”，“捋須微笑”，都不失為一種文雅的美。難怪京劇中一直保留著一套精彩的“胡子功”。 在男權(quán)社會(huì)里，高層男人們的修飾，重在顯示其威儀和風(fēng)度，例如在腰帶上掛塊名貴的玉珮之類，倒不必在臉上涂抹些什么。女人則不同。女子以色事人，即使貴為皇后、妃嬪也不例外?！堕L(zhǎng)恨歌》開章明義，首句就是“漢皇重色思傾國(guó)”。君王要的是傾國(guó)傾城之色，逐級(jí)官員以至文人學(xué)士、平民百姓，無不重視女子的容貌。所以，中國(guó)女子對(duì)“梳妝打扮”十分重視，稍有條件，必備“梳妝臺(tái)”，或像《春江花月夜》中寫的“妝鏡臺(tái)”。什么“胭脂水粉”、“釵環(huán)首飾”，都是常用語。中國(guó)崇尚紅色，比如婚娶時(shí)的吉服、蓋頭、雙喜字、新郎牽引新娘的綢花……全都是紅色的，所送妝奩，上面也都結(jié)著紅綢，絡(luò)繹于路，因此被稱為“十里紅妝”。 也正因?yàn)槿绱?，中?guó)姑娘的妝，早被統(tǒng)稱為“紅妝”。蘇軾就曾寫過“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。” 這里用花喻人。蘇軾是北宋人。其實(shí)，我們讀到的，早在南北朝時(shí)期的《木蘭辭》中，就有花木蘭凱旋歸來時(shí)， “阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝”之說。
紅妝的內(nèi)容很豐富。畫什么眉，梳什么髻，戴什么首飾，用什么胭脂口紅……方方面面都有許多講究。楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”?！胺埙臁胺褐噶鶎m三千?！胺邸本筒徽f了，撲粉的習(xí)慣延續(xù)至今?！镑臁保且环N用礦石加工成的青黑色顏料，古代很時(shí)興用它畫眉。愛美的女子，不惜剃去自己的眉毛，用黛畫出各色各樣隨潮之眉。此句中特別用眉來指代人，可見眉妝的重要性?！皬埑ó嬅肌钡墓适拢嘈糯蠹叶己苁煜ぁ埑ㄈ杖諡榉蛉水嬅?，被傳為佳話。更成佳話的是：舉子朱慶余赴試前心中忐忑，就寫了篇文章，并附上一首七絕《近試上張水部》，獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)頗有文名又當(dāng)著水部員外郎的張藉，想探探他對(duì)自己的文章是否認(rèn)可。詩用了比喻的手法，寫得很委婉：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無?！睆闹锌芍嬅际呛軙r(shí)尚的。畫深畫淺，畫長(zhǎng)畫短，畫寬畫窄，畫彎畫平……都有流行的款式。唐朝流行的眉式有：柳葉眉 、鴛鴦眉、小山眉、三峰眉、垂珠眉、月棱眉、分梢眉、涵煙眉、拂云眉、倒暈眉、新月眉、水彎眉、秋娘眉等等。還有一種叫蛾眉，用蠶蛾觸須的細(xì)長(zhǎng)而彎曲，比喻女子美麗的眉毛，廣受歡迎。蛾眉可以直接指稱女子，如辛棄疾詞中的“蛾眉曾有人妒”；也可以涵蓋女子所有的眉，如西施“揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)”，就是“揚(yáng)眉入?yún)顷P(guān)”，表示她的勇毅和決絕。李白寫虢國(guó)夫人的詩中有“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊?！边@里的“蛾眉”只是泛指眉毛，不等于虢國(guó)夫人那天畫的就是蛾眉。各種眉形的細(xì)長(zhǎng)或短闊，也受國(guó)力強(qiáng)盛與否、社會(huì)心理如何的影響。例如盛唐時(shí)期的蛾眉比較短闊，因此也叫蛾翅眉或桂葉眉。
千姿百態(tài)的眉妝外，更有異彩紛呈的額飾，就是位于兩眉中間額上的裝飾?；咎m回家換上女裝后，立刻 “當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”?；S，就是額飾的一種，又稱額黃。它是用彩色光紙、綢羅、云母片、蟬翼、蜻蜓翅等為原料，染成金黃、霽紅或翠綠等色，剪作花、鳥、魚等形狀，粘貼于額頭的一種裝飾。
“花鈿”也是一種額飾。它有紅、綠、黃三種顏色，以紅色為最多。其形狀除梅花外，還有各式小鳥、小魚、小鴨，十分美妙動(dòng)人。為什么額飾以梅花居多呢？據(jù)有人引經(jīng)據(jù)典地考證說：南朝宋武帝之女壽陽公主，有一天玩累了，臥于含章殿檐下歇息，微風(fēng)吹落梅花，有一朵正好落在她額上，“拂之不去，經(jīng)三日洗之乃落”，留下了一個(gè)印跡。宮中奇之，競(jìng)相效仿，因此被稱為“梅花妝” 或“壽陽妝”。
花鈿鼎盛于唐朝，故有楊貴妃被處死于馬嵬坡時(shí)“花鈿委地?zé)o人收”之句。初讀時(shí)認(rèn)為那只是普通首飾，后來方知那是粘貼上去的額飾。直到北宋時(shí)，花鈿依然流行。南宋因朱熹“存天理，滅人欲”的理學(xué)盛行，這種頗涉招搖的裝飾漸衰，至元朝而絕。
“紅妝”中另一突出方面是女子的發(fā)髻。所謂“梳妝打扮”，這發(fā)髻之“梳”，便是紅妝的重中之重。中國(guó)古代女子的發(fā)髻，歷朝歷代，變化無窮，名目繁多，可以說是一種不斷創(chuàng)新的藝術(shù)品。當(dāng)時(shí)也有專業(yè)梳頭的丫頭、婆子，算得上是一門手藝。每一種髻的梳法都有具體說明，無從一一細(xì)述，這里只能略舉幾個(gè)名稱：“墮馬髻”，相傳始于東漢，后代演變?yōu)椤百翂欦佟保且环N偏垂于一邊，呈似墮非墮之狀的發(fā)型；“飛天髻”，是一種三環(huán)高髻，流行于宋明各朝；“靈蛇髻”，據(jù)說為魏文帝甄后所創(chuàng)，效蛇之靈動(dòng)，巧奪天工；“雙環(huán)望仙髻”，唐玄宗時(shí)盛行，經(jīng)過復(fù)雜操作，使頭發(fā)高聳于頂，呈瞻然望仙之狀；“驚鴻髻”，將頭發(fā)反綰成驚鳥雙翼欲展之勢(shì)；“雙刀髻”，將頭發(fā)在頭頂反綰成高聳之雙刀狀；“垂鬟分梢髻”，多為未出閣少女的發(fā)型；“巾幗”，是一種絲織頭巾，多束結(jié)在頂髻上，再用簪釵貫定，宋梁紅玉喜戴巾幗，所以人們常把女中豪杰稱為“巾幗英雄”，也是“巾幗不讓須眉”這個(gè)詞的由來。
美麗動(dòng)人的發(fā)髻，必配以美麗動(dòng)人的首飾，更何況有的首飾（如各種發(fā)簪）還是固定發(fā)型所必須的。首飾同樣品類繁多，不及細(xì)述。楊貴妃“云鬢花顏金步搖”中的“步搖”值得一提。步搖主要以金、銀、玉、瑪瑙為材料，長(zhǎng)長(zhǎng)的一串，簪于發(fā)上，走路時(shí)輕輕搖動(dòng)，步步生輝，使女子更加婀娜多姿。
古代女子以色事人，故有“士為知己者死，女為悅己者容”之說。直到解放后，提倡男女平等，男女都有就業(yè)的機(jī)會(huì)，“妝”，又有別樣的發(fā)展。最大氣磅礴的“紅妝”，出自毛澤東同志筆下。他寫的《沁園春·雪》中有：“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。”——千萬里皚皚白雪之上，輝映著初升太陽的紅光，形成“紅妝素裹”，越顯山河壯麗，“引無數(shù)英雄競(jìng)折腰”。 “紅妝”到此，已是極致！
