【精華版】
《鴻碩詩(shī)話》選粹十八：
試論口語(yǔ)入詩(shī)歷史取向的必然性
文/張興泰(鴻碩)
先鋒領(lǐng)軍人物趙××白開(kāi)水“詩(shī)”多次在全國(guó)詩(shī)歌鼎級(jí)刊物發(fā)表,引起詩(shī)友們的憤慨。
在這種情勢(shì)下,有人認(rèn)為：今天詩(shī)壇不景氣,詩(shī)歌出現(xiàn)淺薄,索然無(wú)味是由口語(yǔ)入詩(shī)造成的。兇兇然,煞有介事,想必要告到語(yǔ)言法庭,把口語(yǔ)入詩(shī)斬盡殺絕。
這倒使我深思起來(lái)——詩(shī)是最精粹的語(yǔ)言藝術(shù)。如果語(yǔ)言出現(xiàn)大問(wèn)題,那可是繆斯的絕癥,這問(wèn)題就嚴(yán)重了。想來(lái)想去,總覺(jué)得繆斯不會(huì)死。亦然兄弟說(shuō)得好：“詩(shī)神不死,因?yàn)樯钸€活著?！闭Z(yǔ)言是從生活中來(lái)的,語(yǔ)言會(huì)有什么問(wèn)題?表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活不用現(xiàn)代語(yǔ)言(口語(yǔ)),用文言不成?把當(dāng)今詩(shī)歌弊端歸之于口語(yǔ)入詩(shī)太不公道啦!我得仗義執(zhí)言,為之一辯。
一、 口語(yǔ)入詩(shī)歷史發(fā)展的必然性
翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)史仔細(xì)琢磨你就會(huì)發(fā)現(xiàn),中國(guó)詩(shī)歌用語(yǔ)大約分三個(gè)時(shí)期：
1.唐以前：口語(yǔ)；
2，唐以后——五四以前：民歌、詞曲口語(yǔ),文人詩(shī)詞文言,許多文人詩(shī)家借用口語(yǔ)。六朝以后有了韻書，文人依韻書押韻。
3.五四以后：口語(yǔ)。
這是客觀存在,這是歷史的必然,是無(wú)法選擇的。
當(dāng)今社會(huì)日新月異,社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活日益紛繁復(fù)雜,文言不可能充分表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,由于生活需要,復(fù)音節(jié)詞匯大量增加,用口語(yǔ)寫詩(shī)這是社會(huì)歷史發(fā)展使然。（文言也不是絕對(duì)不能用,隨著時(shí)間的推移好多文言也變成了口語(yǔ)）。
這里有個(gè)問(wèn)題：許多地方方言難以統(tǒng)一。為解決這個(gè)問(wèn)題,規(guī)定普通話以北方語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn),并且,編寫了新的韻書(《中華新韻》 《詩(shī)韻新編》《寬韻》等)。
二、口語(yǔ)入詩(shī)歷史傳統(tǒng)的繼承性
沒(méi)有文字以前,就有詩(shī)歌,完全以口語(yǔ)傳唱。
有了文字以后,第一部詩(shī)歌總集 ——《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)完全是民歌。這是《詩(shī)經(jīng)》中最精華部分,用的都是口語(yǔ)。
《楚辭》是在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上,打破《詩(shī)經(jīng)》四言方塊式基本格調(diào),建立起來(lái)的句法參差錯(cuò)落的新的詩(shī)體。因而,運(yùn)用口語(yǔ)入詩(shī)是它的基本特征之一。其中,《九歌》本來(lái)就是楚國(guó)民間祭歌,早已在楚國(guó)流傳,后來(lái),經(jīng)屈原加工、修改保存下來(lái)。
游國(guó)恩先生在其主編的《中國(guó)文學(xué)史》中指出：“漢樂(lè)府民歌繼承并發(fā)展了周代民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)?！褚桓t線似的貫穿在從建安到唐代的詩(shī)歌史上,儼然形成一條以樂(lè)府為系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。它們之間的一脈相承的關(guān)系是如此明晰,以至于我們可以用線條作出如下的表述：
‘緣事而發(fā)'(漢樂(lè)府民歌)——‘借古題寫時(shí)事’(建安曹操諸人的古題樂(lè)府)——‘即事名篇,無(wú)附以榜’(杜甫創(chuàng)作的新題樂(lè)府)——‘歌詩(shī)合為時(shí)而作’(白居易所倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng))?！浯?漢樂(lè)府民歌的影響還表現(xiàn)在對(duì)新的詩(shī)歌形式的創(chuàng)造上。……如曹操的《氣出唱》、曹丕的《陌上?！贰㈥惲盏摹讹嬹R長(zhǎng)城窟行》等,便都是雜言,至鮑照《行路難》,尤其是李白的《蜀道難》《將進(jìn)酒》《戰(zhàn)城南》等歌行更是極雜言之奇觀,也莫不導(dǎo)源于漢樂(lè)府?！?/b>
至于齊言詩(shī),經(jīng)專家考證：五言詩(shī)首先出現(xiàn)在西漢民間,文人的五言詩(shī)最早出現(xiàn)在東漢,來(lái)源于民間。七言詩(shī)也是首先出現(xiàn)在民間四行詩(shī)中。
并且還指出：“在藝術(shù)手法上,特別是在敘事詩(shī)的寫作技巧上,漢樂(lè)府民歌的影響也是非常顯著的。諸如人物對(duì)話或獨(dú)白的運(yùn)用,人物的心理描寫和細(xì)節(jié)刻劃,語(yǔ)言的樸素生動(dòng)等……李白的抒情詩(shī)中那些出人意表的浪漫主義的幻想和夸張,我們同樣可以看出它和漢樂(lè)府民歌的淵源關(guān)系?！?見(jiàn)該書第202～204頁(yè) 人民文學(xué)出版社 1986年4月版)
引用這段話,不僅在于它是專家編寫的大學(xué)教本,精辟地闡述了漢樂(lè)府民歌對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的重要影響,更重要的在于進(jìn)一步說(shuō)明口語(yǔ)入詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展繼承中的重要作用,因?yàn)槊窀枋褂玫氖强谡Z(yǔ)。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民階層的出現(xiàn),口語(yǔ)化的詞首先在唐朝民間出現(xiàn),敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)提供了這樣的證明。
到了宋朝,口語(yǔ)化的詞達(dá)到了鼎盛階段,不僅民間詞,就是文人詞大部分也都自覺(jué)運(yùn)用口語(yǔ)。
曲就更加口語(yǔ)化了。
“五四”以后,盡管白話詩(shī)是在外來(lái)詩(shī)的影響下發(fā)生、發(fā)展的,時(shí)代使然,但是究其內(nèi)因,這也是中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)沿革的結(jié)果。
三、囗語(yǔ)入詩(shī)歷史實(shí)踐的認(rèn)同性
自古以來(lái),長(zhǎng)期的創(chuàng)作踐證明:口語(yǔ)入詩(shī)非但沒(méi)罪,反而有功,功在千秋。
民歌群星璀璨,不勝枚舉,文史書上的自不待說(shuō),不妨信手抄上幾句民謠一觀：
一位女子痛悼已故親人的悲歌
山在水在石頭在,
人家都在你不在。
平平淡淡的語(yǔ)言,回蕩驚心動(dòng)魄的至情。給讀者留下多么大的想象空間,要讀者去充填啊!
一位女子留不住丈夫的苦吟
東邊一棵樹(shù),
西邊一棵樹(shù),
南邊一棵樹(shù),
樹(shù),樹(shù),樹(shù),
挽不住郎舟住。
——樸實(shí)無(wú)華,一連三聲樹(shù),節(jié)奏急促,激情難抑,如怨如訴,這中間有千言萬(wàn)語(yǔ),好一個(gè)癡情女子的形象!
歷數(shù)古代詩(shī)歌大家,盡管他們用文言寫詩(shī),但都十分注重運(yùn)用口語(yǔ),他們的詩(shī)歌成就無(wú)不得益于口語(yǔ)。
從屈原始,接著“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、陶淵明、陳子昂、賀知章、孟浩然、王維、李白、杜甫、白居易、柳宗元、劉禹錫、杜牧、李商隱、柳永、蘇軾、李清照、陸游、辛棄疾、龔自珍、到當(dāng)今詩(shī)人朱自清、聞一多、朱湘、艾青、臧克家、賀敬之、郭小川……可謂多矣!其中,詩(shī)仙李白具有豪放壯浪的氣質(zhì),多作古詩(shī)，才高氣逸,句法參差錯(cuò)落,變化無(wú)窮。風(fēng)格與屈賦、樂(lè)府民歌非常接近,許多樂(lè)府舊體在他的筆下獲得新生命。詩(shī)圣杜甫五言古詩(shī)從漢樂(lè)府和建安詩(shī)吸取的營(yíng)養(yǎng)更多些,融古于今,自成杜體。在100多首絕句中,大量的絕句可稱“變體”或“別調(diào)”,音調(diào)像古樂(lè)府或竹子詞。大詩(shī)人白居易提倡新樂(lè)府運(yùn)動(dòng),創(chuàng)立“元白體”，與元稹、張籍、王建、劉禹錫等人采用古題和新題樂(lè)府民歌寫詩(shī),無(wú)論從題材、形式、風(fēng)格等方面比過(guò)去都有所發(fā)展。白居易的作品以淺近通俗著稱,力求老嫗?zāi)芙?流傳極廣。
為了說(shuō)明問(wèn)題,不妨粗略開(kāi)列一下詩(shī)目：《短歌行》(對(duì)酒當(dāng)歌)、《龜雖壽》(神龜雖壽)、《步出夏門行》(東臨碣石)、《燕歌行》(秋風(fēng)蕭瑟天氣涼)、《飲馬長(zhǎng)城窟行》(飲馬長(zhǎng)城窟)、《七步詩(shī)》(煮豆持作羹)、《美女篇》(美女妖且閑)、《贈(zèng)白馬王彪》(謁帝承明廬)、《歸園田居三首》(少無(wú)適俗韻、野外罕人事、種豆南山下)、《飲酒》(結(jié)廬在人境)、《登幽州臺(tái)歌》(前不見(jiàn)古人)、《登鸛雀樓》(白日依山盡)、《詠鵝》(鵝,鵝,鵝)、《回鄉(xiāng)偶書》(少小離家老大回)、《春曉》(春眠不覺(jué)曉)、《九月九日憶山東兄弟》(獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客)、《送元二使西安》(渭城朝雨浥輕塵)、《鹿柴》(空山不見(jiàn)人)、《山居秋暝》(空山新雨后)、《游子吟》(慈母手中線)、《古風(fēng)二》(鋤禾日當(dāng)午)、《靜夜思》(床前明月光)、《月下獨(dú)酌》(花間一壺酒)、《贈(zèng)汪倫》(李白乘舟將欲行)、《兵車行》(車轔轔)、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》(八月秋高風(fēng)怒號(hào))、《三吏》、《三別》、《賣炭翁》(賣炭翁)、《賦得古原草送別》(離離原上草)、《江雪》(千山鳥(niǎo)飛絕)、《山行》(遠(yuǎn)上寒山石徑斜)、《秋夕》(銀燭秋光冷畫屏)、《題西林壁》(橫看成嶺側(cè)成峰)、《示兒》(死去原知萬(wàn)事空)、《天凈沙》(枯藤老樹(shù)昏鴉)、《漁歌子》(西塞山前白鷺飛)、《雨霖鈴》(寒蟬凄切)、《夏日絕句》(生當(dāng)做人杰)、《己亥雜詩(shī)》(九州生氣恃風(fēng)雷)……,還有新詩(shī)《紅燭》 《死水》《采蓮曲》《大堰河——我的保姆》《老馬》《回延安》《王貴與李香香》《祝酒歌》……
夠了,這些詩(shī)都是用口語(yǔ)寫的,膾炙人口,幾乎家喻戶曉,淺薄乎?無(wú)詩(shī)味乎?
對(duì)于這些詩(shī),古人早有評(píng)論,并對(duì)口語(yǔ)入詩(shī)給予充分肯定和高度評(píng)價(jià)。王安石說(shuō)：“看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛?！?王安石評(píng)張籍《秋思》詩(shī))。元代詩(shī)人、房嗥論詩(shī)絕句云：“吐語(yǔ)操辭不用奇,風(fēng)行水上繭作絲。眼前景物口頭語(yǔ),便是詩(shī)家絕妙辭?！彼未穲虺颊f(shuō)：“作詩(shī)無(wú)古今,欲造平淡難。”(《讀邵不疑學(xué)士詩(shī)卷》)。張向陶在《船山詩(shī)草》中說(shuō)：“敢為常語(yǔ)談何易,百煉工純始自然。”蘇東坡說(shuō)：“漸老漸熟,乃造平淡?！?《東坡詩(shī)話》)陸游說(shuō)：“我初學(xué)詩(shī)日,但欲工藻繪；中年始少悟,漸若窺宏大。”(《示子遹》)沈德潛稱孟浩然詩(shī)“語(yǔ)淡而味終不薄。”(《唐詩(shī)別裁集》)袁枚說(shuō)：“求其精深,是一半功夫。求其平淡,又是一半功夫。”(《隨園詩(shī)話》)艾青說(shuō)：“深厚博大的思想,通過(guò)最淺顯的語(yǔ)言表演出來(lái),才是最理想的詩(shī)?！?/b>
下面,簡(jiǎn)要談一下我在創(chuàng)作中口語(yǔ)入詩(shī)的感受。
最近,仿民歌體試著寫了《漓江采風(fēng)》五首詩(shī),不妨把它亮出來(lái)。聲明一點(diǎn)：我這詩(shī)不像趙×ד詩(shī)”那樣,既不是千古絕唱,更不是國(guó)寶,不需要特殊關(guān)照。
漓江采風(fēng)(五首)
漓江暮雨
依稀漁火兩三家,水面煙波鋪晚霞。
擎鷺?biāo)蛭谭ど狭?棹歌一曲走天涯。
(律絕 新聲韻)
漓江春曉
新綠江天飛曉霞,撩人曼舞透輕紗。
停筏聽(tīng)徹山歌曲,浪里無(wú)花卻有花。
(律絕 新聲韻)
漓江對(duì)歌
妹拋繡球情郎接,郎接繡球?qū)ι礁琛?/b>
山歌響徹云天外,歌里歌外都是歌。
(古絕 新聲韻)
漓江親情
小妹圍條紅紗巾,未語(yǔ)先笑三月春。
筏中沒(méi)備洗塵酒,手捧果盤獻(xiàn)親人。
(古絕 新聲韻)
漓江浪花
浪花趕來(lái)助詩(shī)興,擠擠鬧鬧濕斗篷。
捧朵浪花潤(rùn)潤(rùn)嗓,扯片白云書豪情。
(古絕 新聲韻)
請(qǐng)問(wèn),與趙××的“詩(shī)”相比如何?淺薄乎?無(wú)味乎?
由于采用口語(yǔ)入詩(shī),語(yǔ)言鮮活,形象傳神,意境可人,鄉(xiāng)土氣息濃,受到詩(shī)友們的認(rèn)同。說(shuō)是“吹來(lái)一股清新的風(fēng)?！?/b>
綜上所述,口語(yǔ)入詩(shī)乃歷史取向的必然性。
作者簡(jiǎn)介:張興泰，字霜子，號(hào)鴻碩，吉林省大安市人，高級(jí)政工師。先后出版詩(shī)集《霜子吟》《張興泰詩(shī)歌精粹》《詩(shī)鏡文心》（鴻碩詩(shī)文集）、該書續(xù)集、《鴻碩詩(shī)話》《情韻悠悠》（十情集）《詩(shī)詞律要講座》《鴻碩詩(shī)話選》《鴻碩詩(shī)歌別裁集》等。獲得中國(guó)藝術(shù)界名人作品展示會(huì)優(yōu)賞獎(jiǎng)，代表作《父親》《枯荷——獻(xiàn)給母親》獲得中國(guó)首屆名家文豪杯一等獎(jiǎng)，中華詩(shī)韻(文學(xué)精粹)詩(shī)人作家評(píng)比大賽一等獎(jiǎng)，個(gè)別作品獲得世界學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。現(xiàn)任《中國(guó)韻律詩(shī)歌旗幟卷》執(zhí)行主編，中國(guó)韻律詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)雅園學(xué)會(huì)理事，國(guó)際當(dāng)代華文詩(shī)歌研究會(huì)顧問(wèn)、研究員，中宣盛世國(guó)際書畫院研究員，被當(dāng)代詩(shī)人作家認(rèn)證為書籍古詩(shī)詞主編、當(dāng)代文藝評(píng)論家,《中國(guó)文豪名家精品選集》編輯部文學(xué)顧問(wèn)，被書籍《世界詩(shī)歌作家選集》旗下幾大評(píng)臺(tái)特聘為金牌金筆詩(shī)人作家。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。
