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精華熱點 《秋風辭》中的后土情結
陳振民
漢武帝劉徹晚年的一個秋天，到汾陰后土祠祭祀后土時，曾寫了一首膾炙人口的《秋風辭》，辭曰——
秋風起兮白云飛，
草木黃落兮雁南歸。
蘭有秀兮菊有芳，
懷佳人兮不能忘。
泛樓船兮濟汾河，
橫中流兮揚素波，
簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。
歡樂極兮哀情多，
少壯幾時兮奈老何！
漢武帝的這首《秋風辭》，堪稱千古名篇。近代大文豪魯迅先生對其作了高度評價，曾在《漢文學史綱要》中講道：
“武帝辭華，實為獨絕。當其行幸河東，祠后土，顧視帝京，忻然中流，與群臣宴飲，自作《秋風辭》，纏綿流麗，雖詞人不能過也?！?/p>
魯迅先生如此稱譽《秋風辭》，看來只是就其“辭華”，就其“纏綿流麗”而言。至于漢武帝為什么要寫《秋風辭》，他在辭中表達了一種什么思想感情？魯迅先生并沒有說，他把這個空間留給了我們后人來馳騁。
關于《秋風辭》意蘊內涵的研究，不少作者寫了文章。就我接觸到的來看，大多是說這首辭是漢武帝貪情迷色、嘆老懷春情緒的表現(xiàn)。根據(jù)之一是，辭中有“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘”之句，認為“佳人”只指“美人”，蘭和菊一春一秋各不同時，說明是前后兩個美人，這就是指他的李夫人和勾弋夫人了。他念念不忘這兩個美人，還不是貪情迷色嗎？根據(jù)之二是，辭中又有“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”之句，認為漢武帝驕奢淫逸了一生，現(xiàn)在年老體衰，再不能像年輕時那樣為所欲為了，真是無可奈何，這還不是嘆老懷春嗎？這樣，《秋風辭》的意義，也就不過是反映了封建統(tǒng)治者留戀富貴生活，卻又感到韶光易逝的復雜心情，其情調是哀惋低沉的。
這分析不能不說是一番道理?？墒且唤Y合漢武帝祀后土這個大的行動背景，并聯(lián)系辭中“懷佳人兮不能忘”后邊緊接著就是“泛樓船兮濟汾河”的這個具體的語言環(huán)境來研究，再加上對“佳人”一詞實際上應有的解釋來探討，上面的分析就于理不通了。
比如說，漢武帝如果是出于貪情迷色，懷念李夫人和勾弋夫人，那么在宮中這個溫柔之鄉(xiāng)進行正是最合宜的場合，為什么偏要不顧千余里之遙而到后土祠呢？再者，漢武帝如果是出于嘆老懷春，對晚景凄涼感到一種無可奈何的悲傷，那就在宮中這個富貴之地趁時行樂、貽養(yǎng)天年最好不過了，為什么偏要大動人馬，風塵仆仆地來祭祀后土呢？這樣一追問，只要不是強設說詞，恐怕就沒有什么合情合理的解釋了。
還有一種說法是，辭中的“佳人”是指賢臣，“懷佳人”是指漢武帝欲就大業(yè)而懷念賢臣。這是從唐代注家呂延濟的“佳人，謂賢臣也”（1）因襲而來，無疑是對“貪情迷色”之說的一種否定，算是另開了一層思路；然而再經(jīng)細究，這個“懷念賢臣”的說法也站不住腳。只要問一聲:“后土祠里有你向往的賢臣嗎？”再問一聲：“漢武帝祭祀后土時，朝中有名的文武大臣必然隨駕，近在咫尺，何必懷念？”就自然發(fā)現(xiàn)其問題了。
我的看法是，研究《秋風辭》的內蘊，必須緊緊抓住《秋風辭》的寫作背景和作品自身提供的信息，順蔓摸瓜，不宜脫離寫辭的時空環(huán)境和本體因素，而在其外部就一些不相關的事物進行拉扯和猜度。這就是說，學術研究要本著唯物主義觀點，實事求是，格物致知，而不能隨意想象，無端臆測。
那么，《秋風辭》向我們提供了什么樣的背景和信息呢？我認為有四點：
一、《秋風辭》中有“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”之句，說明辭是漢武帝前往汾陰祭祀后土，船到汾河，正向后土祠劃行，且簫鼓棹歌配合助興的情況下寫的，不是在其它地方、其它活動中寫的，故其聚焦點必然是反映祭祀之事，這就自然關系到后土了。
二、辭中在“懷佳人兮不能忘”后，即續(xù)以“泛樓船兮濟汾河”之句，說明漢武帝是因懷念“佳人”而乘坐樓船來到汾陰，可見這位“佳人”不在別處，正在汾陰。這樣，她與漢武帝來汾陰祭祀的后土，在概念上就已合而為一。
三、辭中的“佳人”是春蘭秋菊所形容的實體，而春蘭秋菊又向來是高潔的象征，不是俗艷之物。著名詩人屈原之愛蘭，陶潛之愛菊，都是由其品格之高潔決定的，這已是許多人都知道的事實。故“佳人”并不限指“美人”，還指有才干有道德的崇高圣潔之士。南朝的史學家裴松之稱三國時曹爽之父曹子丹為“佳人”（2）即是一例。這又進一步濃重了“佳人”與功高德碩的后土之間的等號。
? 四、辭的末句講的是“奈老何”，這個詞匯是“奈何”與“老”的間錯組合，實即“奈何老”，其“奈何”是怎么之意，所謂“奈何老”，就是該怎么度過這個老年，這是一種焦慮和不安的情緒。辭中沒有“無”字，不是“無奈老何”丶“無可奈合”之意，因而其情調不是悔恨和悲涼。
有的朋友根據(jù)漢武帝晚年曾下“罪己詔”，對自己“為方士所欺”、“所為狂悖，徒使天下愁苦”等過失有自我批評的情況，認為他具有一定的懊悔情緒，這是對的；但漢武帝將這種反思緊接著就轉化成糾錯補過的行動，曾宣布停止對匈奴用兵，實行富民政策，罷斥方士，禁苛暴，止擅賦等，他力圖重塑形象，再鑄輝煌，只怕來日不長。故他在《秋風辭》里寫到的“少壯幾時兮奈老何”，所傳達的情態(tài)，早已脫離開一般悔怍的境界，而升華成惜陰如金，急功若渴的焦灼和憂慮了。
? 綜合以上背景和信息，我們可以得出這樣一種認識:《秋風辭》是漢武帝出于對后土圣母的懷念和向往而寫的。他之所以懷念和向往后土圣母，是因為他視后土圣母這位兼人祖與地皇兩重身份的人為“佳人”，具有博大溫香的胸懷，能夠資生資育萬物；而其俊才盛德又如春蘭之秀雅，秋菊之芳馨，能蔭被人類，管理大地，給天下帶來吉祥。他的祭祀后土，就是為了祈求在后土的佑護下后裔繁衍，莊田茂盛，即《漢書.郊祀志》所說的“祈為百姓蒙豐年”；就是為了接受后土精神的恩澤和感召，建立功業(yè)，穩(wěn)固天下，使大漢江山永遠太平。而他心目中的這位有高尚德操和卓越本領的后土圣母在何處呢？就在汾陰脽上的后土祠。于是，他不顧時令已是寒秋，滿懷希望地率領文武大員，坐著樓船，乘風破浪，向汾河遠渡而來。沿途鼓樂齊鳴，心情振奮。正在歡快之際，忽又感到英氣勃發(fā)的盛年已成過去，現(xiàn)在呢？縱然心雄志壯，畢竟年老力衰。于是，他又陷入了一種哀愁，焦灼地思謀著該如何再有一番作為，以度好這個晚霞時光。這，就是所謂“纏綿流麗”的《秋風辭》的全部內涵。
? 探討至此，似乎覺得魯迅先生以“纏綿流麗”來形容《秋風辭》，也有可以商榷的地方了。因為這首辭包含著漢武帝“壯心不已”的豪氣在內，其詞采的氣質確有“流麗”的一面，但不一定是纖細柔軟的“纏綿”。
? 如此說來，著名的《秋風辭》確實充盈著漢武帝執(zhí)著的后土情結。它的主題思想根本不是所謂封建帝王感嘆人生短暫，好景不長；也不是一般地教導人們珍惜青春年華，而是干了平定外患，開拓疆土；興修水利，改良技術；鹽鐵官營，打擊大賈；罷除百家，獨尊儒術；重視文藝，建立樂府等許多大事的一代英主，臨到暮年，猶“志在千里”，急忙思考該如何在后土精神的沐浴激勵下，抓緊時間，進一步有所作為（包括糾錯補過的努力）的憂患意識和焦急情緒的展示。它無疑是漢武帝詠唱的一首悼念后土，激勵自我，同時也昭示世人的挽歌。
? 《秋風辭》啊，后土文化中多么光彩奪目的一章！它早已被古人書丹鐫碑，永樹于秋風樓上，熠熠生輝，照耀千古。有念及此，我曾作七絕《秋風樓》一首，表達自己登秋風樓讀《秋風辭》的感受，其句云:
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?雄樓千載蕩秋風，
?漢武長揚后土功。
?一曲悲歌尤勵我，
?衰齡競鑄夕陽紅。
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?應予說明的是，本人如此研讀評價《秋風辭》，并不是拔高漢武帝及其作品，把漢武帝當成共產黨人一樣地去宣揚，而是出于實事求是地對待歷史人物和古典文學作品的考慮。須知，中國歷史上有作為的封建帝王，固然有其封建統(tǒng)者本性的一面，但也不是常天光在紙醉金迷中玩物喪志，或在前呼后擁中弄權施威，他也有雄圖大略的一面，因而他的作品也并非全無積極因素，而這，也是應予正確對待的。只要有一些歷史唯物主義常識的人，想來是不會否認這一點吧！
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?注:
?（1）見呂延濟注《文選. 漢武帝〈秋風辭〉》
?（2）見陳壽《三國志.魏志.曹爽傳》裴松之注引《魏氏春秋》
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? 2018.7.18
?本文曾載于《運城日.一報》2018年8月7日“文化”版
?作者簡介:
陳振民，1937年生，山西萬榮人大退休干部，曾任萬榮縣人大常委會委員、法工委主任。系中國國學研究會研究員、山西詩詞學會理事。學術論文和詩詞創(chuàng)作入編《中國當代思想經(jīng)典》、《中華優(yōu)秀詩詞藝術家作品精選》等380余部國家級書典。正式出版《陳振民文集》學術與文藝共四卷（各二卷）、《王勃詩文咀華》一本。曾獲“魯迅文學獎（理論）”榮譽稱號。
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