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一陰一陽(yáng)，很容易被誤解為一個(gè)陽(yáng)，一個(gè)陰，其實(shí)不是這樣，而是有陰有陽(yáng)，才叫一陰一陽(yáng)。我們一再重復(fù)，如果陰是陰，陽(yáng)是陽(yáng)，完全分道揚(yáng)鑣，這個(gè)世界就分裂了。

我們經(jīng)?？梢钥吹?，一對(duì)父母生出來(lái)的小孩，女兒多半像爸爸，兒子多半像媽媽，這是造物的奇妙之處，也是為了使男不要太男，女不要太女。否則，男人越來(lái)越男人，女-人越來(lái)越女-人，那就變成兩種人類，一種叫做男人類，一種叫做女-人類?，F(xiàn)代科學(xué)證明，男性的體-內(nèi)存在女性荷爾蒙，女性的體-內(nèi)也有男性荷爾蒙。這不是不男不女，而是男性應(yīng)該有一些陰柔的氣質(zhì)，女性有時(shí)候也要陽(yáng)剛一點(diǎn)，不然女性老受欺負(fù)，那還得了？

世界上的東西都是有陰有陽(yáng)，而且是分不開的。拿一天的氣溫來(lái)說(shuō)，我們?cè)缟掀鸫玻?yáng)已經(jīng)出來(lái)了，這時(shí)候會(huì)覺得熱嗎？不會(huì)。因?yàn)樯厦娴奶?yáng)雖然是熱的，但是熱量還沒有完全照到地面上，大地還是涼的，所以早上叫做少陽(yáng)（見圖4-1）。等到了中午，上面下面都熱了，就叫做老陽(yáng)（見圖4-2）。

圖4-1少陽(yáng)圖4-2老陽(yáng)

中國(guó)人比較聰明，懂得采取陰的方法來(lái)對(duì)付陽(yáng)，中午吃完午飯后，我們通常會(huì)稍作休息。我們最懂得宇宙變化的道理，一天之中，人體變化最快的有兩個(gè)時(shí)段，首先一個(gè)就是上午的11點(diǎn)到下午1點(diǎn)，就是正午的時(shí)候，我們叫做午時(shí)。這個(gè)時(shí)候人最好少亂動(dòng)，安安靜靜地休息比較好。但是午覺也不能一睡就睡兩三個(gè)小時(shí)，搞得晚上睡不著，那樣也不對(duì)。午休很好，但要適量，不能過分，二十到三十分鐘為宜。午休后有了精神，就要起來(lái)工作，不但可以提高下午的工作效率，也有益于晚上休息。有些人大中午去鍛煉，我覺得很奇怪，可是大家現(xiàn)在都在學(xué)，就是因?yàn)椴欢庩?yáng)的道理。

老陰現(xiàn)在科學(xué)證明，晚上11點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)是人體造血機(jī)能最旺盛的時(shí)候，也是一天中人體變化最快的第二個(gè)時(shí)段。所以，我們建議大家，最好在晚上11點(diǎn)以前睡覺。晚上11點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)最好躺在床-上，躲在暖暖的被窩里，這樣身\_體才能健康。如果此時(shí)還在工作，對(duì)身\_體健康是非常不利的。

一天當(dāng)中，按四象來(lái)看，從早晨開始，由少陽(yáng)轉(zhuǎn)向老陽(yáng)，正午以后，老陽(yáng)慢慢轉(zhuǎn)向少陰，黃昏到半夜，少陰再變成老陰（見圖4-5）。圖4-5

一年四季也可以按照四象來(lái)看，春天是少陽(yáng)，夏天是老陽(yáng)，秋天是少陰，冬天就是老陰。其實(shí)不管在什么方面，我們都可以用“太極生兩儀，兩儀生四象”（見圖4-6）來(lái)看待所有的變化，這是《易經(jīng)》最了不起的地方。如果大家了解了陰陽(yáng)變化的道理，自然就知道該怎么保護(hù)自己的身\_體，該怎么過平常的日子。圖4-6

《易經(jīng)》看起來(lái)神秘難懂，其實(shí)就是對(duì)宇宙間自然規(guī)律的探索與揭示。人類是自然之子，當(dāng)然應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律，才能保證身\_體的健康。那么接下來(lái)，四象是怎么生出八卦來(lái)的呢？太極生兩儀，大家都清楚了，兩儀生四象，大家也明白了。但是，四象不是好現(xiàn)象，因?yàn)樗€(wěn)定了。所以伏羲氏認(rèn)為，世界絕對(duì)不是四象就可以決定的，因?yàn)樗南笫莿?dòng)不了的。如果潮水每天只是周而復(fù)始地漲落，世界還有什么變化呢？~

我們登山的時(shí)候，在山上可以發(fā)現(xiàn)很多貝殼。會(huì)有人那么笨，把海里的貝殼挑到山上去嗎？不會(huì)。我們現(xiàn)在知道，很多高山原來(lái)都是在深海里的，隨著地殼的劇烈變化，突然間隆了起來(lái)，變成了高山，所以山上才會(huì)有貝殼出現(xiàn)。低的地方會(huì)變高，高的地方會(huì)變低，沙漠會(huì)變綠洲，綠洲會(huì)變沙漠，從來(lái)沒有農(nóng)作物的冰島慢慢也有希望種植農(nóng)作物，這就是自然的變化。

圖4-7八卦是根據(jù)四象的陰陽(yáng)變化生發(fā)出來(lái)的，這八個(gè)卦，也就是八個(gè)符號(hào)，代表了天地間八種自然現(xiàn)象，但是，我們應(yīng)該如何理解這八個(gè)符號(hào)，又怎樣才能記住這八個(gè)符號(hào)呢？

  要了解《易經(jīng)》，必須要善于運(yùn)用我們的想象力。如果不用想象，只是去看很具體的現(xiàn)象，是很難了解《易經(jīng)》的。因?yàn)椤兑捉?jīng)》是完全由符號(hào)構(gòu)成的一個(gè)很大很大的系統(tǒng)，我們根本沒有辦法完全把它看成具體的東西。

    八卦是一套非常美麗、非常整齊的符號(hào)系統(tǒng)，我們要了解八卦，必須積極運(yùn)用我們的想象力。伏羲氏生活的時(shí)代沒有現(xiàn)在的高樓大廈，沒有飛機(jī)，甚至連風(fēng)箏都沒有，他怎么跟百姓講這八個(gè)基本卦呢？我們可以這樣想象：伏羲氏先把“”畫出來(lái)，告訴大家這個(gè)代表天。相信一定有人會(huì)問為什么“”代表天？伏羲氏告訴大家，回去看看自己的小孩是怎么畫天的，自然就明白了。

   相信一直到現(xiàn)在，我們?nèi)魏稳?，不管有沒有學(xué)過畫畫，如果要你把天畫出來(lái)，大概都會(huì)畫三條弧線(見圖4-8)。因?yàn)樘煊腥齻€(gè)特點(diǎn)：第一個(gè)，天是覆蓋的，從地的這一頭覆蓋到那一頭，所以我們一定會(huì)畫一條很長(zhǎng)的弧線；圖4-8

第二個(gè)，天是多層的，它不是薄薄的一層，而是一層又一層的，所以我們不會(huì)畫一條，一定會(huì)連續(xù)畫三條；第三個(gè)，天是不中斷的，我們不會(huì)說(shuō)，那是你家的天，這是我家的天。所以，天是全面覆蓋的，天是多層次的，天是不中斷的。三條弧線后來(lái)慢慢變成比較規(guī)律一點(diǎn)的三條橫線“”，就代表天。我們可以想象，在最初伏羲氏剛開始畫天的時(shí)候，就是這樣來(lái)畫的。

    天會(huì)有三種可能的變化：一種是天上面起變化，一種是天空中起變化，一種是天底下起變化。伏羲氏把這三條線分別代表上、中、下（見圖4-9），他首先把最下面的換成陰的，表示天下面動(dòng)。他問大家，天下面動(dòng)代表什么？那時(shí)候沒有高樓大廈，天下面能動(dòng)的就是樹木。樹木搖動(dòng)會(huì)給人什么感覺？我們會(huì)說(shuō)樹木搖了嗎？大概不會(huì)?？匆姌淠緭u動(dòng)，我們通常會(huì)說(shuō)風(fēng)來(lái)了，所以天下面動(dòng)就是風(fēng)（見圖4-10）。

    天底下動(dòng)，本來(lái)是樹在搖動(dòng)，但是樹在搖動(dòng)是具體的象，而且跟我們沒有很密切的關(guān)系，所以要把它抽離出來(lái)，換成代表著跟人類有密切關(guān)系的自然現(xiàn)象，就是風(fēng)。科學(xué)只會(huì)說(shuō)樹在搖動(dòng)，很少會(huì)告訴你風(fēng)來(lái)了，可是人比較重視的是感覺，風(fēng)來(lái)了，我好加衣服，樹動(dòng)關(guān)我什么事？科學(xué)跟《易經(jīng)》的差別就在這里。圖4-9 圖4-10 天當(dāng)中動(dòng)，是什么？是鳥嗎？不是。你告訴別人，一只鳥飛過來(lái)了，別人不會(huì)有什么感覺，最多看一眼而已，不會(huì)認(rèn)為是天空中動(dòng)。那什么東西在天空中動(dòng)會(huì)引起大家的注意？是火（見圖4-11）。以前森林也會(huì)有野火，火一燒起來(lái)，火光沖天，濃煙滾滾，大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像是天空中著火了一樣，而且能感覺到火勢(shì)在漫延，于是會(huì)很小心，很注意，會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。所以天空中動(dòng)就是火。圖4-11 圖4-12天上面動(dòng)就比較難想象了。伏羲那個(gè)時(shí)候沒有飛機(jī)，也沒有衛(wèi)星，他怎么知道什么東西在天上面動(dòng)？人類實(shí)在太聰明了，我們到池塘旁邊去看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天的倒影在水波的底下，水的波浪正好在天的上面。這種情況在狹窄流動(dòng)的河水上是不容易看到的，要開闊而平靜的湖澤才能清楚地看到天的倒影，所以天上面動(dòng)不能籠統(tǒng)地稱為水，而大面積聚集的水域我們稱之為澤，于是天上面動(dòng)就叫做澤（見圖4-12）。

大自然中最主要的元素，就是天和地，所以伏羲氏首先創(chuàng)造了天的符號(hào)，并由天衍生出了風(fēng)、火、澤這三個(gè)符號(hào)，也就是大自然的三種現(xiàn)象。那么，地的符號(hào)是怎么產(chǎn)生的？由此衍生出哪三個(gè)符號(hào)？又都代表了哪些自然現(xiàn)象呢？

伏羲氏問大家：天畫完了，地該怎么畫？這個(gè)時(shí)候就有一個(gè)聰明人說(shuō)，地跟天基本上是一樣的，也是很廣大的，也是一層一層的，不是只有薄薄的一層，所以也是要三畫。但地和天有所區(qū)別，天是連續(xù)的，是沒有界線的，但地卻是斷裂的，是有界線的?，F(xiàn)在國(guó)家跟國(guó)家之間有國(guó)界線，村莊與村莊之間有村界線，甚至每一家與每一家之間都有分界線，而且分得很清楚。所以三條連在一起的橫線叫天，三條斷開的橫線就叫地（見圖4-13）。這一點(diǎn)大家都比較容易接受。圖4-13

    地有個(gè)很突出的優(yōu)點(diǎn)，就是很寬厚，就算人們把有毒有害的東西都埋進(jìn)去，它也從來(lái)不說(shuō)話，從來(lái)不抗議。所以我們說(shuō)地是厚德載物，怎么樣都可以，只要不過分就好。和天的三種變化一樣，地也有三種可能的變化：地底下動(dòng)、地當(dāng)中動(dòng)、地上面動(dòng)。

     地底下動(dòng)是什么呢？有人想到是地里的蟲子，但是蟲子對(duì)人有什么影響？于是又有人說(shuō)是打雷?？墒怯腥朔磳?duì)，說(shuō)雷是在天上打的。伏羲就問大家，如果雷只是在天上打，我們?nèi)藭?huì)怕嗎？圖4-14不會(huì)，可能反而會(huì)很高興，好像放鞭炮一樣。但雷會(huì)直接打到地上來(lái)，讓人覺得地底下在動(dòng)，人就害怕了（見圖4-14）。

大家一致認(rèn)同，雷一打起來(lái)是天搖地動(dòng)，不但打到地上，還打到很深的地下去，整個(gè)地仿佛都要裂開了，就好像有一股力量要從地里面沖出來(lái)。所以打雷的時(shí)候，大家通常都是感覺到地底下在動(dòng)。天搖大家不怕，地動(dòng)就比較可怕了，最后大家都同意，地底下動(dòng)就叫雷（見圖4-15）。

 地當(dāng)中動(dòng)，大家就很容易想象了。大地當(dāng)中有一條條的水脈，一直綿延不絕，川流不息，那就是河，也就是水，所以我們把地當(dāng)中動(dòng)叫做水（見圖4-16）。我們前面也說(shuō)過，“水”字就是根據(jù)水流的形象造出來(lái)的象形字。后來(lái)從伏羲的八卦中演化出很多字來(lái)，但是伏羲氏畫八卦的用意不是造字，而是要告訴我們整個(gè)宇宙的狀況，讓我們知道怎樣去適應(yīng)，怎樣去改善。圖4-15 圖4-16

水是一個(gè)陽(yáng)跑到兩個(gè)陰的當(dāng)中去，其實(shí)大家可以想象，這個(gè)卦就是男女交合的象，兩個(gè)陰就是女性的生殖器，當(dāng)中的這個(gè)陽(yáng)就是男性的生殖器，這是很形象的。有人說(shuō)外國(guó)人對(duì)性很有研究，我覺得這是很奇怪的，我們中國(guó)人很巧妙地把生物性的東西，變成文化性的，我們是最了不起的。我們就以接吻為例，中國(guó)人知道，那是動(dòng)物性的，我們想那樣做，也要找個(gè)偏僻一點(diǎn)的地方，因?yàn)槲覀円呀?jīng)不是純動(dòng)物了，我們是有文化的。

    中國(guó)人把男女的性行為，當(dāng)做一種文化的行為，而不是動(dòng)物的行為。我們?yōu)槭裁匆@樣做？難道我們是偽君子，刻意要這樣做嗎？不是。我們往往認(rèn)為動(dòng)物好像是想交配就交配，其實(shí)錯(cuò)了，動(dòng)物一年當(dāng)中，老天只準(zhǔn)它交配一次、兩次或者三次，次數(shù)是有限的。動(dòng)物是完全聽天由命的，交配期到了不交配也不行，交配期過了，想交配也不可以。人不是，老天給了人很大的自由，但是如果人想交配就交配，那不天下大亂了？所以，既然老天給我們自由，讓我們創(chuàng)造，讓我們自主，我們就要自律，就應(yīng)該自己管好自己，不能性泛濫。

孟子有一天回到家里，看到妻子衣服沒有穿好，就很生氣地訓(xùn)斥妻子。孟子的母親為兒媳婦求情，說(shuō)在家里沒有關(guān)系。孟子卻執(zhí)意說(shuō)不行，因?yàn)樗J(rèn)為這是非常要緊的問題。孟子的這種觀念對(duì)我們的影響是很深遠(yuǎn)的。夫婦只有在臥室里面才是夫婦，一出了臥室，就不是夫婦了，要么是人家的兒子、媳婦，要么是人家的爸爸、媽媽。父母不可以在未成年的子女面前擁抱、接吻，做一些性行為，這才叫中華文化。

    伏羲又問大家，“” 是什么？馬上就有人回答是地上面動(dòng)?？墒堑厣厦鎰?dòng)的東西太多了，什么動(dòng)大家才會(huì)注意？就是山（見圖4-17）。因?yàn)槟菚r(shí)候山是地面上隆起來(lái)最高的地方。圖4-17但是山也會(huì)動(dòng)嗎？山當(dāng)然也會(huì)動(dòng)，山動(dòng)就叫做走山。山一直都在不停地動(dòng)，只是動(dòng)得很緩慢，幅度比較小，平常我們很難感覺到，所以我們才說(shuō)“不動(dòng)如山”。

   現(xiàn)在我們知道，八個(gè)卦象代表的就是地球上的八種自然現(xiàn)象：天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤。但是為什么在八卦中它們又被稱作乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌呢？

    八卦的名稱，最早完全是從與人類生活有密切關(guān)系的八種自然現(xiàn)象中提取出來(lái)的，可是如果總用這種很具體的東西來(lái)象征，那八卦的作用就不大了。我們的古圣先賢非常高明，把這八種自然現(xiàn)象的特性，用現(xiàn)代的話說(shuō)叫做萃取出來(lái)，將八卦由原來(lái)的天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤變成乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌（見圖4-19）。這八種特性正好配上八種自然現(xiàn)象，所有跟人類有關(guān)的事物都離不開這八種特性。圖4-19

   天為什么會(huì)變成乾呢？因?yàn)樘熳畲蟮奶匦跃褪墙。ㄌ煨薪。?，它可以不停往前、往外去發(fā)揚(yáng)。換句話說(shuō)，天是最有創(chuàng)造力的。我們常說(shuō)天生萬(wàn)物，萬(wàn)物都是天生的，還不夠有創(chuàng)造力嗎？天能有這種創(chuàng)造力，是因?yàn)樗軇偨?，永遠(yuǎn)不停息。世界上很多東西都有剛健的成分，所以我們就把天說(shuō)成乾，這樣就可以用在方方面面，也擴(kuò)大了天的能量。地非常順，它最沒有意見，最懂得配合，所以把它叫做坤。坤的意思就是很柔順。

  在八卦中，天為乾，地為坤，所以在中國(guó)的文字中，常用乾坤兩個(gè)字，來(lái)代表整個(gè)天下。但是為什么在八卦中，水被稱作坎，火被稱作離，雷被稱作震，風(fēng)被稱作巽，山被稱作艮，澤被稱作兌呢？

   天離我們很遠(yuǎn)，讓人覺得高遠(yuǎn)而崇敬，地在我們腳下，讓我們有種踏踏實(shí)實(shí)的感覺，可是一碰到水，大家就知道那是很危險(xiǎn)的。水可以解釋為沒有泥土的陸地，所以我們把水稱為坎?！翱病边@個(gè)字分開來(lái)看，一個(gè)是“欠”，一個(gè)是“土”，就是缺少土的意思。人是不能離開土的，一旦“欠土”，人就很危險(xiǎn)，所以我們會(huì)說(shuō)坎坷、坎險(xiǎn)，取的就是水的特性。

人生其實(shí)像水一樣，中國(guó)人的民族性完全是跟黃河學(xué)習(xí)的。水流得很平靜、很順暢的時(shí)候，是沒有聲音的，可是一旦碰到阻礙，就會(huì)咆哮了。水是很可愛的，沒有水我們活不了，但是水對(duì)人來(lái)說(shuō)是充滿坎坷的，它隨時(shí)會(huì)帶來(lái)很多災(zāi)難。把水搞通了，很多學(xué)問都通了。

火叫做離，這個(gè)就更有意思了?；鹁褪翘?yáng)，太陽(yáng)每天從東方一升起來(lái)，就開始要離開東方了。太陽(yáng)每天的工作，就是離開東方跑到西方去，所以火的特性就是離。火一定要依附在別的東西上面才可以燃燒，一離開附著的東西，火就沒有了。我們要生火，就一定要有柴才行，柴燒光了，火也就隨之熄滅了。我們現(xiàn)在撲救森林火災(zāi)，會(huì)挖一條隔離溝，把火區(qū)隔離起來(lái)，使火勢(shì)限定在一定的范圍內(nèi)，火在里面，只要不燒出來(lái)就好了，用的就是這個(gè)離卦。

   山叫艮，這個(gè)卦非常重要，艮就是叫你適可而止。做任何事情都要懂得適可而止，不要過分奢求。我們爬山的時(shí)候，爬累了就要休息一下，不能一味硬撐，否則還沒到山頂就累死了。爬山要慢，這樣才能欣賞美景，爬山快，那就變成挑夫了。所以，有的事情要快才好，有的事情卻是要慢一點(diǎn)才好。

做任何事情都要懂得適可而止，不要過分奢求?！兑捉?jīng)》的智慧

    開汽車的人，不會(huì)去看什么風(fēng)景，沿途什么樣都不知道，因?yàn)檎熘恢篱_車，卻忘記了車只是工具而已。騎自行車的人就能看到四周的風(fēng)景，走路的人除了駐足觀賞以外，還可以照張相、畫幅畫，更加自由自在。我們現(xiàn)在總是強(qiáng)調(diào)快快快，我覺得很奇怪。該快要快，該慢要慢，這才是《易經(jīng)》的道理。該準(zhǔn)時(shí)要準(zhǔn)時(shí)，不該準(zhǔn)時(shí)又為什么要準(zhǔn)時(shí)呢？我明明知道那個(gè)人準(zhǔn)備要罵我，要打我，我還準(zhǔn)時(shí)去挨打挨罵，那我不是傻瓜嗎？孔子說(shuō)過，我們只對(duì)講信用的人有信用，不可以對(duì)小人講信用?？墒且话闳硕颊J(rèn)為對(duì)任何人都要講信用，那是很奇怪的，對(duì)小人講信用有什么用？

    現(xiàn)在我們知道了水為坎，山為艮，火為離的道理，雷被稱為震也是很好理解的，因?yàn)榇蚶讜r(shí)，整個(gè)大地都在震動(dòng)。但是，風(fēng)為什么被稱作巽，澤為什么被稱作兌呢？

    最有趣的就是把風(fēng)叫做巽，把澤叫做兌。風(fēng)是無(wú)孔不入的，太陽(yáng)還有照不到的地方，可風(fēng)哪里都吹得進(jìn)去，而且風(fēng)吹起來(lái)很齊，沒有任何偏心。我們看到，風(fēng)吹過的地方，所有草都是向一面倒的。凡是很齊，而且哪里都進(jìn)得去的東西，我們就把它叫做巽。

 澤為什么是兌呢？當(dāng)我們到清澈的池塘旁邊去，通常都會(huì)感覺到心情很愉快，因?yàn)槌靥僚赃叾喟胗行淠?，景色很美，令人賞心悅目。兌加上個(gè)“心”，就是悅。什么事情最令人喜悅？就是別人給你一張支票，居然兌現(xiàn)了，這時(shí)候當(dāng)然會(huì)很開心。

  《易經(jīng)》雖然很古老，但是它跟我們的生活很貼近，因?yàn)槲覀冸S時(shí)隨地都在用它?！兑捉?jīng)》的道理可以講得很淺顯，但是也可以講得非常深?yuàn)W，完全看你自己如何去對(duì)待。因?yàn)樗鼜V大精微，無(wú)所不包，什么都可以用它的道理來(lái)講，但是怎么講，也都只是講到它的一部分，而且是一小部分。

    我必須要說(shuō)明，這一切并不完全是伏羲一個(gè)人所創(chuàng)造的，中國(guó)人所有的東西都是集體創(chuàng)造的。而且我們也不相信，是到周文王才把八卦重卦為六十四卦的。文王當(dāng)年是七進(jìn)位，還不是十進(jìn)位，所以文獻(xiàn)記載他被紂王關(guān)了一百天，實(shí)際是關(guān)了四十九天。以前數(shù)字的意義跟我們現(xiàn)在的不完全一樣，《易經(jīng)》里面講三不一定就是三，它代表多數(shù)，講十不一定是十，很多很多就叫十。

    我們今天認(rèn)為任何數(shù)字都要精確，這種觀念有待商榷。應(yīng)該精確的時(shí)候要一絲不茍，一分不差，不需要精確的時(shí)候，非要那么精確，其實(shí)是浪費(fèi)成本，浪費(fèi)時(shí)間，最后也沒什么用處。中國(guó)現(xiàn)在有多少人？標(biāo)準(zhǔn)答案是誰(shuí)也不知道，這才是真正的現(xiàn)實(shí)。說(shuō)話間多少人生出來(lái)，多少人死掉，怎么來(lái)得及統(tǒng)計(jì)呢？有人問你身上有幾塊錢，說(shuō)“不知道”的，是很有福氣的人。如果有人說(shuō)自己口袋里有一百二十七塊錢，一張一百的，兩張十塊的，還有七塊錢是零的，那這個(gè)人真是勞碌命，真的是福氣很薄。記這些干什么呢？記得再清楚，也不會(huì)多出一塊錢來(lái)！但是當(dāng)會(huì)計(jì)、當(dāng)出納的人，賬目一分一厘都要清楚，不能說(shuō)自己不知道。當(dāng)?shù)娇偨?jīng)理，還要知道現(xiàn)在有多少庫(kù)存，那最后一定被活活累死了，底下人也沒有辦法做事情了。高層只要掌握個(gè)概略數(shù)就好了，基層的要知道得越準(zhǔn)確越好。我們慢慢體會(huì)，各司其職，也是八卦所反映出來(lái)的道理。

     我們知道了太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，還要特別注意這個(gè)“生”字，它不是分。如果說(shuō)太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，那就完了?！兑捉?jīng)》講的是“生”！爸爸媽媽生了兒女，爸爸媽媽都還在。我手里有一百塊錢，分你五十塊，分他五十塊，我就一分都沒有了。生和分是完全不同的概念，生生才可以不息，但是一分，就會(huì)有人受傷。我們中國(guó)人是分中有合，合中有分，分到好像沒有分，沒有分又好像有分，這是最合乎自然的。