孔祥志先生抗疫詩詞
作品賞析
郭 彧
抗擊新冠病毒，是中國人民在黨的帶領(lǐng)下，團(tuán)結(jié)一致、全力以赴并取得階段性勝利的一場戰(zhàn)爭。每個(gè)人都在這場考驗(yàn)中貢獻(xiàn)了自己的力量。孔先生的《疫中吟》是他以詩人身份交出的答卷之一。讀之，深感其分量厚重，詞句警人?，F(xiàn)試從其三大特點(diǎn)著手，析之如下：
一、風(fēng)格豪邁、氣象闊大。整體看，孔先生作品最直接的感受便是視野廣闊，氣象恢弘，句法雄放，語詞宏博。如他的《江城子·英雄武漢》，一開始便是“龜蛇黃鶴對江愁”，將武漢龜息蛇盤、大江東去之特征一語點(diǎn)出，雖然落腳點(diǎn)在一個(gè)“愁”字，但其景物概括，依然有闊大寥廓之感。而“死生激戰(zhàn)兩山頭，氣橫坵，愾同仇”則將雷神山、火神山醫(yī)院中的抗疫景象比擬為生死激戰(zhàn)，一語將群眾同仇敵愾之態(tài)道破。至于對武漢的期許，則是“中部脊梁堅(jiān)挺起，扛九鼎，保神州。”“鐮斧催征重驗(yàn)血，雄起了，看吳鉤?！边@兩句詩意本為遞進(jìn)關(guān)系，前句著意為“扛”“保”，是守護(hù)，而后一句則是“催征”“雄起”“吳鉤”，著意點(diǎn)在“戰(zhàn)”，在“爭”。然不管是“扛九鼎，保神州”還是“雄起了，看吳鉤”，其遣詞造句都有浩蕩之氣、豪邁之感。
也許有人會認(rèn)為《江城子·英雄武漢》本身描寫對象為武漢，所以容易寫得豪邁，然而即使對象換為日常景、兒女態(tài)，他的豪情也依然不減。疫情期間，無數(shù)人被剃發(fā)的女醫(yī)護(hù)所感動，但他們著筆往往從其人對青絲的不舍依戀中反襯女醫(yī)護(hù)們顧全大局的情態(tài)。然而，孔先生在《寫給剃發(fā)的女醫(yī)護(hù)》中，卻是“懸壺掛甲脫紅裝，怒發(fā)沖冠赴國殤。”更多的是戰(zhàn)士之態(tài)、之情，之毅然決然，不看“紅裝”一詞，實(shí)難看出半點(diǎn)女子之婉約。在《江城子·痛悼劉智明》中，他筆下依然是“攻關(guān)晝夜破常規(guī)，陷重圍，仍軍麾。以身作盾，哪顧自垂危?！币廊皇菑膽?zhàn)爭、戰(zhàn)士的角度遣詞運(yùn)筆。其豪邁之情，于此可見。
二、詩意正，對仗工。先說詩意之正，細(xì)讀孔先生抗疫詩詞，不難發(fā)現(xiàn)其主要表達(dá)的乃是家國情懷、宏大敘事。三首詩《中國精神》《中國制度》《中國智造》均以中國開頭，其所描寫的，是奮力驅(qū)身、拋家別子、削發(fā)推婚的情節(jié)，所想表達(dá)的，則是科學(xué)抗疫之先進(jìn)、號令行正之成效，所想贊頌的，則是民心黨骨國魂之凝聚、船行逆水舵掌中樞之沉穩(wěn)?？梢哉f，三首《中國》構(gòu)成了一幅完整的抗疫全景圖，是所有人民義不容辭的攜手并肩，是多難興邦精誠志，同心同德顯擔(dān)當(dāng)，凸顯的是黨旗在疫情斗爭中高高飄揚(yáng)。以此而論，其詩意宏大、正大，與黨的號召同向、與國的精神同行。在《論語·顏淵》中,魯國大夫季康子向孔子問政,孔子回答:“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”孔先生的詩詞，其意義在此。
再說其對仗之工，這也是孔先生詩詞在形式上頗為顯著的特征。三首《中國》中，其頸聯(lián)、頷聯(lián)對仗之工整，甚可稱道?！皰伡覄e子伸援手”對“削發(fā)推婚搶險(xiǎn)灘”，“九省無憂三鎮(zhèn)頂”對“一方有難八方援”，“人財(cái)物聚排山涌”對“號令行正萬箭穿”，“紅外量溫?zé)o檢測”對“智能在線可咨詢”，可謂精心巧構(gòu)，卻又不顯雕琢，其功力之深厚，令人贊嘆。陸游在《讀近人詩》中指出：“琢琱自是文章病，奇險(xiǎn)尤傷氣骨多。君看大羹玄酒味，蟹螯蛤柱豈同科？”中國詩歌史上，不少詩人一味求新，以至于追求奇險(xiǎn)怪僻,甚至艱澀難解。卻不知真正高明之詩，恰在于“清水出芙蓉，天然去雕飾”，在于其妙造天然，化用無痕，能用自然之語表達(dá)出詩意之所蘊(yùn)，方為高手。
三、善用蒙太奇手法架構(gòu)畫面、展現(xiàn)意義。蒙太奇一詞為電影理論中的術(shù)語，原為建筑學(xué)術(shù)語，意為構(gòu)成、裝配，電影發(fā)明后引申為“剪輯”。其理論價(jià)值在于指出鏡頭的組合是電影藝術(shù)感染力之源,電影作品質(zhì)量之高下在于如何選擇、裝配鏡頭場景，使其產(chǎn)生有吸引力的涵義。化用在此，用于表現(xiàn)孔先生詩詞的又一特色：善于構(gòu)建不同的畫面，并以邏輯的線索貫穿其中，組裝成富有吸引力的意義表達(dá)。
先看《江城子·英雄武漢》。此詞乍然讀之，仿佛在看一個(gè)令人熱血沸騰的微電影?！褒斏唿S鶴對江愁”，是龜山、蛇山、長江、黃鶴樓的風(fēng)景依次閃過，“自為囚”，是民眾們呆在家中，居家抗疫的畫面，再之后，“逆行舟”“中部脊梁堅(jiān)挺起，扛九鼎，保神州”則是醫(yī)護(hù)、軍民出征，飛機(jī)轟鳴起落、物資汽車來回奔忙。“死生激戰(zhàn)兩山頭”，雷神山、火神山的建設(shè)場面，“氣橫坵，愾同仇。傾城浴火，白褂卷風(fēng)流”，是醫(yī)護(hù)在各類方艙醫(yī)院中組織各類患者抗疫的場面，“鐮斧催征重驗(yàn)血，雄起了，看吳鉤。”黨旗浮現(xiàn)，中央指示，仿佛有激昂的音樂響起，伴著武漢的解封與城市的重啟。
再如《江城子·痛悼劉智明》，“江城忽報(bào)響驚雷，朔風(fēng)吹，杏林摧，鵝毛錢紙，化作雪紛飛。荊楚群呼劉院長，君去唉，換春歸?！弊x之，仿佛看到寒冬季節(jié)，朔風(fēng)勁吹，大雪飄揚(yáng)，隨后疊化為紙錢灑落。再之后，是靈車送行，民眾群呼劉院長。隨后，畫面一轉(zhuǎn)，“攻關(guān)晝夜破常規(guī)，陷重圍，仍軍麾。以身作盾，哪顧自垂危。”則是其生前抗疫畫面的情節(jié)展現(xiàn)，最后“妻再見，已成碑”，則是妻子在其墓碑前的場景，大雪飄飛之態(tài)，與之前相互對應(yīng)。
因此，讀孔先生詩詞，仿佛觀賞一部部意蘊(yùn)豐富的電影，這種鑒賞體驗(yàn)，是一種頗為少有，卻又頗為特別的體驗(yàn)?？梢?，這種構(gòu)建畫面，組裝成富有吸引力的意義表達(dá)的做法是孔先生詩詞創(chuàng)作的一大特征，也是他人難以模仿的鮮明特色。
孔先生在抗疫詩詞的創(chuàng)作自述中這么寫道：“病菌，產(chǎn)生抗體，災(zāi)難，孕育精神，在人民抗疫的日日夜夜，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)當(dāng)精神、中國人民的團(tuán)結(jié)奮斗精神，無時(shí)不刻地鼓舞感動著我，于是每天以電視為戰(zhàn)場，以詩詞為武器……”可見，孔先生在此也是以“戰(zhàn)士”進(jìn)行自許。讀其詩，這位戰(zhàn)士為人之正、對黨之忠、對國之愛、對友之誠也仿佛全然展現(xiàn)在人眼前，他詩詞的價(jià)值與魅力，也就不待言而自明了。
作者簡介：
郭彧，湖北省向陽湖文化研究會副會長，湖北科技學(xué)院人文與傳媒學(xué)院院長。
