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精華熱點(diǎn) 張興源大印象
韓文平
青藏高原，依稀的雪線之中，千丈絕壁寒氣凜冽，釋迦的靈山遠(yuǎn)在天竺縹緲的虛空。一群一群徒步朝圣的眾生，雙臂高舉，目望星空，朝著拉薩的方向，三步一叩五步一拜，神情肅穆，心志堅(jiān)毅。
千仭絕壁，宛若眾生粉墨獻(xiàn)藝的舞臺(tái)，正在上演雪豹獵食，都在迸發(fā)血腥的氣浪，跌撲翻滾之間，絕望的嚎叫，舍命的追逃，志在必得的果決，慌亂求生的驚恐，一撲一躍一躲一閃，錐尺之間便是無底深淵，便是生死之門……一蹄一爪一腳一掌，都在米秒毫秒的時(shí)間空隙中，博生死定存亡。
對(duì)于麥加朝圣的穆斯林們，對(duì)于青藏高原朝圣的佛教徒們，他們永遠(yuǎn)跋涉在伸向遠(yuǎn)方的路上。以其無與倫比的虔誠(chéng)與渴望，以其狂熱的堅(jiān)靱與絕毅。仰望遠(yuǎn)方的星空。
他們絕不在乎遠(yuǎn)方的圖騰是那么含糊那么縹緲，遠(yuǎn)方的光芒是那么幽遠(yuǎn)那么躲藏，遠(yuǎn)方圣餐的誘惑給予他們的，只有永恒的饑渴……
但他們雖九死而無悔，雖經(jīng)世而不怠。佛徒們明明白白，素卷青燈終生苦修，數(shù)以百千萬億者眾，也難得一人成佛！以春秋日月計(jì)，修終世累代三世七劫，亦不見得能見性成佛，如此者百代以下，今生不成修來世，修行路上，依然毅勇前行者依舊洋洋乎大觀！
這就是遠(yuǎn)方的力量，信仰的力量！理想的力量。
然則，對(duì)于巖羊，對(duì)于雪豹，橫斷在它們眼前的，永遠(yuǎn)是凜冽的霜雪，蒼仞的絕壁，肅殺冷夜，以及危機(jī)無處不在的生存環(huán)境。
它們似乎是沒有空間意義的遠(yuǎn)方。
哲學(xué)層面，大自然的生存法則里，沒有美丑善惡是非對(duì)錯(cuò)！各自的生存才是絕對(duì)真理。
雪豹和巖羊，它們的遠(yuǎn)方就是適意生存的天堂！為了它們的遠(yuǎn)方，它們積蓄和釋放著它們生命的蘊(yùn)含和能量，它們堅(jiān)守著不離不棄的選擇和渴望。它們也在挑戰(zhàn)著無數(shù)個(gè)不可能而成為可能。例如在這兇險(xiǎn)陡硝絕壁上，也能得其心而應(yīng)其足，來去自如，飄然如飛……
雪豹和巖羊的生存哲學(xué)，類于朝圣的穆斯林和佛教徒，不離不棄的堅(jiān)持與恒守，九死無悔的果決與勇毅，近乎狂熱的虔誠(chéng)與仰望。于是，它們所構(gòu)筑起來的風(fēng)景線，因凄美而壯美，因涅槃而升騰，巍巍然而美哉壯哉！
庚子年初夏四月，偶接一個(gè)電話，驚詫之余頗感意外，這是我們自認(rèn)識(shí)之后的第一個(gè)電話，也是我們雙方畢生的第一次電話。
打電話的是著名實(shí)力派作家張興源先生，網(wǎng)名（或者也是筆名）雪村。
我存有先生的電話，相識(shí)數(shù)年，我們都沒有使用過電話，君子之交淡如水，但對(duì)于他的印象，卻像雕刀刻出的巖畫一樣，棱角分明清晰了然。對(duì)于他，我無須刻畫他的相貌儀表，用一則陳年瑣事，更能準(zhǔn)確他的呈現(xiàn)他的形神特色。
30多年前吧，我與我的朋友，詩(shī)人馳騁先生爭(zhēng)論陜軍東征，所謂的陜軍東征，是上世紀(jì)90年代，那是個(gè)迷茫困惑的年代，那是個(gè)撞擊漂流四顧茫然的年代，那是個(gè)駁雜喧囂，讓人惶惶然，昏昏然，又一臉懵逼的時(shí)代。
也正是那樣一個(gè)大的時(shí)代背景之下，咱們陜西幾乎是同一年間，齊刷刷出版了五部長(zhǎng)篇小說，其成就，其影響，全國(guó)罕見，秦人謂之陜軍東征。
五個(gè)陜西作家，五部長(zhǎng)篇小說，我本人深以為然者，是老賈的《廢都》，詩(shī)人馳騁則大搖其頭，連深度近視的眼鏡都搖落地下了，馳騁說，我們不爭(zhēng)了，沒意思，你看過高建群的《最后一個(gè)匈奴》嗎？我說沒看過，他從他的書架上抽出這本書，說你先回去把書看了再發(fā)宏論吧，我要說的是高建群其人，前程無可限量，其文足可傳世！
后來我把書看了，雖然以后爭(zhēng)論時(shí)我嘴還硬，但心里服了，其文風(fēng)飄逸灑脫，其語言凝練幽默，行文落墨收束揮灑，并不僅僅表情達(dá)意，更有一種曲幽洞朗的彈性韻味兒。
啊呀，扯遠(yuǎn)了，趕快言歸正傳！
還是說張興源張先生吧！高建群在他多年的筆耕生涯中，活脫脫地塑造出一大群秦人群雕，張興源張先生，便是活生生走脫出來的一個(gè)。我雖然還沒準(zhǔn)確對(duì)標(biāo)定位出，他屬于其中的那一群那一類，那一族中的那一位。
同樣是30多年前，賈平凹老賈，在仔細(xì)琢磨了秦始皇兵馬俑之后，于有意無意間發(fā)現(xiàn)了秦人的體貌特征，忽一日撫掌大笑，就像參禪的信眾頓然開悟明心見性。
賈先生說，你看看咱們這些秦人哥們兒爺們兒，一個(gè)個(gè)就像從兵馬俑里走出來的！也可以反過來這么說，你看看那些兵俑陣列，活脫脫都是秦地的模子鑄出來的！
一個(gè)個(gè)高髻闊額隆眉細(xì)目，中通直下的鼻子，厚重開合的闊口，大嗓音說話，重口味接物。守誠(chéng)信，重然諾，咥干面，吼秦腔，秦人秦風(fēng)，一覽無余。
轉(zhuǎn)了這么一大圈兒，其中有大部分也是間接說張興源張先生的。
張興源張先生，是秦人秦風(fēng)之厚重持守者，張興源張先生，是秦人中，潮流蹈矩之秉承者。
有感于張興源張先生，我突然想起前面提到過的巖羊，他耐得脊薄，守的寂寞，忍得孤獨(dú)，受得凍綏。一個(gè)虎氣騰騰的陜北漢子，不知礙于何種機(jī)緣，參透何種玄機(jī)，或者是，他是想偷得某種樂趣，偶發(fā)思古幽情？抑或什么又都不是。
先生一頭鉆進(jìn)一堆古籍，一堆史料，一堆多年塵封不見星月的故紙堆中，去耗磨他極其寶貴的時(shí)間，去銷蝕他風(fēng)月才華正當(dāng)其時(shí)的寸寸光陰。
一堆故紙，陳年軼事，他和那些陳年軼事，一群影影綽綽的古人，認(rèn)了真，較了勁，指陳先賢謬誤，是非對(duì)錯(cuò)，溯其流而正其源，存其真而去其偽，拂其塵，露其本，益其精，惠其澤……
這一切的一切，極其枯燥無味，極其耗神費(fèi)力，極其繁復(fù)龐雜，極其冷僻蒼涼。憑心而論，張先生也和我們一樣，都是平凡渺小的蕓蕓眾生，在這神秘而又空曠的蒼穹之下，我們都是古往今來的過客，我們都是鋪天蓋地的茅草，望大風(fēng)而俯首，隨季節(jié)而冷暖。
我們是常人，也循的是常理。但張興源張先生，顯然是一種異于我們的人，但我無法確定，他到底和我們“異”在什么地方？能與古籍打交道的人，或曰之校注，或曰之其他，這都不是我們尋常人能染指的事情。先從正面兒說，它需要學(xué)識(shí)，需要毅力，需要?dú)v史專業(yè)的基本功……
而這些似乎還不是最主要的，要在那些文言文構(gòu)織成的特殊語境中，去辨識(shí)謬誤，發(fā)現(xiàn)偽跡，修復(fù)缺失，拓補(bǔ)偏漏，它需要的并不僅僅是學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，它更需要一種直覺型的天賦！
史學(xué)界有句名言，叫作大膽假設(shè)，小心求證。鉆進(jìn)這一堆塵封的典籍，也就猶如走進(jìn)了十面埋伏的八卦陣。且不說古人所使用的文言文，對(duì)于現(xiàn)代人本身就重巒疊嶂，劍戟森然，要想走進(jìn)去也就像進(jìn)了古蜀道，每行進(jìn)一步都倍感艱難。
更何況，地方志書所載，逸聞也好，史事也罷，雜而繁，久而遠(yuǎn)，或史料來源不清，或所記雜亂無章，或數(shù)說同陳一事，或一事復(fù)出多記。
總之，你如果陷進(jìn)這一堆故紙，什么狀況都有可能出現(xiàn)，什么問題都有可能遇到。如果在他的文化細(xì)胞里，沒有一種巨大的、文化自覺的基因，沒有一種偏執(zhí)狂一樣的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)，他會(huì)和一堆古紙較勁，和那些早已飄然成灰的魂靈們，靈犀相通、隔空廝守嗎？
在我們中華文化承傳中，有一根粗而強(qiáng)的脈絡(luò)，就是這么一脈滔滔永續(xù)不絕，它就是中國(guó)人集體意識(shí)的文化自覺。張興源張先生，顯然便是這群人中之一員。如果不這么看，那就無法解釋了。這類人在我們的基因承傳中是一大類一大群，他們并不孤單。
《左傅》里記載了這樣一則故事，原文原事的細(xì)節(jié)早記不清了，但其精其魂卻清晰地了然于胸。
說的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某諸侯國(guó)的一位史官，記錄了一件大事，某年某月某日“崔杼弒其君”。崔杼弒其君，這五個(gè)字是點(diǎn)晴之眼！而這五個(gè)字中，這個(gè)弒君的“弒”字，又是重中之重。
無論這個(gè)事件有多么復(fù)雜，多么曲折，但有個(gè)叫崔杼的人，殺死了他的上級(jí)，殺死了君主！事件便清晰明了，用了一個(gè)”弒”字，更清晰判明事件的性質(zhì)！即事件的性質(zhì)是非法的，不正當(dāng)?shù)?，是不能被接受不能被容忍的?/p>
至于那個(gè)被“弒”的君主，他好他壞，他都干了什么，那是另一碼事，不能改變事件性質(zhì)的非法和不正當(dāng)。
無論什么原因，“弒君”事件的性質(zhì)一旦被確定，便板上釘釘屢世不得翻身！
據(jù)史料記載，那個(gè)被弒之君的繼任者，當(dāng)然也是事件相關(guān)的受益者，堅(jiān)決要求史官把這個(gè)“弒君”的弒字換掉，史官說那不能換！繼任者說，要么換字，要么殺頭，你自己選！結(jié)果雙方未達(dá)成妥協(xié)，史官被殺。
史官被殺，但這個(gè)事件仍然要被記錄，繼任君主雖然能殺掉史官，但他無權(quán)命令這個(gè)事件不被記錄！這是那時(shí)鐵定的制度安排，普天之下，那時(shí)只有我們中華文明，完善和完成了這樣的歷史進(jìn)步。即史官制度。
第一個(gè)記錄這個(gè)事件的史官被殺，第二個(gè)史官仍然這么記錄，也就等于仍然這么定性。“崔杼弒其君”！
于是第二個(gè)史官因同樣的原因又被殺了。
結(jié)果第三個(gè)史官仍然堅(jiān)持這么記——“崔杼弒其君”！這個(gè)結(jié)果讓繼任的君主也瞠目結(jié)舌，怎么會(huì)這樣呢？他妥協(xié)了，不敢再殺下去了。
這個(gè)歷史事件足以說明，在我們中華的文化傳承中，這種集體意識(shí)的文化自覺，被一代一代的精英們?nèi)谶M(jìn)自己的精神細(xì)胞。
爆一點(diǎn)粗口，說句實(shí)在話，原來躺在資料室或檔案館里的什么州志縣志之類的歷史資料，大概多少年多少月，都不會(huì)有人正眼兒瞧它一眼，和張興源張先生這個(gè)書生，屁不相干毬不連筋！躺在那兒積塵三尺，也未必有人會(huì)對(duì)它們感興趣！
但這些都是我們尋常人按常理推論的情形。而張興源張先生，大概決不會(huì)也這么認(rèn)為，泡在里面不知多少年月日時(shí)？直到一本厚重的學(xué)術(shù)專著出來，并出版發(fā)行，我們才得以知曉。
我突然想到，我前面提到的獵豹和巖羊，它們從不會(huì)抱怨和質(zhì)疑自己充滿兇險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的生存環(huán)境，它們只知道在充滿危機(jī)和兇險(xiǎn)的生存環(huán)境中，只能在不斷的適應(yīng)中，硬生生地闖出一條生存下去的出路，包括飛檐走壁的絕技。
張興源張先生小時(shí)候的生存環(huán)境，比之于獵豹巖羊也大致類似，先生硬是靠自己，給自己闖出了一條生路，一條可以通達(dá)人生理想的奮發(fā)之路。
張興源張先生者，我大致了解的，便是這樣的。其形神風(fēng)貌，其個(gè)性特色，其文其詩(shī)，其人其事等等，讀者們?cè)嚻菲湓?shī)文，讀其著作，定然會(huì)獲感良多，何勞贅述。
韓文平，筆名林子，出生于1946年，西安評(píng)論家。
