作者簡(jiǎn)介
李俊科，網(wǎng)名了了，微博巴族十三客，河南西峽八迭人。中共黨員，河南省作協(xié)會(huì)員，中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)閃小說專委會(huì)會(huì)員，中華精短文學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)盟會(huì)員，洛陽市作協(xié)會(huì)員，洛陽詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，西峽楹聯(lián)協(xié)會(huì)常務(wù)理事。出版有《恩情重于山》、《趙洼，曾經(jīng)的地方》，《后凹，遠(yuǎn)逝的記憶》，《山村細(xì)雨》等文學(xué)作品集。
史說八迭（四）八迭堂
文/李俊科
此地最早寫作八碟堂，后來簡(jiǎn)化為八迭堂。八迭堂所在的沖道叫八迭沖。
八迭沖道不長(zhǎng)，八迭河上下也就二十多公里。北越彪池達(dá)雙龍，曲折南下通析水。全沖道分上八迭、八迭堂、下八迭三段。八迭堂位于大塊地村的北莊小溪以南，吳崗村的山莊小溪以北，面積大約四點(diǎn)五平方公里。
傳說中的八迭堂，與八個(gè)盤子有關(guān)。實(shí)際上，那是一個(gè)神話傳說，是人們賦予自己的美好理想而已。真正的八迭堂，與三皇五帝有關(guān)，也就是虞舜文化遺跡所在地。只是歷史久遠(yuǎn)，人們無法溯源罷了。
這里的“堂”，同本地的回車堂、北堂的意思不一樣，這里應(yīng)該是指高大的房子，屬于明堂，沒有廟堂和祠堂的意思。不知道什么時(shí)候，人們把祠堂聯(lián)系到一塊了。百度可知，“堂”的基本字義為：正房；舊時(shí)官吏審案辦事的地方；古代藥房或者是經(jīng)營(yíng)或生活操作場(chǎng)所。八迭堂名字來源于古代，前兩種解釋較為合理。即：正房和舊時(shí)官吏審案辦事的地方。史書中出現(xiàn)較多的是明堂，它的意思是指，古代帝王宣明政教的地方，凡朝會(huì)、祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，都在此舉行?！睹献印ち夯萃跸隆酚涊d有：“夫明堂者，王者之堂也?！薄队衽_(tái)新詠·木蘭辭》記載：“歸來見天子，天子坐明堂?！?唐 杜甫 《石鼓歌》曰：“大開明堂受朝賀，諸侯佩劍鳴相磨?！?《二十四史·司馬遷傳》有“天歷始，建于明堂，諸神受之?！币馑际?，改原來的顓頊歷，試行現(xiàn)在的太初歷，是在明堂頒布的，用以祭祀諸神。
從《回車鎮(zhèn)志》“約4000年前八迭流域保存有虞舜的文化遺跡”中查閱資料，可以追溯到三皇五帝的虞舜帝姚重華（虞舜帝，姓姚，名重華），八迭堂應(yīng)為八迭明堂，或者學(xué)堂，用來朝賀、祭祀、慶賞、教化等活動(dòng)，屬于虞舜文化的遺跡，清末或民國(guó)時(shí)期才專門用于教學(xué)。八迭堂的歷史大概就是從那個(gè)時(shí)候開始的，或者說，八迭堂就是從那個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)了。
八迭文化的源頭應(yīng)該是虞舜。今河南省南陽市淅川縣，古時(shí)為陶唐氏長(zhǎng)子丹朱的封地。丹朱為帝堯長(zhǎng)子，定都于丹水，前2067----前2064年在位。帝堯臨終前，因丹朱不肖，堯指定由虞氏部落首領(lǐng)姚重華為繼承人。帝堯死后，虞舜（姚重華）為其守孝三年，并將皇位讓給了丹朱。丹朱為政不善，三年后還位于虞舜（姚重華）。虞舜接任后，就在於地大力推行倫理教化，包括了丹朱的封地在內(nèi)。
有資料記載，虞舜帝是一個(gè)圣君，以賢德孝行著稱（德自舜明）。他倡導(dǎo)為人、持家、做官、治國(guó)，均以道德為人本，開創(chuàng)了道德文化之先河，贏得了平民的擁護(hù)。虞舜帝孝感天下，廣為人知，舉賢任能，萬民稱頌，不流血就臣服了三苗部落。特別是他“舉八元，使布五教”，即把堯帝品德高尚、才能出眾的八個(gè)后代，舉薦于天下，為治理國(guó)家鋪平了道路。人們就把這八個(gè)人的高尚品德概括為八個(gè)字，即八元：忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和，意思是，忠心奉上、嚴(yán)肅謹(jǐn)慎、臨事恭敬、懿美淳厚、宣傳德教、慈愛便民、恩惠百姓、和藹可親。五教指五常之教。指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德的教育。即做父親的要仁義，做母親的要慈愛，哥哥對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)哥哥要恭敬，子孫對(duì)長(zhǎng)輩要孝順。也就是說，虞舜帝通過八個(gè)人物的典型事例，教育平民樹立良好的倫理道德。在那個(gè)時(shí)候，“八元五教”屬于開天辟地的創(chuàng)舉。
位于伏牛山南部的於地，為了感激虞舜帝的恩德，部落酋長(zhǎng)就把虞舜帝治國(guó)理念的八個(gè)字，刻于獸骨上，置于明堂（古時(shí)稱為院子）之上，用以教化平民。存放獸骨的這個(gè)地方就叫作“堂”，相當(dāng)于酋長(zhǎng)祭祀、慶賞、教化的辦公之處。為使平民能形象地記得住八元，酋長(zhǎng)又把此地周圍的山坡以八個(gè)人的名字命名，即伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，讓虞舜文化的精髓與山河同存，永世不忘?，F(xiàn)在，虎（鸻鵠）山、熊（公熊、母熊）山，這些山和名字還在，其他山的名字，就變成當(dāng)?shù)厝藗兊摹扒吧健被颉昂笊健绷恕?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/group7/M00/0B/91/wKgCEWGE0WGAMo1xAAFQ8RuBFP4285.jpg">
“八元”可以認(rèn)為是八塊刻有文字的獸骨，后來逐漸用甲骨片、石塊或木板所代替，被稱為八片、八牒，或八碟，“八牒堂”就出現(xiàn)了?！暗迸c“牒”讀音相同，文字簡(jiǎn)化之后，人們就把“碟”改為“迭”，就成為現(xiàn)在的“八迭堂”了。后人為了感激堯、舜、禹三帝，就在下八迭的吳崗，蓋了一座廟宇，主祭天官（唐堯）、地官（虞舜）、水官（夏禹）三神，這座廟宇就被稱為“三官廟”，鄉(xiāng)民上香祈禱，以此來祈求賜福、除殃、消災(zāi)。《回車鎮(zhèn)志》也有記載。這座廟宇在上世紀(jì)五十年代還在，后來改為代銷點(diǎn)和藥鋪，房子是在改革開放之后被毀掉的，現(xiàn)在在遺址上蓋起了一座文化舞臺(tái)。
被八個(gè)人命名的山坡的具體位置，三爺李聚洲講過。當(dāng)時(shí)，我們還小，沒有記下來。三爺講，在沒有月亮的傍晚，站在八迭堂的操場(chǎng)上，向周圍的遠(yuǎn)處觀看，隱約能看到八個(gè)山和坡的輪廓，他們分別是豬、馬、牛、羊，虎、熊、豹、貍。不知道是不是迷信，我們道行淺，還是觀察不得法，總是沒有發(fā)現(xiàn)過。但是，八迭沖左右有橫道嶺、狼溝、鸻鵠山、熊山和突兀的崗、嶺，還有幾座不知名的山與坡，不知道它們能否與八迭沖的來歷有聯(lián)系。
