感情——詩(shī)的生命丨墨之
詩(shī)是人們抒發(fā)一定感情的藝術(shù)活動(dòng)，是人們互相傳遞感情的一種“交通的手段”（托爾斯泰）。詩(shī)如果沒有感情，就如同江河沒有水，人沒有血液一樣。自古及今，沒有哪一首佳作不是充滿著濃烈感情色彩的。
如我國(guó)古典詩(shī)歌史上的第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，通過講述一個(gè)悲慘的愛情婚姻故事，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)制度，進(jìn)行了有力的鞭撻和詛咒，表達(dá)了對(duì)自由的愛情與婚姻的同情。
又如曹操的《短歌行》，以清新自然的手法，抒發(fā)了對(duì)亂離生活的傷感，對(duì)朋友的懷念，對(duì)光陰流逝的嘆息、對(duì)求得賢才的強(qiáng)烈愿望，等等復(fù)雜而又深沉的激情。
還有杜甫的《登高》，我們仿佛看到一位瘦骨嶙峋的老詩(shī)人，佇立在山頭，在蕭瑟的秋風(fēng)中，吟哦他那心靈深處的悲歌。
在今人的詩(shī)中，我們也深深地體會(huì)到魯迅先生“我以我血薦軒轅”的獻(xiàn)身祖國(guó)、獻(xiàn)身革命的民族精神，以及“俯首甘為孺子?！钡母呱星椴佟拸V胸懷。我們還深深地感受到了陳毅司令員“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅”的不懼流血犧牲、將革命進(jìn)行到底的堅(jiān)強(qiáng)決心和大無畏的革命精神。
從偉大領(lǐng)袖毛主席的中國(guó)革命光輝史詩(shī)中，我們更是學(xué)習(xí)和領(lǐng)略了偉人“胸中日月常新美”的內(nèi)心世界，“問蒼茫大地誰主沉浮”的以天下為己任的壯闊胸懷，“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的宏偉理想和“敢教日月?lián)Q新天”的壯志豪情。
那么什么是感情呢？“感情就是人們對(duì)外界刺激的比較強(qiáng)烈的心理反應(yīng)，是人的內(nèi)心世界無限微妙紛繁的情緒和情感的總和，是人類的復(fù)雜的心理現(xiàn)象?！保ā对?shī)的技巧》）文學(xué)作品在反映波瀾壯闊的生活的同時(shí)， 也在反映著人的錯(cuò)綜復(fù)雜、豐富多彩的不斷變化著的思想和感情。而作為文學(xué)體裁之一的詩(shī)歌，它是以抒發(fā)真實(shí)的、強(qiáng)烈的、普遍性的情感，為其主要特征的；它的旗幟上閃爍著兩個(gè)醒目的大字：抒情。
任何詩(shī)篇，如果沒有感情，也就沒有感人的形象。雖然寫得光彩艷麗，但終究沒有生命。只有詩(shī)中有情，才能沁人心脾，生動(dòng)感人。
例如：唐代詩(shī)人王維著名的送別詩(shī)《送元二使安西》，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！彪m然語不驚人，卻高度概括了依依惜別的深情，千百年來，打動(dòng)過無數(shù)離別者的心靈。
又如當(dāng)代著名詩(shī)人艾青的《大堰河——我的保姆》，詩(shī)人以真摯的情感，沉郁的筆調(diào)，通過對(duì)養(yǎng)育了自己的保姆大堰河的懷念，表達(dá)對(duì)勤勞善良的勞動(dòng)人民由衷的敬愛和對(duì)他們悲苦命運(yùn)的深厚同情，讀來深受感染?！案腥诵恼撸扔谇椤?。唯有其情，才能讓詩(shī)人展開想象的羽翼去鏤繪意境；唯有其情，詩(shī)篇才能以澎湃的詩(shī)意直接沖擊人心，從而引起讀者的共鳴。
說到這里，我想著重強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：
一是情動(dòng)于衷?！罢嬲脑?shī)——往往是心底詩(shī)，往往是心底歌?！保ǜ郀柣倪@個(gè)意義上，我們也可以說：心，是胸中的詩(shī)；詩(shī)，是跳出來的心。唐代“詩(shī)圣”杜甫，在成都西郊浣花溪蓋起了一座棲身的草堂，不料卻被大風(fēng)吹破，且遭雨襲擊，可謂是飽經(jīng)風(fēng)雨。他長(zhǎng)夜難眠，感慨萬千，從心底發(fā)出了，“廣廈萬千庇寒士”的呼喊，千百年來，一直感動(dòng)著廣大讀者的心靈，并產(chǎn)生著積極的作用。
二是情貴乎真。大凡百誦不厭、經(jīng)久不衰的作品，無一不是充滿著濃烈的真情實(shí)感，而真情的基礎(chǔ)又在于真實(shí)。藝術(shù)的真實(shí)雖然不等于生活的真實(shí)，但是藝術(shù)的真實(shí)必須以生活的真實(shí)為基礎(chǔ)。“中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖”胡適曾經(jīng)說過“做夢(mèng)尚且要經(jīng)驗(yàn)做底子，何況是做詩(shī)？”
一首詩(shī)，哪怕是一行詩(shī)，如果違背了生活真實(shí)，就說不上什么真實(shí)的感受，談不上真情。
比如，某年的重陽節(jié)，涼風(fēng)颼颼，陰雨蒙蒙，卻有人還在那里大書特書“秋高氣爽，陽光明媚，頭插茱萸（當(dāng)今時(shí)代，茱萸是什么東西，恐怕很少人知道），登高遠(yuǎn)眺”。給人一種夸而不節(jié)，飾而有誣的感覺。
如何通過刻畫具體可感的藝術(shù)形象來抒發(fā)詩(shī)人的情感？綜觀前人的經(jīng)驗(yàn)，大致有以下一些表現(xiàn)手法：
1、直抒胸臆。直接對(duì)有關(guān)人物和事情表明愛憎態(tài)度。如唐代陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，全詩(shī)以慷慨悲涼的基調(diào)，通過登幽州臺(tái)，直接表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。
2、借景抒情。詩(shī)人把自己要抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過描寫景物予以生發(fā)。如唐代李華的《春行即興》“宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”，詩(shī)人在“安史之亂”平息不久，路過宜陽城，對(duì)眼前的事物有所感觸，即興抒發(fā)了國(guó)破山河在，花落鳥空啼的愁思。
3、情景交融。一切景語皆情語。詩(shī)人將情感融合在自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)自然景物或生活場(chǎng)景的描寫來抒發(fā)感情。這是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，觸景生情，移情于花鳥，將情和景水乳交融。感情強(qiáng)烈而不顯露，意脈貫通而不平直。
4、托物言志。詩(shī)人借自然界中的某件事物自身具有的特征，來表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物，常帶有人格化的色彩。明代于謙的《石灰吟》是最為典范的，詩(shī)人借石灰的制作過程，抒發(fā)自己不懼千錘萬擊、不怕烈火焚燒、不惜粉身碎骨而保持高清品格的堅(jiān)定意志。句句詠物，又句句詠懷。
5、因事即理。就是借著某種事物或畫面的敘寫，闡明某種道理。蘇東坡的《題西林壁》、王安石的《登飛來峰》都是這一手法的典范。
6、緣情設(shè)景。也就是寓情于景，是指詩(shī)人用某種感情看待某一景物，在詩(shī)人筆下這一景物也含有某種感情色彩。孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”即是如此。詩(shī)人本來就有愁，看到天邊朦朧的樹影，身邊水中的月影，更覺孤獨(dú)寂寞。情在景中，耐人尋味。
此外，還有用典抒情，借古諷今，敘事抒情等手法，這里就不一一贅述了。
唐代詩(shī)人白居易說過：“詩(shī)者，根情、苗言”。感情是詩(shī)的生命。愿我們以飽滿充沛的情，寫出更多感人肺腑、蕩人心魄的詩(shī)吧！
作者簡(jiǎn)介：鮑厚祥，武漢市黃陂區(qū)二中退休教師。一九四三年出生，一九六四年參加教育工作。曾任黃陂二中教導(dǎo)主任，副校級(jí)干部，黃陂區(qū)第一屆政協(xié)委員，黃陂區(qū)政府特約督導(dǎo)員，黃陂區(qū)中語會(huì)理事。中學(xué)高級(jí)教師。
（本期主編：木蘭山樵； 審稿校對(duì)：羽林郎、季風(fēng)、圻圻、小雅；制作：方舟；發(fā)布：故鄉(xiāng)的云。）
