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精華熱點 雙乳峰上南軒祠
張勉效
“乳峰螺嶺記尋春，竹翠桃紅掩映新”。這是老一輩無產(chǎn)階級革命家，“寧鄉(xiāng)四髯”之一者謝覺哉《憶云山》之詩句。詩句中的“乳峰”，指的是云山書院后山的雙乳峰。其實，雙乳峰就是云山山脈延綿至黃材沙坪地段的那個缺凹相連而凸起的兩座山峰。大自然鬼斧神工，使這兩座山峰逼真得酷似少女的兩個乳房而得名。
當?shù)厝藗髡f雙乳峰上的兩個峰頂，一個建有南軒祠，一個建有白馬寺。為探究雙乳峰上南軒祠，張浚張栻思想研究會張筱林秘書長率領(lǐng)丙巖、鼎勛和筆者一同親臨其境，以索緣由。雙乳峰下張氏長橋支房的張菊良老先生聽說筱林秘書長要登雙乳峰，他先一天就去探路，砍除進山路旁柴草，為我們登山作了充分的準備。登山時張菊良老先生偕同張友元、張為成及飛越電器的老板張輝良為我們帶路護航，同時為我們講述了不少雙乳峰的傳奇故事，其誠可感。盡管張菊良老先生為我們登山砍好了一條路，由于多年沒人去過雙乳峰，原路已不成路了。我們從雙藕村水廠出發(fā)，他們說這是登峰的老路，我們七人一路前行，攀樹枝、鉆刺塝、彎腰踏碎步、爬地四腳移，弄得汗流夾背， 減衣脫褲，昏頭轉(zhuǎn)向，最終五人到達頂峰。我們首先登上了去的左邊乳峰，也就是大家傳說的，曾有南軒祠的山峰。
該峰頂有一近四百多平米的坪地，坪地長滿水竹和青葉雜樹及樅樹，坪地周邊挖有壕溝，有人說是戰(zhàn)壕，也有人說是盜墓者所為。崩塌的壕溝清楚可見建筑墻基。坪地上多有破碎的青磚和小瓦片，我們從中翻找到三塊殘存有字的石碑碎塊。他們說這是后人捐錢建南軒祠的功德碑，其中一塊有“學(xué)齋百肖云先”、“盛于正黃鶴樓”清楚可辨。還有一塊刻有“譚建原捐刅（兩）弍拾弍串”等字樣。他們還說南軒祠是建在原有的一個什么廢廟址上。祠毀50年代末。
接著我們又登上了右邊的乳峰，就是人們傳說的建有白馬寺的山峰。這山峰的高度似乎與左邊的高度差不多，山頂坪地沒有左邊的大，且四周陡峭，長滿艷山紅和桎木樹。張菊良老先生說，年輕時為防止有人砍樹，在這里守過山。這峰上原有個廟，還有人來求過雨，廟里住了和尚。有一和尚去世就埋在這山上，出葬的那餐飯，吃的是灰面做的雞肉魚和其他素菜。張友元老先生說原來這山上有口鐵鐘，被縣里收去了。張輝良說他見過有塊刻滿字的石碑，可惜這次沒有找到，只看到一塊正中間有一圓球的長方形麻石條，都說是廟門的頂坊，該廟毀于60年代初。景翔與舉哥聊天說，景翔的父親講這個廟又叫雨潭廟。稍加休息后，他們接著介紹說：雙乳峰海拔470多米，座落在云山與毛公橋交界處，兩峰山腰有處分水坳。一峰之雨水山泉流入溈江；另一峰的雨水山泉流入楚江，使得溈楚兩地物阜糧豐，繁花似錦，欣欣向榮....。聽他們這么一說，更增添了筆者對大自然的敬畏之情！水是生命之源，挺拔云山之顛的雙乳峰，以她甘甜的山泉乳汁哺育著質(zhì)樸勤勞的溈楚兩地人民，而溈楚人民為回報大自然的恩賜，憑自己的勤勞智慧，創(chuàng)造出了璀璨生輝，領(lǐng)引三湘的溈楚文化，這應(yīng)為湖湘文化的前世今生。
時隔兩星期后，張浚張栻思想研究會筱林秘書長偕吳明元監(jiān)事長、張鼎勛監(jiān)事、彭菊輝老師、李惠老師、長沙哲謙國學(xué)堂張哲老師、飛越電器老板張輝良、雙藕村生產(chǎn)組張菊良組長及筆者冒雨再次登上雙乳峰進行考察。雙乳峰上南軒祠，雖然只有口口相傳和刊發(fā)的各種文章，而沒發(fā)現(xiàn)確鑿的史料記載，但是這并不影響雙乳峰上有南軒祠存在的可能性，因為無根不長草，無風不起浪。
筆者認為雙乳峰上有南軒祠。有如下理由：
一、眾多文章刊載雙乳峰上有南軒祠的表述：
1、2014年盛世收藏網(wǎng)刊發(fā)《寓教于樂的傳統(tǒng)文化》載曰：“道生陰陽的雙乳峰和上面有南軒祠”。
2、2015年新浪博客胡笛博文《以英抱道---張浚張栻及其后人與楚溈易學(xué)的淵源》載曰：“道生陰陽的雙乳峰和上面的南軒祠...”。
3、2015年新浪博客天河易金寶刊文《以英抱道---九宮棋盤石》載曰：“右邊是道生兩儀的雙乳峰，傳說以前雙乳峰上邊有南軒祠，是后人為紀念張栻而建”。
4、2017年博主七彩陽光在《個人圖書館》刊發(fā)：“有一首詩是記載老家，有一種茶出自老家，印象老糧倉”一文寫到：“石馬寨對面雙乳峰上面一個山峰上有南軒祠，另一個山峰上有白馬寺，現(xiàn)在只留下殘垣斷壁了，傳說張栻朱喜曾經(jīng)到此...”。原載2019年，湖南省民政廳主編的《長沙地名掌故》第四章“鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名”載：“老糧倉鎮(zhèn)屬丘陵區(qū)，東北部望北峰為天然屏障，雙乳峰從西北蜿蜒入境，乳峰上有座寺廟，南宋理學(xué)家、詩人張栻（號南軒），從橫市長橋至此，作有詩，后人將廟宇改為南軒祠。張栻詩曰：
一峰聳處眾峰環(huán)，廟貌巍然半畝間。涕宋室，道窮無計拯時艱。長橋再過難招隱，短發(fā)頻吹獨入山。俎豆至今留正脈，千秋溈水任潺湲?！保üP者注：這首詩有文章說是清代詩人劉伋亨登雙乳峰南軒祠所作；湖南大學(xué)岳麓書院鄭明星、車今花、曹賽《張浚張栻父子寧鄉(xiāng)遺跡考》論文說是辛棄疾與張栻去龍?zhí)涟菁缽埧Ｄ箟L而作的詩。筆者以為，后人們將此詩寫在乳峰南軒祠上亦有可能）。
綜上所述，雙乳峰上南軒祠，不管是后人為紀念張栻而建，還是后人將廟宇改為南軒祠，都無關(guān)緊要，雙乳峰上有南軒祠是不爭的事實。乳峰南軒祠有可能修建在寧中寺舊址上我在多個刊發(fā)的文章里得知，原來的雙乳峰，一峰頂上有白馬寺，另一峰頂有寧中寺。白馬寺又叫雨潭廟且毀于60年代初，得到了張菊良老人與景翔父親的印證。而另一峰應(yīng)該就是寧中寺的廢址了。我讀過《雙乳峰上寧中寺》的原創(chuàng)文章。依稀記得：說的是寧中很小就父母雙亡，由一好心的富紳收養(yǎng)在家做小工，寧中勤勞質(zhì)樸，心性善良，無欲無求，肯幫人做好事。成年后的一天，在“夢里仙人”的指引下，騎著富紳家的水牛上乳峰而得道成仙，有詩贊其曰：“有緣成造化，無求可作神。美名千古在，騎牛上乳峰”。人們?yōu)榱藨涯钏谌榉迳闲藿藢幹兴?。人們?yōu)榱思o念張栻，還有朱熹在乳峰寺廟里研習或傳授易經(jīng)理學(xué)，在寧中寺舊址修建了南軒祠，也是有可能的。從我們找到的三塊殘存有字石碑中的“譚建原捐刅（兩）弍拾弍串”及“學(xué)齋”字樣推測，乳峰南軒祠修建在寧中寺舊址上，有這個可能。其理由是：“譚建原捐刅（兩）弍拾弍串”，應(yīng)該是人們?yōu)樾藿宪庫舳璧你~錢。從秦朝開始，祖輩們就用銅鑄造方孔錢，方孔錢，制錢一串文（文：枚）為1000枚，又稱為一吊或一貫錢。殘碑文上有捐22串、15串、84串...都不是小數(shù)目。這反映了當時溈楚人們的富足狀況和對南軒的敬重與修祠的熱情。為什么認定是為修南軒祠的捐錢，而不是修寧中寺的捐款呢？筆者認為，因為在寧中寺舊址上修祠，原來的殘存建筑物件都應(yīng)該清基整理時搬移別處，或深埋地下，而不會表露混雜在峰頂眾多的青磚及小青瓦中。
二、第二塊殘存字碑在“耔卿文程德輝”的右邊有“學(xué)齋”二字。就學(xué)齋的字義來理解，學(xué)齋就是書房、屋舍、讀書學(xué)習的地方?？吹健皩W(xué)齋”二字，我就記起朱熹有《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》，其中有讀書要有“三到”的訓(xùn)誡規(guī)勸，現(xiàn)摘錄一小段以饗讀者：原文：“余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”翻譯：我經(jīng)常講，讀書有三到，就是心到，眼到，口到。心思不在課本上，眼睛就不會看仔細，思想不集中，就會隨隨便便地誦讀，那是絕對不能記住的，即使記住了也是不能長久的。三到之中，心到最重要。思想沒集中，眼睛看不仔細，嘴巴怎會讀正確呢？如從“學(xué)齋”字眼探討的話，與寺廟供奉佛祖、菩薩、先人的關(guān)聯(lián)不大，而與研討授受理學(xué)易經(jīng)關(guān)系密切些。從這個角度講，該碑文應(yīng)該是南軒祠的遺物。
三、云山書院大門楹聯(lián)有暗含雙乳峰上南軒祠的意境位于雙乳峰下的云山書院，是寧鄉(xiāng)原四大書院之一。隨著歷史朝代的更替，原靈峰書院、南軒書院、玉潭書院，在歲月變遷中悄無聲息的蕩然無存。唯云山書院仍招生辦學(xué)。
清同治四年(1865)，邑人原陜西巡撫劉典倡建于水云山下的云山書院，有步云橋、總會門、東西五門、講堂、崇道堂、希賢堂、先賢堂、仰極臺、凌云亭、奎光閣、文昌閣、藏書樓、東西8齋等建筑，可容徒160余人，乃士子修身習業(yè)之佳所。該書院大門楹聯(lián)就暗含雙乳峰上南軒祠的意境。其楹聯(lián)為：福地擁雙乳，近南軒居，問道須從者里過；文瀾連二水，溯玉潭派，尋源都向此間來。釋譯：福祥之地的云山書院，擁踞雙乳峰之下，居然近靠南軒祠，要去此地問學(xué)道義，必須從這里過往；湖湘文化的波瀾連結(jié)著溈楚二水發(fā)源地，追溯玉潭文廟的枝源派本，探尋淵源者，都向乳峰此間來。
