“水果”是一個很大的概念，“柿子”是水果之一種，但也還是一個籠統(tǒng)的概念，火晶柿子則是非常具體的一個獨特品種，它那櫻紅色的泛著淡淡白霜的薄皮兒可以一溜一溜地旋揭到蒂根兒。舉起把兒將火紅的晶瑩的一疙瘩沙瓤兒湊到嘴唇上，輕輕地那么一吸，一團軟乎乎的甘甜就順喉而下，直達丹田，這時你會感覺到，你是吃到別處沒有的美味了！讀龐進的《大悟驪山》（陜西師范大學出版社2002年5月版），就有吃驪山地區(qū)火晶柿子的快感。

    龐進向讀者娓娓介紹驪山及其周邊的歷史沿革、名勝古跡、民間傳說、風俗習尚、寶物特產、奇人異事……如果他只是資料豐富、文筆生動，那閱過我也未必會有寫這篇文章的沖動。那樣的地理書、導游書也真翻閱過不少，工具而已，有用而難有味。我欣賞的是龐進所采用的完全個性化的敘述文本。不是以“我們”的口氣，“客觀”的角度，“求衡”的心理，以期達到“各方面都能滿意”的“功德”，而是徹底從個體生命感悟出發(fā)，凸現主觀真實，時有帶棱帶角的議論，文體介乎文化大散文與社會大雜文之間，而又一氣呵成，如龍穿云，時而見首藏尾，倏忽擺尾掩身，最后則首尾呼應，全龍歡舞，令人讀來興味盎然，回味不盡。

     龐進是中國龍文化研究方面的專家，其專著引起國內外有關機構、人士的重視。寫驪山風情，他把這方面的研究心得也糅合進去。龐進認為，知識分子應以悲憫的情懷，直面人間苦難，充當社會良心。但他不同意有些人士把龍的形象說成完全是帝王專制的符碼，似乎“龍的傳人”這個說法也成了問題。他指出。龍這一形象的出現，比專制帝王的出現要早得多，遼寧查海已發(fā)現距今八千年的龍，距今七千年到六千年的龍也先后在陜西、內蒙古、河南、湖北等地發(fā)現，這說明龍最早是在新石器時代由原始先民創(chuàng)造出來的，是他們對“天”的崇拜、敬畏的一種符碼。書中這類以扎實的學力為底氣介紹的知識、發(fā)表的議論，至少是有著相當的參考價值。

    作者就出生在驪山地區(qū)，長大成人后又長期在那一帶工作、生活，因此書中絕大多數材料來自親履的田野考察。如對所謂“驪山老母”的來歷，對“太上老君”之“道”的“身外大力”的闡釋，對石甕寺香詞的搜集引述……都是獨到而珍貴的。特別有意思的是，作者絕不厚古薄今，更不切斷歷史，如辟專節(jié)寫到一位當地奇人楊仕會，此人從農業(yè)合作化一開始就堅持單干的立場，并且拿著有“入社退社自由”內容的文件，穿越幾十年的極左風云，任憑“風刀霜劍嚴相逼”，文明抗爭，竟終于在改革開放時期贏回了自己原來田畝的使用權和耕牛等的賠償，活生生的體現出了驪山人性格中那“質直正義、愛好勞動、富于反抗精神”的精華，令人讀來扼腕后又不莞爾。

    個性化文本，目前不讓虛構類如小說等專美，已經開始出現在報道類的寫作中。當然，我以為用“我們”的口氣，用盡量客觀的角度，照顧到各方面的意見，來寫歷史、地理或其他知識性文字，仍是一種重要文本，中小學的一些教材就應該遵守這一敘述方式。但放到整個社會的話語空間，則個性化的敘述其實不是多了而是少了，而且有些個性化文本在放縱個性的同時卻忽略甚至背離了常識，因此在期待更多個性化敘述的“閑書”出現的同時，加強這方面的研討，也是很重要的。 （文/劉心武）

（原載《文學報》2003年4月24日；《海南特區(qū)法制報》2003年4月24日；《大眾日報》2003年5月9日；《中國書報刊博覽》2003年5月17日；《文化藝術報》2003年5月28日；《人民日報海外版》2003年6月23日；《西部藝術報》2003年7月28日；《中國圖書評論》2003年第7期；《三秦文化研究會年錄》2004年第1期。劉心武：1942年生，中國當代著名作家、紅學研究家。曾任《人民文學》主編、中國作協(xié)理事等。其作品以關注現實為特征，以《班主任》而聞名文壇，其長篇小說《鐘鼓樓》曾獲得茅盾文學獎。）

《龐進文集第五卷?大悟驪山》，以電子書和紙質書相結合的方式出版發(fā)行。電子書由“中華龍鳳文化網（http://www.loongfeng.org）”首發(fā)。對該書有興趣的讀者可登錄該網站免費下載。