《易經(jīng)》有象、數(shù)、理、占四大功能，這是誰都不會否認(rèn)的。 第一個功能是象。我們中國人很喜歡看象，是有道理的，因?yàn)樘煳?、地理都是象，天文是天的象，地理是地的象，看天文、看地理都是看象。天有天文，地有地理，同樣，人有人相，這個相是假不了的。因?yàn)槿说南嗍怯尚膩頉Q定的，心決定相的轉(zhuǎn)換，叫做相隨心轉(zhuǎn)。心轉(zhuǎn)了，人的相就跟著心變了，所以人的相貌是時時刻刻在變的。不要以為自己的舌頭伸出來就一定很直很正，你可以拿鏡子對著自己，伸出舌頭看看，能夠伸得很直就不錯了。很多人一伸出來，不是歪左邊就是歪右邊，這種舌頭伸出來就歪的人，心已經(jīng)不正了，他已經(jīng)變了，要靠自己來調(diào)正，不可能靠醫(yī)生。你要正正心，調(diào)一調(diào)。正心很重要，心一正，五官就都正了。由這些你就明白，看相不是迷信；不會看相的人亂講，或者會看一點(diǎn)點(diǎn)的人，用它來騙財(cái)騙色，那才叫迷信。這個觀念大家要搞清楚。
第二個功能是數(shù)?！兑捉?jīng)》的數(shù)，不是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)是死的，《易經(jīng)》的數(shù)是活的。如果說一切有定數(shù)，大多數(shù)人聽了會很反感，會說這是宿命論，其實(shí)錯了。定數(shù)是指最后的結(jié)果。比如，考試最后只得60分，那這個60就是定數(shù)，老師給的成績定了就是定數(shù)，誰也不能改。所以定數(shù)是結(jié)果，而不是過程。過程怎么會定呢？任何過程都是變化的。經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí) ，加加減減，總成績及格了，這是最后的定數(shù)，不及格也是最后的定數(shù)。所以說，定數(shù)是講最后，不是講過程。
第三個功能是理?！兑捉?jīng)》的理是推理，其實(shí)它跟科學(xué)最接近。一個人按照道理去推，他就可以未卜先知，不需要占卜就知道結(jié)果是什么樣。因?yàn)槟莻€“理”是固定的，所以照著理去做事的結(jié)果也應(yīng)該是固定的，這沒什么神奇，而是理所當(dāng)然，勢所必然。形勢到這里，結(jié)果就一定是這樣的；順著道理去走，最后就是這樣子。這是很容易的事情，并不難。
第四個功能是占卜。《易經(jīng)》里面有很多吉、兇，那就是占卜的用語，你可能占出來是“吉”，也可能占出來是“兇”。所以很多人就認(rèn)為《易經(jīng)》主張命定論，其實(shí)他們都錯了。《易經(jīng)》不主張命定論，它里面最常用的字是“如”。“如”是假如、如果的意思：如果這樣，你會怎么樣；如果那樣，你會怎么樣。《易經(jīng)》的吉兇是有條件，是可以變動的。會占卜的人不會鐵口直斷，凡是鐵口直斷的都是不太會占卜的人，可是我們現(xiàn)在就喜歡那種鐵口直斷的人。因?yàn)檎疾窌r搞得神神秘秘的，然后鐵口直斷地說結(jié)果就是這樣，就可以收錢了。但是你按照《易經(jīng)》的道理講，如果這樣做結(jié)果會是吉，如果那樣做結(jié)果會是兇，大家就認(rèn)為你不過是講道理而已，誰還肯交 錢呢？這就是一般人錯誤的觀念。
古人云：不學(xué)《詩經(jīng)》不會說話，不學(xué)《易經(jīng)》不會卜卦。自古以來，《易經(jīng)》就被定位成一部占卜的書，因?yàn)槿藗儗φ疾返拿つ肯嘈牛兑捉?jīng)》不僅被蒙上了一層神秘的色彩，也背上了封建迷信的惡名。那么《易經(jīng)》為什么會成為一部占卜的書呢？
我們把歷史翻開來看，在夏、商、周的時代，民智未開，《易經(jīng)》被用來占卜，這是很自然的事情。但是，當(dāng)時的占卜是有條件的。
第一，只能占國家的大事。占卜國家要不要戰(zhàn)爭，今年會不會風(fēng)調(diào)雨順，會不會國泰民安，會有什么變故，這個可以。但不能占你的這個股票會不會賺錢，不可以占自己的私利。
第二，沒辦法決定的時候可以卜。古代的時候，當(dāng)大臣們深思熟慮，想盡一切辦法，最后還是不能下決定的時候，可以占卜。如果有明確的意向和決定的方向，是不可以占卜的。
第三，占卜完以后不一定要聽。如果占卜完了，就完全百分百地聽信占卜的結(jié)果，那就是命定論。
姜太公是輔助周朝建國的軍師，當(dāng)時武王想要伐紂，猶豫不決，就去占卜，結(jié)果卜了一個不好的卦。姜太公勸說武王不可以相信那個卦，因?yàn)檎麄€情勢對西周是有利的，不能因?yàn)檎疾返慕Y(jié)果而喪失良好的機(jī)會。最后周武王出兵，果然把商紂滅掉，建立了周朝。姜太公的時代離現(xiàn)在已經(jīng)有三千年之久了，他當(dāng)時就說，占卜是用蓍草，是用龜殼，人不靠自己的腦筋去想，而去相信這些龜殼和蓍草，那不是很奇怪嗎？姜太公當(dāng)時就明白這個道理。
當(dāng)秦朝幾乎把所有書都燒掉的時候，我們很慶幸《易經(jīng)》這本書沒有被燒掉。為什么？因?yàn)橛腥烁嬖V秦始皇，說《易經(jīng)》這本書不值得燒，因?yàn)樗钦疾返臅?，讓老百姓用一用也無妨，何必?zé)?？秦始皇就說，既然是沒有用的書，那就不要燒了。正是因?yàn)椤兑捉?jīng)》逃過了秦火這一大劫，所以更多人就認(rèn)為《易經(jīng)》真神，能算到自己可以躲過秦火這一劫。這是后人演繹的說法，在民間流傳得很廣，但是我們勸各位不要相信這些。
漢代以后，《易經(jīng)》就分成兩派。一派是講易理，就是把《易經(jīng)》哲學(xué)化，把《易經(jīng)》看成是一種哲學(xué)，我們可以把它稱為自然哲學(xué)，因?yàn)樗》ǖ膶ο缶褪亲匀?，是從自然里面歸納出的道理。另一派是講相術(shù)，就是專門來算卦或者占卜的。
在中國歷史上，記載了許多關(guān)于占卜的故事，無論是帝王將相還是平民百姓，遇到事情總喜歡卜一卦,可是卜的卦有時候靈，有時候就不靈。既然卜卦的結(jié)果并不一定正確，人們?yōu)槭裁催€要卜卦？
卜卦的真正目的又是什么呢？
占卜的目的是什么？一般人都會說，占卜就是要知道結(jié)果，這就全錯了。
一個人做事情，不能問結(jié)果怎樣才去做。一個男人要娶一個太太，可不可以先想一想娶到她就可以得到女方三千萬家產(chǎn)？不可以，決不能動這個腦筋！可不可以考慮娶她是因?yàn)閷硭龝湍愠晒?？也不可以。這些動機(jī)都是不對的。
一個人不能為了結(jié)果才去做事情，因?yàn)橐粏柦Y(jié)果，做事的動機(jī)就不純正了。一個人應(yīng)該做的事情，就算不能賺到錢，也要去做，這樣才對。如果只是有利可圖才去做，那就已經(jīng)是小人了。從這點(diǎn)來分析，我們就知道現(xiàn)在社會中的很多觀念，其實(shí)是不合乎《易經(jīng)》的道理的，也就是不合乎自然的道理。
一棵樹，它能長就長，從來沒有想到長大以后會怎么樣。如果樹想到長大以后會怎么樣，那它就寧可不長了，因?yàn)殚L大后一定會被砍掉。任何人只要想到結(jié)果，就什么事情都不要做了，因?yàn)槿松慕Y(jié)果是一模一樣，非常平等的，就是一口棺材而已。我們一出生，就有一個共同目標(biāo)——一步一步走向死亡。人生就是一步一步走向死亡的歷程，有例外嗎？好像沒有。如果你想得很長遠(yuǎn)，想到最后都是死，那就什么都不要做了。這樣是死，那樣也是死，那干脆現(xiàn)在就死了算了，這種觀念顯然是不對的。
不管信什么，信到差不多就好，過分相信就是迷信?！兑捉?jīng)》的智慧
我們中國人不以成敗論英雄，最典型的例子就是關(guān)公。關(guān)公沒有成功，但是我們卻拜他。我們中國人崇拜什么樣的人？崇拜做有價值事情的人。關(guān)公給我們樹立了一個忠義的楷模，我們拜關(guān)公是拜他的忠義，不是拜他的豐功偉績。所以，會拜關(guān)公的人是用自己的忠義跟關(guān)公的忠義互動。我們只不過是借由拜關(guān)公，激發(fā)出自己的忠義，讓自己向忠義的方向去努力。
我們尊重每一個人的選擇。但是，不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是迷信了。迷信是程度問題，而不是說哪個東西是迷信。天底下哪有迷信這種東西？人信得超過了應(yīng)有的度就是迷信，信到差不多就不叫迷信。
《易經(jīng)》把宇宙所有的事情劃分成六十四種代表情境，就是六十四卦。當(dāng)你卜到某一個卦時，你就知道自己現(xiàn)正處在什么樣的情境中，再去查那個卦，它會告訴你，在這種情境下你要注意哪些，然后你就照那樣去做，知所警惕，當(dāng)然可以趨利避害。所以《易經(jīng)》是用來查的，而不是拿來預(yù)知結(jié)果的。用占卜來學(xué)習(xí) 每一個卦，是正常的。用占卜來給自己做人做事多一種參考，也是合理的。占卜以后就絕對聽它的，這種態(tài)度不對。占卜的目的不是告訴你結(jié)果，而是給你一個可能的結(jié)果做參考，這樣理解和應(yīng)用《易經(jīng)》，才是懂得占卜的人。
《易經(jīng)》中有六十四卦，每一卦都有相應(yīng)的爻辭，學(xué)者們認(rèn)為，這些爻辭所講的都是治國育民的道理，而用《易經(jīng)》來算命的人則說，這些爻辭就是你未來的命運(yùn)，那么我們應(yīng)該怎樣理解這些爻辭呢？
《易經(jīng)》里面多次提到一句話：“自天佑之，吉無不利。”大部分人都解釋錯了，認(rèn)為是有來自上天的保佑，所以做什么事情都很吉祥，都不會不利。
占卜的目的不是告訴你結(jié)果，而是給你多一種參考?！兑捉?jīng)》的智慧
那么，孔子畫不畫卦？我先說答案，孔子是畫卦的，不然他學(xué)《易經(jīng)》干什么？所以我們下一講要來談一談：卦有何用？
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