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什么叫做“卦”？“卦”就是懸掛起來(lái)的意思，就像我們?nèi)フ諅€(gè)相，然后用相框裝起掛在墻壁上，卦的意思就和這個(gè)過(guò)程是一樣的。
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為什么要掛？因?yàn)槿说难劬κ峭忾L(zhǎng)的，我們看別人很容易，看自己卻永遠(yuǎn)看不清楚。別人臉上有灰，我們可以馬上看出來(lái)，自己臉上卻看不到。所以說(shuō)“旁觀者清，當(dāng)局者迷”。因此我們就把自己的像掛起來(lái)，好好看一看，就像跳出事外看別人一樣，對(duì)自己會(huì)有一個(gè)更清楚和清醒的認(rèn)識(shí)。
宇宙萬(wàn)象永遠(yuǎn)是聯(lián)系在一起的，每個(gè)個(gè)體都不是孤立存在的。就像攝影時(shí)，我們一定是站在某個(gè)位置，選取某個(gè)角度，從一大片景色中拍攝出一張照片。換句話說(shuō)，同樣的景色，每個(gè)人取景的方向不一樣，所拍到的照片就會(huì)有很大不同，這樣就不難理解，每個(gè)人的卦也會(huì)有所不同。
卦，有兩個(gè)關(guān)鍵字，第一個(gè)是“爻”（yáo），卦當(dāng)中的每一個(gè)符號(hào)都叫一個(gè)爻。整部《易經(jīng)》就是兩種不同的符號(hào)，陰的（--）叫陰爻，陽(yáng)的（—）就叫陽(yáng)爻。乾卦(見(jiàn)圖8-1)所有的爻都是陽(yáng)爻，坤卦（見(jiàn)圖8-2）所有的爻都是陰爻。圖8-1 圖8-2
卦的第二個(gè)關(guān)鍵字是“六”，即每個(gè)卦都由六個(gè)爻組成。這就告訴我們要把一件事情分成六個(gè)階段，一個(gè)階段一個(gè)階段去調(diào)整。各位想想看，當(dāng)你碰到一件事情的時(shí)候，你要做分析，但如果把它分析成一百個(gè)階段或步驟，結(jié)果一定會(huì)亂掉；如果只分析成三個(gè)階段或步驟，也太簡(jiǎn)單了。把它劃分成六個(gè)階段，然后考慮每個(gè)階段怎么樣去調(diào)整，基本就差不多了，就會(huì)走得很順了。
六十四卦（見(jiàn)圖8-3）中，六爻都是陽(yáng)的，只有乾卦這一卦；六爻都是陰的，也只有坤卦這一卦。其他還有六十二卦，都是有陰有陽(yáng)，有陽(yáng)有陰。這就告訴我們：世界上純陰的不多，純陽(yáng)的也不多，雜七雜八的最多。所以真正的好人很少，真正的壞人也很少，壞中有好、好中有壞的人最多。圖8-3
前面說(shuō)過(guò)，陰陽(yáng)是合一的，陰陽(yáng)分開(kāi)，就沒(méi)有辦法生生不息。要想生生不息，就需要交易，所以交易就成為《易經(jīng)》里面一個(gè)很重要的概念。生生不息是交易的成果，只要停止交易，這個(gè)生意就做不成了。我們今天社會(huì)上所用的詞，大概跟《易經(jīng)》都有關(guān)系，我們?nèi)粘Ｒ捕际窃谥v《易經(jīng)》的話，因?yàn)椤兑捉?jīng)》已經(jīng)融入到中國(guó)人的血液里面，變成我們的文化基因，沒(méi)有辦法改變，也不需要改變。
《易經(jīng)》中共有六十四卦，這是什么意思？就是我們把宇宙所有的事情進(jìn)行歸納概括，最后演變成了六十四種代表情境。我們之所以把《易經(jīng)》當(dāng)做人生的寶典，就是碰到什么事情的時(shí)候，可以從《易經(jīng)》中尋求對(duì)應(yīng)的情境，一查我們就明白了：在這個(gè)處境里面，要把握這幾個(gè)基本原則，要這么去應(yīng)對(duì)。這樣我們就可以趨吉避兇了。
把《易經(jīng)》當(dāng)做人生的寶典，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)不同的處境，可以趨吉避兇?！兑捉?jīng)》的智慧
當(dāng)然，只說(shuō)《易經(jīng)》是讓人趨吉避兇的，這樣的層次也不夠高。實(shí)際上《易經(jīng)》讀到最后，是沒(méi)有什么吉兇的概念的。讀《易經(jīng)》要一層一層去領(lǐng)悟，不可能一下子就把《易經(jīng)》參透。
《易經(jīng)》中的六十四卦，代表了宇宙人生中的六十四種情境。大自然雖然千變?nèi)f化，但是有著一定的規(guī)律，人類社會(huì)千變?nèi)f化，也有著一定的規(guī)律，而歷史經(jīng)常會(huì)驚人地相似。我們的人生，也是有一定規(guī)律的，而《易經(jīng)》就是一部了解宇宙人生的寶典。但是代表著各種情境的卦象，是怎么形成的？我們又如何才能看懂卦象的意思呢？
這里有一個(gè)六十四卦的排列組合表（見(jiàn)圖8-4）。上卦一共就八種，下卦也不過(guò)是八種，上下一組合，一個(gè)卦就出來(lái)了。所以這個(gè)表很明了，一共有六十四個(gè)卦，一點(diǎn)不難。我們的老祖宗排來(lái)排去，發(fā)現(xiàn)只有這六十四種不同的組合方式，一個(gè)不多，一個(gè)不少，這也就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)所講的排列組合。圖8-4
《易經(jīng)》六十四卦并不難，難是難在每一個(gè)爻都有它的代號(hào)。
每一卦最底下那個(gè)爻叫初爻，往上依次是二爻、三爻、四爻、五爻，最后一爻叫末爻（見(jiàn)圖8-5）。初跟末代表時(shí)間，《易經(jīng)》最重視的就是時(shí)間。任何事情，時(shí)間一變，整個(gè)情況就變了，所以中國(guó)人都講“隨時(shí)”，就是隨時(shí)要改變。
初、二、三、四、五、末，說(shuō)的是六爻的時(shí)間順序。還有一個(gè)說(shuō)法，下、二、三、四、五、上（見(jiàn)圖8-6），是表述六爻的位置。位比空間還厲害，位包括你的身份，包括你的地位，包括不同的場(chǎng)合，也包括環(huán)境的變化。
圖8-5圖8-6
除了時(shí)間和位置，爻的陰陽(yáng)怎么表述呢？很簡(jiǎn)單，凡是陰的都叫六，凡是陽(yáng)的都叫九（見(jiàn)圖8-7）。男人為什么怕九？因?yàn)殛?yáng)到極點(diǎn)就叫九，九就是陽(yáng)極?！兑捉?jīng)》有個(gè)概念叫物極必反，無(wú)論什么人走到“極”了，往后一定是反的。所以你不能說(shuō)替爸爸過(guò)五十九歲生日，那樣對(duì)他是很不利的。五十九了，趕快做六十大壽，把九避掉。這一點(diǎn)我們從物理學(xué)上很容易理解：一個(gè)物體一旦到拋物線的頂點(diǎn)，它一定往下走，沒(méi)有例外。圖8-7
由此我們就可以看出來(lái)，《易經(jīng)》中的卦分三路，一路是講時(shí)，一路是講位，第三路講性質(zhì)：陽(yáng)的用九，陰的用六?？墒沁@三樣如果用三個(gè)字來(lái)表示很麻煩，所以我們的祖先把它簡(jiǎn)化成兩個(gè)。去掉哪一個(gè)呢？“初”留下來(lái)，“下”不要了；“末”不要了，“上”留下來(lái)。這樣你就看懂《易經(jīng)》了，翻開(kāi)《易經(jīng)》，初九，就是第一爻是陽(yáng)的（見(jiàn)圖8-8），六二，就是第二爻是陰的（見(jiàn)圖8-9）。我們看到數(shù)字就能把相應(yīng)的圖像畫(huà)出來(lái)，看到圖像就能把代表數(shù)字想出來(lái)。這跟今天的數(shù)字時(shí)代沒(méi)有什么不同。圖8-8圖8-9
可是為什么用“初”不用“下”，用“上”不用“末”呢？原因很簡(jiǎn)單，事情剛開(kāi)始的時(shí)候，“時(shí)”比“位”重要。一個(gè)人出生的時(shí)間很重要，產(chǎn)房的護(hù)士大多會(huì)說(shuō)幾月幾日幾時(shí)幾分幾秒生了一個(gè)什么性別的孩子。但是一個(gè)人死的時(shí)候，死亡時(shí)間不重要，死了什么人比較重要，死者的身份和地位比較重要。所以一件事情到最后，結(jié)束的位比較重要，時(shí)不重要，剛開(kāi)始的時(shí)候，時(shí)很重要，位卻不太重要。
一家商店要開(kāi)張，會(huì)去看吉日，可一家商店要倒閉了，還會(huì)去看吉日嗎？如果有人說(shuō)要找個(gè)好日子關(guān)張，那不成笑話了嗎？商店開(kāi)張，要選個(gè)好日子；商店倒閉了，看看還剩下多少財(cái)產(chǎn)，也就是經(jīng)營(yíng)到最后的結(jié)果比較重要?？梢?jiàn)一直到今天，我們都不知不覺(jué)地照著《易經(jīng)》在做，只是我們沒(méi)有意識(shí)到而已。
所以，開(kāi)始的第一爻，我們用表述“時(shí)”的“初”，而不用表述“位”的“下”，到最后一爻，用表述“位”的“上”，而不用表述“時(shí)”的“末”，當(dāng)中就用六、九代表陰、陽(yáng)。由此可以看出來(lái)，兩個(gè)數(shù)字，我們代表三樣?xùn)|西：一個(gè)是時(shí)，一個(gè)是位，一個(gè)是性質(zhì)。
《易經(jīng)》中的爻只有兩種，就是陽(yáng)爻和陰爻，因?yàn)橛钪嫒f(wàn)物萬(wàn)象的變化，都是陰陽(yáng)互動(dòng)的結(jié)果。而六十四卦中的每一個(gè)卦，都是由六個(gè)爻組成的，除了乾卦都是陽(yáng)爻，坤卦都是陰爻之外，其他的六十二個(gè)卦都是有陰有陽(yáng)，但是為什么要用數(shù)字九來(lái)代表陽(yáng)爻，用數(shù)字六來(lái)代表陰爻呢？
為什么陽(yáng)叫九，陰叫六？這當(dāng)中也是有道理的。
坤（見(jiàn)圖8-10）是純陰，是六畫(huà)，所以陰叫六?？赡苡腥司痛讼氲疥?yáng)是三畫(huà)，應(yīng)該叫三才對(duì)，怎么叫九呢？因?yàn)殛?yáng)是創(chuàng)造，陰是配合。天底下，只有創(chuàng)造沒(méi)有配合，只能是空談，完全是空想，最終理想不能實(shí)踐。有人要全力配合，可是沒(méi)有創(chuàng)造，那么到底往哪里走不知道。因此，講陽(yáng)的時(shí)候一定把陰帶上，叫做陽(yáng)統(tǒng)陰（見(jiàn)圖8-11）。圖8-10圖8-11
陰陽(yáng)不能分開(kāi)，所以《易經(jīng)》的第一組卦就是乾和坤。一個(gè)懂得中華文化的人，千萬(wàn)記住，當(dāng)我們說(shuō)天的時(shí)候包括地在內(nèi)，講男的時(shí)候包括女在內(nèi)，我們是不會(huì)分開(kāi)的。我們尊稱別人為先生的時(shí)候，是男女不分的，男的叫先生，女的也叫先生。我們對(duì)男女是同等看待的，但是后來(lái)人們卻解釋成男尊女卑，我覺(jué)得很奇怪。
男人能做的事情，女-人都能做，可是女-人有一件事情，男人怎么做都做不出來(lái)，就是生小孩。你說(shuō)男人很偉大，你讓男人生個(gè)小孩給大家看看？他就生不出來(lái)，能有什么辦法？那到底是男人重要還是女-人重要？我們對(duì)自然了解得非常透徹，知道只有陽(yáng)沒(méi)有用，一定要帶上陰，所以說(shuō)“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。陰陽(yáng)一定要同時(shí)存在，才會(huì)生生不息。所以我們看陽(yáng)（見(jiàn)圖8-12），上下相加就是九，所以用“九”來(lái)表示。這樣來(lái)分析，就很容易了解了，根本不必死記硬背。理解了記住的東西才不會(huì)忘，這也是自然。圖8-12
我們以乾卦為例來(lái)標(biāo)注一下六爻（見(jiàn)圖8-13），大家又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：第一爻叫初九，第二爻為什么就叫九二，而不叫二九呢？前面我們說(shuō)過(guò)，因?yàn)閯倓傞_(kāi)始，時(shí)比較重要，所以第一個(gè)九，把初放在九的前面，稱為“初九”；最后的時(shí)候，結(jié)果比較重要，所以把上放在九的前面，稱為“上九”。至于中間的過(guò)程，就像人生下來(lái)以后，男女性別就重要了，所以把中間的四個(gè)九分別稱為：九二、九三、九四、九五。圖8-13
這樣《易經(jīng)》就告訴我們，教男子的教材跟教女-子的教材不應(yīng)該一樣。女孩子，可以多讓她去學(xué)一些藝術(shù)、音樂(lè)、烹調(diào)，這對(duì)她是有好處的。但是，盡管女-人比較會(huì)烹調(diào)，可真正好的廚師一定是男的。這就是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)是不會(huì)分開(kāi)的，否則極陽(yáng)極陰，最后就變成兩種人類了。陰陽(yáng)一定是交叉的。我們看DNA的圖片（見(jiàn)圖8-14），它的雙螺旋結(jié)構(gòu)也是交叉的。其實(shí)科學(xué)越發(fā)達(dá)，越能證明《易經(jīng)》的正確，而且很多的科學(xué)知識(shí)可以幫助我們更加方便地去了解《易經(jīng)》。圖8-14
人生每一個(gè)階段都要做出不同的調(diào)整。每一個(gè)卦有六個(gè)爻，這六個(gè)符號(hào)告訴我們，要學(xué)會(huì)把一件事情分成六個(gè)階段，然后一個(gè)階段一個(gè)階段地去調(diào)整。人也應(yīng)該把自己的一生分成六個(gè)階段，然后根據(jù)這六個(gè)階段的不同要點(diǎn)去調(diào)整。這是《易經(jīng)》對(duì)我們最大的功用。
曾仕強(qiáng)教授一再?gòu)?qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就是要掌握《易經(jīng)》基本的道理，在人生的不同階段，知道應(yīng)該如何調(diào)整自己。每個(gè)人一生的命運(yùn)，其實(shí)都是掌握在自己的手中，人一生的卦象，都是自己畫(huà)出來(lái)的。那么孔子在讀了《易經(jīng)》之后，是否給自己畫(huà)了卦？他又是怎么畫(huà)的呢？
孔子不但讀《易經(jīng)》，而且他還體會(huì)到，每個(gè)人的一生都是在畫(huà)自己的卦。有的人一輩子只畫(huà)一個(gè)卦就走了，有的人畫(huà)兩三個(gè)卦才走。每個(gè)人畫(huà)出來(lái)的卦，用現(xiàn)在的名詞叫做自畫(huà)像?？鬃咏K其一生，畫(huà)了一個(gè)卦，叫做什么？叫做人生奮斗的總綱領(lǐng)。這個(gè)卦對(duì)每一個(gè)人都是很重要的參考，因?yàn)橹灰堰@個(gè)卦看清楚了，也就知道自己人生的道路該怎么去走了。
這個(gè)卦寫(xiě)在哪里？寫(xiě)在《論語(yǔ)·為政篇》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這段話相信大家都背得出來(lái)。
十五歲，決定學(xué)習(xí)的方向。
三十歲，確定自己一生的原則。
四十歲，對(duì)自己人生的原則不再動(dòng)搖?！兑捉?jīng)》的智慧
“吾十有五而志于學(xué)”，這句話點(diǎn)出了十五歲是孔子人生的第一個(gè)階段（第一爻）。大家可能會(huì)想，孔子怎么到了十五歲才“志于學(xué)”？難道十五歲以前就不用學(xué)了嗎？當(dāng)然不是。一個(gè)人從小就要開(kāi)始學(xué)習(xí)，可是如果沒(méi)有到十五歲，最好不要立定自己的志向，因?yàn)槟沁€為時(shí)太早。很多小孩子早早就說(shuō)將來(lái)要怎么樣，那只是講著好玩而已?，F(xiàn)在十五歲正好處于什么時(shí)候？初中畢業(yè)。初中畢業(yè)的時(shí)候，就要做出決定，想好以后要學(xué)什么東西。
孔子的這一句話，告訴了我們很多的東西：十五歲，是人生的第一個(gè)階段；“志于學(xué)”，就是應(yīng)該明白自己這一輩子是要干什么的，要朝哪個(gè)方面去學(xué)習(xí)，不能再猶豫不定，浪費(fèi)光陰了。
第二句話大家更熟悉，就是“三十而立”。一個(gè)人十五歲的時(shí)候確定了自己的志向，然后朝這個(gè)方向摸索前進(jìn)十五年，大概就可以歸納出自己這輩子的幾個(gè)原則了。人生原則這樣的事，在太年輕的時(shí)候不可太過(guò)堅(jiān)持；但是到了三十歲還沒(méi)有，那無(wú)疑是更可怕的事。擇善固執(zhí)，也是這個(gè)階段所要嘗試和堅(jiān)持的。
然后是“四十而不惑”。根據(jù)三十歲確立的原則不斷去嘗試和實(shí)踐，然后看成效怎么樣，要再過(guò)十年，你才可以說(shuō)，好了，我這輩子大概就這么走下去了?！八氖换蟆辈⒉皇钦f(shuō)到了四十歲就什么都不迷惑了，不惑是對(duì)個(gè)人的原則不惑，對(duì)其他的事情當(dāng)然還有“惑”的地方?？鬃又鲝埢畹嚼蠈W(xué)到老，如果四十就不惑了，那豈不是什么都不用學(xué)了？沒(méi)有迷惑的人就是圣人了。我們讀《論語(yǔ)》太粗心大意了，很多時(shí)候只是按照文字去理解，并沒(méi)有參透理解孔子的本意，這是很遺憾的事情。人到四十，對(duì)自己人生的目標(biāo)、人生的方向和所要堅(jiān)持的原則，應(yīng)該做到不惑。
曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為，孔子的一生就是一個(gè)完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生正是分成了六個(gè)階段：一，十五而學(xué)；二，三十而立；三，四十不惑；四，五十知天命；五，六十而耳順；六，七十從心所欲，不逾矩。那么五十所知的天命指的是什么？人生的命運(yùn)又是誰(shuí)來(lái)決定的呢？
人活到五十歲回頭一看，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一路走來(lái)，好像都有一只手在安排，非這樣不可。其實(shí)之所以會(huì)這樣，都是自己從小到大點(diǎn)點(diǎn)滴滴累計(jì)起來(lái)的結(jié)果。
一個(gè)人現(xiàn)在的處境，就是自己從小到大累積起來(lái)的結(jié)果。
五十歲，明白命運(yùn)是自己造就的?！兑捉?jīng)》的智慧每一個(gè)人，要替自己負(fù)百分之百的責(zé)任?！兑捉?jīng)》告訴我們，一個(gè)人每二十年會(huì)變一次，我們說(shuō)社會(huì)的世代交替，差不多也是二十年一次。你現(xiàn)在三十歲，就要替將來(lái)五十歲的時(shí)候負(fù)責(zé)任。一個(gè)人到了五十歲，就知道不怨天不尤人，一切都是自己造成的。
五十歲，我們就知道一句話：我們一生的努力就在證明自己有什么樣的命！即使證明到最后自己是不成功的，不成功就不成功，心安理得就好。為什么每個(gè)人都要成功呢？每一個(gè)人這一輩子來(lái)到世上，是要跟別人過(guò)不一樣的生活，想不一樣的事情，不是每一個(gè)人都要一樣，更不可能每個(gè)人都會(huì)一樣，這個(gè)在心理學(xué)上就叫做個(gè)別差異。世界上的你是唯一的，沒(méi)有第二個(gè)人完全跟你一樣，這就是個(gè)別差異。既然這樣，那我們干嗎還要學(xué)別人呢？那是浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)橛肋h(yuǎn)學(xué)不像，最終還是要做自己。
五十歲，明白命運(yùn)是自己造就的?！兑捉?jīng)》的智慧
命是誰(shuí)造的？是自己造的。自己造出自己這樣的命運(yùn)，又能抱怨誰(shuí)？認(rèn)了。能不能重來(lái)？沒(méi)有辦法重來(lái)。人生最?yuàn)W妙的，就是你永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法重來(lái)！所以“六十而耳順”。
為什么要耳順呢？因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候會(huì)碰到很多根本不了解你的人，卻在你面前指指點(diǎn)點(diǎn)地講一大堆，你聽(tīng)也不是，不聽(tīng)也不是，聽(tīng)了會(huì)發(fā)脾氣，不聽(tīng)也會(huì)發(fā)脾氣，那怎么辦？耳順，就是聽(tīng)了跟沒(méi)有聽(tīng)一樣：你不是我，你怎么知道我呢？怎么能對(duì)我亂批評(píng)呢？有什么好批評(píng)的呢？
一個(gè)人現(xiàn)在的處境，就是自己從小到大累計(jì)起來(lái)的結(jié)果?！兑捉?jīng)》的智慧
“七十而從心所欲，不逾矩”，就是自由自在，可是還有所約束?！安挥饩亍钡囊馑季褪钦f(shuō)，一個(gè)人從小到七十歲，規(guī)規(guī)矩矩，幾乎已經(jīng)變成他的生活習(xí)慣，大概不會(huì)有太大的差錯(cuò)，也就可以放心去做了。
孔子一生分成兩個(gè)階段，一個(gè)是四十歲以前，一個(gè)是五十歲以后。所以孔子講了一句話，說(shuō)一個(gè)人到了四五十歲，還搞不清楚自己是干嗎的，大概這一輩子也就算了?？鬃又v得很清楚，四十歲到五十歲是人生最重大的關(guān)鍵。
一個(gè)人四十歲以下，讓他上達(dá)很難，只能叫他下學(xué)。下學(xué)而上達(dá)，四十歲以上的人才有辦法上達(dá)。上達(dá)什么？上達(dá)天命。下學(xué)什么？下學(xué)就是一般的學(xué)問(wèn)?？鬃幼詈缶C合成一句話，六個(gè)字，叫做“盡人事，聽(tīng)天命”。記住，五十歲以前要“盡人事”，排除萬(wàn)難，不管別人說(shuō)會(huì)不會(huì)成功，應(yīng)該做的，你就全力去做。可是到了五十歲以后，你要聽(tīng)天命。我有這個(gè)成功的命，我自然會(huì)成功，如果沒(méi)有，我也不強(qiáng)求。強(qiáng)求干嗎，那么辛苦干嗎？所有的名跟利最后都是空的。
曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為，孔子一生不只畫(huà)了一個(gè)卦，孔子更重要的卦，是對(duì)自己一生在六個(gè)階段中完全不同的人生感受。那么孔子在自己人生的六個(gè)階段中，都有些什么樣的人生感受？而這些人生感受，對(duì)于我們的人生，又有什么啟發(fā)呢？
很多人沒(méi)有注意到，孔子的一生還畫(huà)了一個(gè)更重要的卦，這個(gè)卦分上、下兩部分。第一個(gè)，出現(xiàn)在《論語(yǔ)》的開(kāi)篇《學(xué)而》中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話與“十有五而志于學(xué)”是對(duì)應(yīng)的。
“十有五而志于學(xué)”是孔子人生的一個(gè)理想和計(jì)劃，而“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”就是他實(shí)踐的成果。這個(gè)“習(xí)”絕對(duì)不是溫習(xí)、復(fù)習(xí)。我們現(xiàn)在的老師搞錯(cuò)了，叫學(xué)生拼命溫習(xí)、拼命復(fù)習(xí)，以至于 學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒?！傲?xí)”是習(xí)慣，只是學(xué)了并不算數(shù)，還要養(yǎng)成習(xí)慣，這樣才會(huì)快樂(lè)。學(xué)了以后只是記在腦子里，不會(huì)操作，成了記憶的負(fù)擔(dān)，這有什么快樂(lè)呢？只是應(yīng)付考試而已?？鬃拥囊馑际?，學(xué)了以后要趕快在生活當(dāng)中實(shí)踐，并養(yǎng)成習(xí)慣。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)會(huì)帶來(lái)這么好的習(xí)慣，而這些好的習(xí)慣又給我們帶來(lái)這么多的收獲，這多喜悅呀！
第二個(gè)是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，這就是“三十而立”的成果。一個(gè)人到了三十歲，跟所有人來(lái)往都有了基本的原則，不亂來(lái)，朋友才會(huì)樂(lè)意跟你交往，才會(huì)一有時(shí)間就大老遠(yuǎn)地來(lái)看你。那這個(gè)原則是什么？就是要將心比心，站在朋友的立場(chǎng)來(lái)想事情，不能只顧自己，不想別人。
“四十而不惑”的成果是什么？就是“人不知而不慍”?！皯C”就是小小的生氣。因?yàn)槟銓?duì)自己的原則已經(jīng)不惑了，可是別人會(huì)惑，人家會(huì)說(shuō)：“你干嗎這樣子？”遇見(jiàn)這種情況，你一點(diǎn)都不必生氣，因?yàn)閯e人沒(méi)有辦法了解你，你生氣做什么？“人不知而不慍”，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常難做到的事情。今天許多人跟孔子所講的剛好相反，是人不知而大怒：“你不知道我是誰(shuí)嗎？瞎了眼了！”完全與孔子背道而馳。
其實(shí)“隔行如隔山”，所有的運(yùn)動(dòng)明星里面我只知道姚明，其他的我都不認(rèn)識(shí)，因?yàn)橐γ鞯膫€(gè)子特別高。為什么電影明星我都不認(rèn)識(shí)？因?yàn)闆](méi)有必要。那你就可以想象，你在你的行業(yè)里面再優(yōu)秀，再特別，但別的人還是會(huì)不認(rèn)識(shí)你，這也是很自然的事情。你自己不迷惑就好了，別人怎么想，別人怎么看，那是別人的事情，你完全沒(méi)有必要生氣。
“五十而知天命”對(duì)應(yīng)哪句話？這句話大家也是很熟的，叫做“發(fā)憤忘食”。這樣你才知道，人不能小時(shí)候就發(fā)憤忘食，因?yàn)槟菚r(shí)候志向沒(méi)有定下來(lái)，原則沒(méi)有定下來(lái)，更因?yàn)槟菚r(shí)也沒(méi)明白自己這輩子是來(lái)干什么的。在 這一切都沒(méi)有確定的時(shí)候發(fā)憤忘食是很危險(xiǎn)的。發(fā)憤忘食干什么？看言情小說(shuō)，完了；交朋友，也完了；上網(wǎng)吧，更完了！
發(fā)憤忘食是有條件的，只有當(dāng)你知道這一輩子要做什么的時(shí)候，明確了自己這一輩子的目標(biāo)以后，才可以發(fā)憤忘食地全心全意去做。這個(gè)時(shí)候不能再計(jì)較了，更沒(méi)有什么可猶豫的了。
“六十而耳順”的成果，孔子用四個(gè)字，叫做“樂(lè)以忘憂”。樂(lè)以忘憂是什么意思？如果一個(gè)人明明身陷憂愁的處境，卻還樂(lè)得出來(lái)，這種人就是糊涂，就是麻木不仁。樂(lè)以忘憂，是說(shuō)要把所有的憂愁都當(dāng)做樂(lè)趣來(lái)看：這件事對(duì)別人算是憂愁，但是對(duì)我就是樂(lè)趣，因?yàn)檫@是我要做的事情，這就是我的命。別人覺(jué)得我辛苦，那是別人的事。
明確一輩子的目標(biāo)，就全心全意去做。
樂(lè)以忘憂，就是把所有的憂愁，都當(dāng)做樂(lè)趣來(lái)看。
人要服老，不要認(rèn)老?！兑捉?jīng)》的智慧
一個(gè)人在自己的工作當(dāng)中，還有憂，還有懼，還有慮，還有很多阻礙，就是表示自己還沒(méi)有發(fā)憤忘食，還沒(méi)有全力以赴。一個(gè)人找到自己要做的事，就會(huì)忘記辛苦，但這只是初步而已。以后還會(huì)有很多人打擊你，會(huì)有很多人在背后議論你，甚至公開(kāi)向你挑戰(zhàn)，想抓你的小把柄，而你抱著“無(wú)所謂，本來(lái)就是這樣”的態(tài)度，一笑了之，這才叫做樂(lè)以忘憂。同樣的事情，如果發(fā)生在別人身上，他們會(huì)覺(jué)得很憂慮；但是在你看來(lái)，這是一種樂(lè)趣，因?yàn)榻邮苡芯唧w目標(biāo)的挑戰(zhàn)，本來(lái)就是一種樂(lè)趣。這才是《易經(jīng)》有陰有陽(yáng)的一種變化。
“七十而從心所欲，不逾矩”的成果，孔子也用一句話來(lái)表述，“不知老之將至”?？鬃訌膩?lái)不覺(jué)得自己年紀(jì)大了，因?yàn)樗緵](méi)有年紀(jì)大的觀念。一個(gè)人怎么做都很自在，都沒(méi)有苦惱困擾，怎么會(huì)覺(jué)得自己老了呢？
人要服老，不要認(rèn)老。生理年齡是誰(shuí)都逃不過(guò)的，但是精神、心理的那種狀態(tài)每個(gè)人都不一樣?？鬃佑肋h(yuǎn)保持年輕，就是因?yàn)樗羞@樣一個(gè)具體實(shí)踐的結(jié)果，這些都在《論語(yǔ)》里面（見(jiàn)圖8-15）。我讀完《易經(jīng)》以后，重新去看《論語(yǔ)》才知道，孔子真是了不起！圖8-15
孔子畫(huà)了很多卦，其實(shí)每個(gè)人一輩子都在畫(huà)很多卦，所以我們要來(lái)看看《易經(jīng)》里面的卦。
《易經(jīng)》是以八卦做基數(shù)，所以講《易經(jīng)》時(shí)，八卦就代表六十四卦。但是既然是六十四卦了，我們就要給每一卦一個(gè)代號(hào)，叫做卦名。有乾卦、坤卦、既濟(jì)卦、未濟(jì)卦、泰卦、否卦……每一卦有一個(gè)卦名?？墒秦悦鰜?lái)以后，大家是不是就很明白了呢？還不一定，因此還要有卦辭。卦辭就是解釋為什么要取這個(gè)卦名的。
卦是代表大的環(huán)境，每個(gè)大的環(huán)境里面還有不同的階段變化，就叫做爻。一個(gè)卦有六個(gè)爻，就告訴我們，任何一件事情最好把它分成六個(gè)不同的階段，然后再去探究它階段性的變化，大概就能八九不離十地知道它最后的結(jié)果會(huì)怎么樣。既然有六個(gè)爻，我們就給每個(gè)爻一個(gè)不同的爻辭，來(lái)說(shuō)明這個(gè)卦處于這個(gè)階段的特性是什么，要注意什么事項(xiàng)。這樣一來(lái)，當(dāng)我們看到一個(gè)卦的時(shí)候，從整體的環(huán)境到部分的操作，都會(huì)非常清楚了。
六十四卦里面，除了卦辭和爻辭以外，還有“用九”和“用六”。凡是有陽(yáng)（—）出現(xiàn)的時(shí)候，你就知道它是用九。凡是有陰（--）出現(xiàn)的時(shí)候，你就要考慮到用六。
用六比較簡(jiǎn)單，就是說(shuō)如果是陰爻的時(shí)候，你只有一個(gè)原則，那就是對(duì)你的人、對(duì)你的事要忠誠(chéng)到底。因?yàn)殛幨桥浜系?，配合的人不能有太多的主?jiàn)、太多的主張，而是要全力配合，忠貞到底。
當(dāng)陽(yáng)出現(xiàn)的時(shí)候，你就知道它是創(chuàng)造性的，跟陰是不太一樣的。一個(gè)有創(chuàng)造性的東西，不能亂變。所以用九告訴你，雖然你是陽(yáng)，雖然你要?jiǎng)?chuàng)造，但是你要完完全全把握住不同階段的特性，不能只想到創(chuàng)造，否則到最后就是亂變，就會(huì)禍患無(wú)窮。所以對(duì)用九要非常小心，要告誡自己，就算是陽(yáng)剛十足，就算是創(chuàng)造力無(wú)窮，也要注意一句話，叫做階段性的調(diào)整。因此同樣是龍，有的龍可以飛，有的龍還是不能飛，要看自己在什么位置，是什么特性，不能隨便地表現(xiàn)。
要看《易經(jīng)》里面的卦，當(dāng)然得從乾卦開(kāi)始說(shuō)起。所以我們下一講就要說(shuō)說(shuō)：乾卦說(shuō)了些什么？
