開會的時(shí)候，第一個發(fā)言的人經(jīng)常是沒有人聽他講什么。我經(jīng)常有機(jī)會與一些公司的老總接觸。有一次，我坐在一位總經(jīng)理旁邊，旁聽他們開會。會議一開始，總經(jīng)理說：“我們大家都很忙，抽出時(shí)間開會，大家有話就要說，不要客氣?！比缓笥腥司团e手，第一個開始講話。可是總經(jīng)理卻一直跟我講話。我很不好意思，跟總經(jīng)理說：“老總，你叫人家講話，人家講的時(shí)候你又不聽，一直跟我講話，這樣不好吧？”他說：“怎么不好？有什么不好？我告訴你，他講的話沒有一句可以聽的，這種人講話我再注意聽，那我不是鼓勵壞人嗎？我跟你講話沒有別的意思，就是在暗示他不要再講了，再講我要給他難堪了。可是他連這個都不懂?！?/div>
所以通常開會的時(shí)候，我們都會先聽別人講，聽來聽去，他的意見還不如我的，那我就要講了。這時(shí)再不講，像話嗎？如果聽來聽去，他的意見比我的好，我就想，幸虧我沒有講，如果我講了，那就貽笑大方了。這是多有利的事情！為什么一定要爭先呢？我們現(xiàn)在都說要爭先，實(shí)際上是誤解了老子的意思。
老子說：“后其身而身先，外其身而身存。”你慢慢去體會，老子是要爭先的，道家也是很積極的，但是他是站在不爭先的立場來爭先?！皾摗钡囊馑季褪钦驹诓灰牧鰜硪挪粫y要；站在沒有意見的立場來發(fā)表意見，才不會亂說話。
你要第一個講可以，但不要舉手。你先看看別人，一圈看過去，有人看你，你就請他先講，他一定說不要，而且會請你先講。你再請其他人先講，所有人都不肯，你再站起來講，沒有人會嫉妒你，因?yàn)槟阋呀?jīng)謙讓了那么多人，這時(shí)候就應(yīng)該當(dāng)仁不讓。如果你連一個都不讓，自己就站起來講話，那就表示你完全是目中無人，誰愿意聽你講什么呢？
中國人會“推、拖、拉”，是有用意的，就是我對你有禮貌，我尊重你，你要先講，我一定不跟你搶，但是你們都不肯先講，那抱歉，我先講，這時(shí)候才叫當(dāng)仁不讓。所以，同樣是第一個講，會收到兩種截然不同的效果，其實(shí)就這么一點(diǎn)點(diǎn)差別而已。
我希望各位了解，“潛”就是為了要表現(xiàn)，“潛”如果是什么也不要，那就連潛都不要講?！兑捉?jīng)》講“不”，就是“要”，因?yàn)樗恰耙魂幰魂栔^道”，“要”跟“不要”是連在一起的，不會分開。
諸葛亮潛了二十七年才“現(xiàn)”，所以他一出山就有非常不得了的表現(xiàn)。如果他只是窮耕南陽，整天只是在那里種菜，過不問世事的日子，劉備請他出來有什么用？所以，我不認(rèn)為是劉備自己去三顧茅廬的，那根本就是諸葛亮設(shè)的一個局：他先使自己給世人一個好印象，然后就有人在劉備面前夸獎他，弄得劉備不得不來。劉備哪里是自動來的？可是我們都說是劉備自動去的。所以諸葛亮就是做到了讓人家來找他，而不是自己推銷自己。
今天的人動不動就說要推銷自己，那就是自我作賤，把自己當(dāng)商品了。我們是商品嗎？當(dāng)然不是。今天有很多事情根本就是做錯了，但是我們不知道。只要懂《易經(jīng)》，我們就能調(diào)整過來。
你準(zhǔn)備好了，還要再觀望觀望，真的沒有人比你更好，你才表現(xiàn)。你準(zhǔn)備好了，可是發(fā)現(xiàn)自己還是不行，那就干脆不要表現(xiàn)了，至少不會出丑。你不表現(xiàn)，是不會出丑的，你不開口，人家真的搞不清楚你有多大內(nèi)涵，可是只要你一開口，五臟六腑都被人家看得清清楚楚了。所以，一定要做好充分的準(zhǔn)備，才能站起來講。
一個人做好了充分的準(zhǔn)備，還要看時(shí)機(jī)，如果時(shí)機(jī)不對，就要潛。諸葛亮老早準(zhǔn)備好了，但是時(shí)機(jī)不對，他不出來。如果時(shí)機(jī)對，他不出來也不行。倘若劉備三顧茅廬，諸葛亮還不下山，那他一輩子就默默無聞了，歷史上就不會記載他，我們也就不知道有他這個人，他就白活一生了。老實(shí)講，諸葛亮下山的時(shí)候，他知道自己這輩子是不會成功的，只是因?yàn)榭吹絼淠敲凑\懇，這才同意下山的。諸葛亮最偉大之處就是，知其不可為而為之。他不是有成功的勝算才下的山，因?yàn)樗?，人對了，可是時(shí)不對，而時(shí)不對，人對也沒有用。
“潛龍勿用”，既有做好充分準(zhǔn)備的意思，也有蓄勢待發(fā)的含義。其實(shí)無論是人的一生，還是一件事情，開始的時(shí)候都需要做好充分的準(zhǔn)備，而不能冒冒失失地就表現(xiàn)出來。那么，當(dāng)一個人開始表現(xiàn)的時(shí)候，需要注意些什么？乾卦的第二爻，“見龍?jiān)谔?，利見大人”，又是什么意思呢?/div>
“潛”是做好充分準(zhǔn)備，以蓄勢待發(fā)。在此基礎(chǔ)上，一旦看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，就要充分地“現(xiàn)”。不現(xiàn)則已，一現(xiàn)，就“見龍?jiān)谔?，利見大人”（見圖9-3）。什么叫做大人？大人跟圣人有什么不同呢？圖9-3
其實(shí)最懂什么叫大人，什么叫圣人的是老百姓。老百姓叫大人的時(shí)候是什么樣子？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命，才跟大人連在一起。有誰聽到有人說“圣人啊，救命啊”？圣人怎么會救命呢？圣人只會教訓(xùn)你，怎么會救你的命？會救你命的人叫做大人，會教訓(xùn)你的人叫做圣人。一個人，不管他的官職多小，他只要管到你，他就是大人。圣人是擺著好看的，雖然很有學(xué)問，但是救不了人；圣人的道德修養(yǎng)很好，很會講道理，但是他救不了人。如果圣人能救人，那么普天下老早已經(jīng)太平了，自古以來有多少圣人，可就是救不了世人。
“利見大人”有兩個意思：
第一個，就是你要表現(xiàn)出像大人一樣的風(fēng)范，不是小里小氣的。一個人不表現(xiàn)則已，一表現(xiàn)，就要讓人感覺到你這個人胸懷很寬廣，是要照顧所有的人，不是自私的。如果有這種表現(xiàn)，大家就可以讓你一路上去而不予阻擋。有的人一表現(xiàn)，就讓別人感覺到他完全是為自己，完全是只顧眼前，想把別人壓下去，那別人當(dāng)然非干掉他不可。表現(xiàn)也是有陰有陽的，表現(xiàn)得受人家歡迎叫“利見大人”，表現(xiàn)得引起人家嫉妒，引得人家非要整你，要報(bào)復(fù)你，要把你整下去，那就是小人。所以，引起人家嫉妒，自己也要檢討，不完全是別人的原因。
如果引起人家嫉妒，不完全是別人的事情，自己也要檢討。——《易經(jīng)》的智慧
你自己問心無愧，表現(xiàn)得有大人風(fēng)范，能讓人家都覺得你這個人有一套，那自然會“利見大人”。但是，前提是不會傷害到大家。如果你有一套，但是會傷害到別人，那么別人就會趁你現(xiàn)在不成氣候，先干掉你。太多的年輕人，一進(jìn)社會就受到很大的打擊，于是從此對社會失去了信心，變得比誰都壞，這是非?？蓱z的。
第二個，就是你要得到大人的賞識?！熬哦钡谋憩F(xiàn)只要沒有得到“九五”的賞識，是成不了氣候的。上面那個重要的領(lǐng)導(dǎo)賞識你的作風(fēng)，你能獲得領(lǐng)導(dǎo)的栽培，你才能有所作為，因?yàn)槊總€領(lǐng)導(dǎo)喜歡的作風(fēng)是不一樣的。
領(lǐng)導(dǎo)最起碼有兩種，一種是用眼睛的，他不太用耳朵，你跟他講什么，他根本聽不懂，你拿給他看，他看得很清楚；一種是用耳朵的，他不太用眼睛，你寫了半天，他卻覺得很煩，你講給他聽就好了。這就叫陰陽。所以當(dāng)干部的人，首先要摸清楚自己的領(lǐng)導(dǎo)喜歡哪一種。如果他是比較喜歡用耳朵的，那你就口頭報(bào)告，如果他是比較喜歡用眼睛的，你報(bào)告沒有用，他前面一聽，后面就忘了，然后再問你，你再講嗎？肯定不能再講了，干脆寫給他，他就會覺得你這個人很不錯。
只有上面的“大人”才能救你的命。上面說打擊得對，你一下就被打下去了，上面說你是被冤枉的，你就被提上來了。
“利見大人”，一方面是指自己，一方面是指上面。
乾卦告訴我們，只有做好了充分的準(zhǔn)備，才可以開始表現(xiàn)出自己的才能，但是當(dāng)要開始表現(xiàn)的時(shí)候，就要非常謹(jǐn)慎警惕了，所以第三爻是：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。意思就是說，只有謹(jǐn)慎警惕，才可以避免災(zāi)禍。曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為，人生所追求的，就應(yīng)該是無咎，而不是什么大吉大利，這其中的道理又是什么呢？
第三個階段（見圖9-4），需要高度地警惕。我們知道，諸葛亮一下山就面臨著各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，關(guān)公不服他，張飛也不服他。他們心想：我們跟劉備是結(jié)拜兄弟，你算老幾？坦白講，就連劉備一開始都沒有很重用諸葛亮。劉備剛開始只是把他當(dāng)做一個顧問而已，是后來他表現(xiàn)得非常好，關(guān)公、張飛都很服他以后，劉備才正式拜他為軍師的。圖9-4
一個人，不表現(xiàn)則已，一表現(xiàn)，你就要承受來自四面八方的打擊。試想一下，如果你要出手打人的話，你是打弱小的人還是打強(qiáng)大的人？你打弱小的人，那就是欺負(fù)弱者，所以要打就要打強(qiáng)的。他表現(xiàn)好，就要打擊他，他表現(xiàn)不好，打擊他干什么呢？這是人之常情，不要認(rèn)為這個不好，這跟好不好沒有關(guān)系。
我們專門喜歡打擊老板賞識的人，打小報(bào)告也都是打那些老板看好的人。老板看不起他，你打小報(bào)告干什么？根本沒那個必要。有些人覺得很奇怪，明明自己做得這么好，怎么老受打擊呢？其實(shí)一句話就講完了，那么多人打擊你，就表示你做得好。如果沒有一個人打擊你，就表示你根本是在混日子。很多事情我們要反過來想，不要想得太片面。
乾卦的第三爻，出現(xiàn)了“無咎”兩個字。大家要注意，《易經(jīng)》追求的就是“無咎”，而不是所謂的大吉大利。
當(dāng)一個人獲得某些利益的時(shí)候，也注定要失去一些東西?！兑捉?jīng)》的智慧
大吉大利有什么用？吉的后面一定是兇，因?yàn)榧獌词沁B帶的。當(dāng)你得到某些好處的時(shí)候，也定會失去一些東西，不可能只占便宜，而不吃一點(diǎn)虧。比如你做生意，如果生意很好，那你就很忙，根本沒有時(shí)間看電影；如果生意不好，那就賺不著錢，但卻有時(shí)間看電影。這就看你自己要選哪一個了，不可能是什么好事你都要，而所有不好的事都跟你無關(guān)，有一得必有一失。
《易經(jīng)》的最高追求叫做“無咎”。很多人都認(rèn)為“無咎”就是沒有過錯，那是不可能的。人怎么可能沒有過錯呢？人活著，只要眼睛沒有永遠(yuǎn)地閉起來，你就永遠(yuǎn)有過錯，只是大小不同而已。“無咎”，就是你只要行得正，做得正，就算有點(diǎn)小過錯，大家也很容易諒解你，也不會有什么兇禍。
一般人都喜歡大吉大利，但是我們更應(yīng)該知道，大吉大利跟兇險(xiǎn)禍患是一體的，當(dāng)人家把你捧得越高的時(shí)候，你就知道，掉下來是越慘的。無緣無故爬那么高干什么？爬得低一點(diǎn)，萬一掉下來，了不起摔痛了一點(diǎn)。但如果爬得高一點(diǎn)，骨頭就摔斷了，再高一點(diǎn)，就摔死了。人有沒有必要爬那么高？這個需要個人自己斟酌。順理成章，該爬高就爬高，倘若不必要，那就適可而止，到哪里都很快樂，有這樣的修養(yǎng)就對了。
不勉強(qiáng)追求任何事情，但是要盡力。這兩個合起來，就是我盡力，我不勉強(qiáng)。很多事情都應(yīng)該是這樣的態(tài)度，包括讀書在內(nèi)。你去讀一門功課，讀到最后好像很吃力，學(xué)來學(xué)去很辛苦，那我勸你還是不要學(xué)了，因?yàn)槭聦?shí)已經(jīng)很明顯，你不適合學(xué)這個東西，干嗎一定要學(xué)呢？現(xiàn)在我們出了個姚明，很多媽媽就鼓勵兒子長大要當(dāng)姚明，那你不是要害死自己兒子嗎？姚明只有一個，沒有第二個，因?yàn)樗莻€時(shí)機(jī)，他那個身高，正好碰上了。你現(xiàn)在又要養(yǎng)一個比他還高的，試試看，連出租車都塞-不進(jìn)去。
千萬記住，此一時(shí)也，彼一時(shí)也。時(shí)一變，整個情勢就都變了。我們讀《易經(jīng)》，最重要的是要讀一個“時(shí)”字?？鬃邮恰笆ブ畷r(shí)者”（《孟子·萬章下》），他的特點(diǎn)就是隨時(shí)隨地把“時(shí)”調(diào)整得很好。
乾卦用九：“見群龍無首，吉?！边@句話是非常重要的，哪怕你是龍，哪怕你一切條件都很好，你也不能很固執(zhí)地堅(jiān)持一路走到底，否則會死得很慘。該潛就潛，該躍就躍，該停就停，該看就看，你就很愉快了。這句話，我們后來把它演變成大家都很熟的一句話，叫能屈能伸。作為一個人，一定要能屈能伸。目前情況對我不利，我就委屈一下，先不要吭氣；對我有利的時(shí)候，我就吭氣，但吭氣的時(shí)候要小心，以防人家打擊我。話要說得小心謹(jǐn)慎，不能說得太滿。當(dāng)你把話說得很滿的時(shí)候，馬上就有人傳給你的老板聽。那么你的老板就可能會想：是我給你機(jī)會的，你今天卻這樣，我下次不給你機(jī)會了。禍從口出，一旦老板不給你機(jī)會，那你就完了。
人一旦開始有了成功的感覺，往往就開始自滿。一自滿，講話就會傷人，傷人的話很快會傳出去，最后只會是傷害自己。我想太多人吃過這個虧，只是大家不知道為什么會這樣而已。
警惕警惕，白天晚上都要警惕，那豈不是終日緊張兮兮嗎？其實(shí)不是，警惕是再充實(shí)、再準(zhǔn)備，準(zhǔn)備下次再跳，要不然準(zhǔn)備干什么？
乾卦接下來的三個爻辭是：“九四，或躍在淵，無咎；九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人；上九，亢龍有悔?！贝笠馐钦f，只要能躍過龍門，就可以飛龍?jiān)谔炝耍窃偻献?，就可能會有?zāi)禍。那么飛龍?jiān)谔熘?，為什么會和?zāi)禍相連？在這三個階段當(dāng)中，又應(yīng)該注意些什么呢？
乾卦分兩部分，一部分是上乾，一部分是下乾。第一爻代表第一階段，第二爻代表第二階段，第三爻代表第三階段，這三爻叫做下乾。第四爻到第六爻，叫做上乾。很多人還沒走完下乾就沒命了，也有很多人稍微有一點(diǎn)表現(xiàn)，就遭受別人打擊，于是就緊張兮兮，這個不敢做，那個不敢做，一直到退休，什么作為都沒有。
要走到上乾，就必須要更充實(shí)，更有毅力，下一次要表現(xiàn)更好。所以第四階段，“或躍在淵”，有一個“躍”字。鯉魚躍龍門，就看躍不躍得過去，一躍過去，身價(jià)完全不同；躍不過去，則如落深淵，掉下去摔得很慘。
第四爻，“或躍在淵，無咎”；第五爻，就是第五階段，“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?。一個是“飛龍?jiān)谔臁?，一個是“或躍在淵”，我們把這兩個對比來看，正好是“飛”和“躍”，“天”和“淵”，所以我們后來有成語叫做“天淵之別”。就差那么一點(diǎn)，飛上去了，不得了，完全不一樣了。在人的一生當(dāng)中，最神氣、最了不起的就是第五階段，叫做九五之尊。
第五爻的這個“利見大人”，一個是自己要表現(xiàn)得有大人的風(fēng)范，第二個是跟底下的干部要心連心。否則，下面第四爻的人會經(jīng)常拿你當(dāng)目標(biāo)，看你的笑話，總有一天要把你拉下去。
九五看起來是“飛龍?jiān)谔臁?，?shí)際上也很難做事情。九五一發(fā)號施令，所有人都聽他的，那他就要負(fù)全部責(zé)任了。人家不聽他的，他還可以說“都是你們不聽話”；人家都聽話，他就要自己扛起來，那就責(zé)任重大了。九五說了話，自己一看不對，趕緊改了，就會有人說他是朝令夕改；九五說“讓我想想”，那就是猶豫不定；九五馬上表現(xiàn)，一定有人認(rèn)為他是剛愎自用。到了九五這個位置，就真的沒有那么容易的事了。身處九五尊位，可能會覺得自己很神氣，當(dāng)了大領(lǐng)導(dǎo)，想怎么樣都行了，實(shí)際上根本不是那么回事，往往是椅子還沒有坐熱，人就不見了。
到了“飛龍?jiān)谔臁钡臅r(shí)候，你就要衡量一下自己的所作所為是不是為公而不為私，因?yàn)槟菚r(shí)候地位很高，所有的人都看得到你，叫做十目所視，十手所指。只要你稍微有一點(diǎn)點(diǎn)動靜，所有人都看得很清楚。不用講，你一動一靜，人家就知道了你在玩什么把戲，騙不了任何人。所以，要坐穩(wěn)九五的位子，第一個就是自己要表現(xiàn)出大人的風(fēng)范。
第二個，你底下要有得力的干部，他們所做的事情只有一個，叫做鞏固領(lǐng)導(dǎo)中心。你要底下的人來鞏固你，老靠自己一個人怎么行？但是你要適可而止，因?yàn)樯厦孢€有一個上九，叫做“亢龍有悔”
如果把九五叫做老大，那么上九就叫大佬，老大上面還有大佬。每個人都要記住，天外有天，人上有人，最好適可而止，不要認(rèn)為自己什么事情都可以決定，可以說了算。否則，一旦“亢龍有悔”，結(jié)果是很凄慘的。
只要遇到不同的情況，你就要做合理的調(diào)整?！兑捉?jīng)》的智慧
乾卦上三爻叫上乾，下三爻叫下乾。這兩部分當(dāng)中是有條線的，很多人一輩子只走了下乾，根本沒有機(jī)會走上乾。人生最高的期望就在上乾的九五——飛龍?jiān)谔臁Ｎ覀円惠呑拥呐?，一輩子所有的希望，都寄托在有朝一日能夠“飛龍?jiān)谔臁?。但是?shí)際上，只有百分之二十的人可以飛龍?jiān)谔?，百分之八十的人一輩子都不可能做到。即使如此，也沒有關(guān)系，因?yàn)殡m然九五這輩子沒有希望到達(dá)，但還有一個九二是可以讓你表現(xiàn)的。所以我勸很多人，不要把目標(biāo)擺在九五，因?yàn)槟菢犹量嗔恕?/div>
你現(xiàn)在如果是潛龍，一定要記住“潛龍勿用”不是不用，而是要先充實(shí)自己，準(zhǔn)備周全，找到好時(shí)機(jī)，然后好好表現(xiàn)一下，這樣就進(jìn)入九二了。人要不要表現(xiàn)，一定要看時(shí)機(jī)，永遠(yuǎn)沒有時(shí)機(jī)，那你表現(xiàn)有什么用？《易經(jīng)》的道理需要好好去參，參透了以后自然會用。
《易經(jīng)》的思維，隨時(shí)隨地都是非常管用的，乾卦告訴我們，只要遇到不同的情況，你就要做合理的調(diào)整。
《論語·為政》記載了孔子講的一句話：“君子不器?！弊鳛橐粋€君子，不能把自己固定下來，如果堅(jiān)持“我就是這個樣子”，現(xiàn)實(shí)會讓你付出慘重的代價(jià)。你必須要隨時(shí)改變，有時(shí)候是這樣，有時(shí)候是那樣，才是有彈性的，才能適應(yīng)各種不同的情況。
我們中國人贊美一個人，常常會說“這個人了不得，有兩把刷子”。中國人最起碼要有兩把刷子，這兩把刷子就是“一陰一陽”之謂道。而且這兩把刷子還不能固定，不能這把刷衣服，那把刷鞋子，因?yàn)榫硬黄?，一固定下來，就沒有彈性了。
孔子之所以被稱作“圣之時(shí)者”，是因?yàn)樗疃檬裁唇凶鰰r(shí)間：時(shí)間就像水一樣流淌，永遠(yuǎn)不停息，而且一旦消逝，就永遠(yuǎn)不能回頭。所以孔子告訴我們，一切一切，“時(shí)”最重要。
“時(shí)”決定一切，時(shí)勢造英雄，形勢不利的時(shí)候，就算你很了不起，最后也是徒勞無功。諸葛亮下山，不得其時(shí)，最后也是沒有結(jié)果的?！皶r(shí)”用現(xiàn)在的話講，就叫與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)是什么意思？就是你要隨時(shí)去調(diào)整你的步伐，隨時(shí)改變你的身段，隨時(shí)用不同的方法來應(yīng)對不同的情況。
《易經(jīng)》是解開宇宙人生奧秘的一部寶典，現(xiàn)在我們知道了乾卦對于人生不同階段的分析和提示，那么乾卦對于自然社會能夠有什么作用？乾卦中的道理，是否可以運(yùn)用于自然社會中的事物呢？
如果《易經(jīng)》講來講去都只是在講人，那《易經(jīng)》有什么用？了不起就是引導(dǎo)我們把人做好而已?！兑捉?jīng)》能解開宇宙人生的奧秘，這是它的功能，所以《易經(jīng)》能夠應(yīng)用到一切人事地物。
我們以乾卦的初爻“潛龍勿用”為例，科學(xué)研究要不要“潛龍勿用”？當(dāng)然要。一名科學(xué)家，做研究一定要銘記“潛龍勿用”，發(fā)明出一樣?xùn)|西，不能立刻把它呈現(xiàn)出來，而要先看看它對人類是有用的還是有害的。如果是有害的，就趕緊銷毀它，不能讓它生產(chǎn)出來危害人類。如果不管有害無害都弄出來，禍患是難以預(yù)料的。我們現(xiàn)在普遍都在用的塑料袋，就是非常典型的例子，奧地利一個名叫馬克斯·舒施尼的工程師研發(fā)出塑料袋以后，首先就跟公司說暫時(shí)不要生產(chǎn)，因?yàn)檫@個東西還沒有分解的辦法，一定要等他找出化解的辦法再生產(chǎn)。他是個有良心的工程師，但他的老板唯利是圖，當(dāng)面跟他保證不會生產(chǎn)，可是轉(zhuǎn)過身就投入生產(chǎn)了。這就是商業(yè)化的結(jié)果，后來那個工程師自殺了。
《易經(jīng)》告訴我們，無論是科技還是人生，潛龍勿用是第一道開關(guān)?！兑捉?jīng)》的智慧
當(dāng)今社會，每研發(fā)出一樣?xùn)|西都要有賣點(diǎn)，然而賣點(diǎn)拿出來，還要考慮一下會有什么后遺癥，有什么不能解決的問題，用久了會不會害人等等。
從這些事例不難看出，凡事如何拿捏分寸是最困難的?！兑捉?jīng)》的乾卦告訴我們，科技也好，人生也好，我們處理事務(wù)時(shí)拿捏的分寸尤為重要，而“潛龍勿用”就是第一道考驗(yàn)。
學(xué)習(xí)乾卦，從“潛龍勿用”開始學(xué)起，在以后的人生中知所警惕，必定有所收獲。而乾坤兩卦是《易經(jīng)》的門戶，它們是分不開的，一分開就錯了。所以，接下來我們要解讀坤卦。
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