中國人為什么讀唐詩？
唐詩，是繼漢賦后，又一文學(xué)的時(shí)代坐標(biāo)，中華民族文學(xué)的經(jīng)典，聳立在世界文學(xué)高原上，突兀著一座文學(xué)高峰。
我們中華大地，是一個(gè)詩的國度。從《詩經(jīng)》、漢魏樂府，漫長的探索與創(chuàng)作實(shí)踐，到了唐代逐漸向著建筑美、音樂美的方向發(fā)展，走到了規(guī)范化的格律詩的定型。隋唐科考，又列入三大科目，更是把詩推向了一個(gè)新的文學(xué)高潮。
魯迅先生說：“一切好詩，到唐代已經(jīng)被做完，此后倘非能翻出如來掌心的齊天大圣，大可不必動(dòng)手”。仔細(xì)想來，值得我們深思。站在高山仰止唐詩，又有多少人能夠超越？
一、唐詩是中國人寫作閱讀的高峰
《唐詩三百首》是家喻戶曉的普及讀本，唐詩入選大中小學(xué)課本幾乎比比皆是，常常作為朗誦比賽的首選，歷代書法家濡墨唐詩作品，更是群星璀璨，讓人目不暇接！
自《全唐詩》誕生以來，隨著考古發(fā)掘，地下文物亮相，更多的唐詩橫空出世。特別是新中國成立以來，我們國家軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，流失在海外的文物回歸祖國懷抱。從這些文物發(fā)現(xiàn)很多《全唐詩》未收錄的作品。專家學(xué)者們作了一個(gè)初步統(tǒng)計(jì)：唐詩存世的數(shù)量約53000首，作者約3000人。這個(gè)數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自《詩經(jīng)》以來至隋朝的總和。
唐代帝王的愛好，是唐詩持續(xù)發(fā)展的巨大推手。唐代二十位帝王中，就有十五位的詩作傳世。最有名的是唐太宗與唐玄宗，他們兩位的詩都寫得非常好。唐太宗的《帝京篇》寫出了首都長安的巍峨氣象。唐玄宗《經(jīng)鄒魯祭孔夫子而嘆之》還入選《唐詩三百首》，列入傳世精品。唐中宗、唐宣宗、唐昭宗很有靈氣，詩也寫不錯(cuò)。
一代名相張悅、張九齡不僅是文壇領(lǐng)袖，也是杰出的詩人。張悅的《幽州夜飲》、《踏歌詞》膾炙人口，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》、《感遇》等作品，更是一千多年來流傳不衰。
最高當(dāng)局的興趣愛好，將詩的閱讀作為一項(xiàng)國家文化工程，大力倡導(dǎo)助推，讀詩寫詩幾乎成了全民性的文藝活動(dòng)。三教九流，百姓萬家，各行各業(yè)都有詩作傳世。不少平民弱勢群體，不乏有精彩的詩作流傳下來。白居易的《賣炭翁》、劉禹錫的《竹枝詞》在民間廣為流傳，連鄉(xiāng)村都老婆都能背誦?？梢姺秶畯V，影響之深。
唐朝那個(gè)偉大的時(shí)代，不僅誕生了李白、杜甫馳譽(yù)世界的詩人，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義雙星聯(lián)袂“大唐現(xiàn)象”，而且涌現(xiàn)了一批成就的名家初唐四杰、王孟、高岺、晚唐的大小李杜。還出現(xiàn)了一批邊塞詩人高適、王昌齡、岑參、王之渙，田園詩人王維、孟浩然代表作家，璀璨在大唐的歷史星空。
因此，從詩的創(chuàng)作隊(duì)伍，作者身份，詩的閱讀與普及，成為全民的文化活動(dòng)，都達(dá)到了一個(gè)輝煌成就。堪稱中國詩歌的春天，中國詩歌的黃金時(shí)代。
雖然，《全宋詞》收錄了20多萬首，有影響的代表就是豪放派的蘇、辛、婉約派的李清照、姜??、吳文英。明、清兩代的就更多了。僅乾隆皇帝一個(gè)人就寫了40000多首，現(xiàn)在有幾個(gè)人能夠背誦其中的代表作？遠(yuǎn)不及唐詩流行那么久遠(yuǎn)、廣泛。
二、唐詩創(chuàng)造了經(jīng)典高峰
唐詩在中國詩歌史上，有著“不廢江河萬古流”的地位，一個(gè)重要原因就是“會(huì)當(dāng)凌絕頂 ，一覽眾山小”的制高視野。具有強(qiáng)大的時(shí)間輻射力與穿透性，經(jīng)得起滄桑檢驗(yàn)。不會(huì)光鮮亮麗一時(shí)，成為一次的氣球、布標(biāo)，熱鬧一場，瞬間銷聲匿跡。
萬丈高樓平地起。唐詩之所以成為中國文學(xué)經(jīng)典的高峰，是詩人們扎根社會(huì)基層，聆聽百姓的心聲，向著偏平化發(fā)展，寫出的作品得到老百姓的認(rèn)可。通俗易懂，平白如話的易懂易誦，喜聞樂見，迅速流傳開來。
最具影響力的是李紳《憫農(nóng)》二首：“春種一粒粟，秋收萬顆籽。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”。在輝煌的背后，一年到頭的勞動(dòng)，依然難以擺脫貧困與饑餓，感受到底層民眾的傷痛與無奈。寫出真實(shí)，才是最令人感動(dòng)的地方。第二首“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”！全詩簡單明了，告誡人們每一粒糧食都凝聚著農(nóng)民的心血，抱著感恩，對待餐桌上的不易。既是呼喚，又富有哲理，至今濫觴為口頭禪，婦孺皆知。
為普通讀書人吶喊，替他們鼓與呼。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就是這樣的代表作。在生存線上苦苦掙扎，落魄潦倒的無數(shù)文人窘境，發(fā)出了：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡開顏”。這種心靈深處的訴求，一直是千百年的共鳴。
承載著鄉(xiāng)愁，農(nóng)耕的夢寐，創(chuàng)作出清新明快的田園氣息的詩篇。孟浩然空靈的《春曉》：“春眠不覺曉 ，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲 ，花落知多少”！給我們展示了鄉(xiāng)村春天的畫面，品味大自然的氣候景象，讓三歲的小孩都能背出來，無疑提高了詩的擴(kuò)散，啟蒙教育的成功示范。
而王維以恬靜的素描，讓我們看到山村不一樣?！渡骄忧镪浴啡缫惠S山水國畫，詩中有畫，畫中有詩：“空山新雨后 ，天氣晚來秋。明月松間照 ，清泉石上流。竹喧歸浣女 ，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇 ，王孫自可留”。
晚唐詩人溫庭筠的《商山早行》，卻是另一番景致：“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”。中間的第二聯(lián)形容景物，妙絕千古，作為風(fēng)景對聯(lián)，仍然在城鄉(xiāng)客棧隨處可見。生命力之強(qiáng)，讓人嘆為觀止。
真情流露，最能打動(dòng)人，撥動(dòng)讀者的心弦。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，就是個(gè)人胸臆的抒發(fā)：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠 ，獨(dú)愴然而涕下”。全詩通過登高遠(yuǎn)眺，憑今吊古引發(fā)無限感慨。抒發(fā)了抑郁已久的悲憤心情，表達(dá)出來受到壓抑、懷才不遇的境況，理想破滅的孤寂。讀來酣暢淋漓，余音繞梁，讓天下讀書人惺惺相惜。
初唐詩人張?zhí)撊舻摹洞航ㄔ乱埂肥篃o數(shù)讀者為之傾倒，后世評(píng)論為“孤篇橫絕，竟為大家”。聞一多先生譽(yù)為：“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，一點(diǎn)兒也不過分。
在水天空闊中，詩人遐思冥想：“江畔何人初見月，江月何年初照人”？詩人神思翱翔，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘，頓悟出：“人生代代無窮已，江月年年望相似”的客觀規(guī)律。與明月共存，感受大自然的美景，從中獲得欣慰?！安恢麓稳?，但見長江送流水”，留白讓人思考將詩推到更高的境界，圍繞著“月”，讓去探索美的真諦。
三、創(chuàng)造了民族自信的高峰
經(jīng)過了“貞觀之治”、“開元之治”兩個(gè)盛世，大唐的國力空前雄厚。大唐王朝釆取了軟硬兩手，恩施并施，“軟”的舉措表現(xiàn)為更“軟”，“硬”行動(dòng)顯示更“硬”。
“軟”的以“和親”政策，文成公主下嫁吐蕃、金城公主下嫁烏孫、咸安公主下嫁回紇，將國威宣傳到各個(gè)鄰國。
“硬”的方面，大唐有了幾十年的積累，經(jīng)濟(jì)得到長足發(fā)展，驍勇善戰(zhàn)的將士們開始掃蕩十胡，殲滅突厥，大唐的馬蹄踏遍了北方的大漠和遙遠(yuǎn)的西域中亞地區(qū)，建立了安西、北庭都護(hù)府，派遣了集軍政一身的節(jié)度使，開創(chuàng)了中原王朝主導(dǎo)的鼎盛時(shí)期。
在這樣的大背景下，邊塞詩應(yīng)運(yùn)而生。投筆從戎報(bào)國，是詩人的夢寐。邊塞詩從誕生那天起，就充滿了雄渾陽剛，代表著大唐的風(fēng)貌，民族自信的勵(lì)志篇。
生活在這個(gè)偉大的朝代，熱血沸騰的青年書生們不甘平庸，岑參就是其中的一位。他寫下了：“男兒稱意得如此，駿馬長鳴北風(fēng)起”的豪言壯語，是大唐熱血青年的心靈題照。
他不辭勞苦，風(fēng)塵仆仆遠(yuǎn)赴北庭，投奔大唐名將封常清，深入一線，體驗(yàn)邊塞戰(zhàn)地生活。到了北庭，封常清很賞識(shí)他的才干。在岑參的心目中，封常清是集偶像與伯樂于一身。他寫的《走馬川行奉送封大夫出師西征》，是邊塞詩的巔峰頂級(jí)代表作：“君不見！走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫 ，半夜軍行戈相撥 ，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷”！戰(zhàn)地自然環(huán)境的惡劣，將士們的枕戈待旦，人與馬的實(shí)景，英雄們壓倒一切的氣概，躍然紙上！
豪邁激昂的邊塞詩，是鼓點(diǎn)，是號(hào)角，催人精神抖擻，是大唐的將士們鈣片。王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān) ，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山”！那種橫戈躍馬，志在必勝的信心，保衛(wèi)邊疆的鋼鐵意志，沸騰著熱血的戰(zhàn)斗風(fēng)姿，讓外來不可侵犯的神圣面孔，聳立在天地間的浮雕，久久不能釋懷！
遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，戍防北國的邊塞，寂寞與枯燥，對家人的思念，隱發(fā)了另一番情調(diào)。高適的《塞上聽吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。 借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”。他用明快雋永的基調(diào)，神馳空靈的遐想，實(shí)現(xiàn)詩、畫、音樂的完美結(jié)合，描繪了風(fēng)景旖旎的塞外早春圖。詩中由雪凈月明的實(shí)景到梅花紛飛的虛景，虛實(shí)相間，天衣無縫的搭配和諧，在悠揚(yáng)的笛聲中，營造出空闊高遠(yuǎn)的意境，思鄉(xiāng)之情的委婉含蓄，令人咀嚼不盡的化外深沉。
唐朝是中國歷史上空前繁榮強(qiáng)盛的國家，不僅在硬實(shí)力方面傲視全球，而且在軟實(shí)力政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交方面一枝獨(dú)秀。大唐帝國致力于“懷柔四海，教化萬邦”實(shí)現(xiàn)華夷一統(tǒng)的宏圖霸業(yè)，名符其實(shí)擔(dān)當(dāng)起世界老大的責(zé)任。
在大唐強(qiáng)大的國威下，世界眾多的國家紛紛奉上版圖請歸唐朝的轄治，俯首稱臣，年年進(jìn)貢，出現(xiàn)了萬國來朝的天朝氣象。
這些向唐朝俯首聽命稱臣的國家，都爭先恐后來朝，一個(gè)個(gè)象馴服的小綿羊，圍繞著大唐團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)：高麗、新羅、百濟(jì)、交趾（現(xiàn)在的越南、柬埔寨、老撾）、倭國、馬禮（現(xiàn)在的馬來半島）、婆利突羅朱（現(xiàn)在的泰國）、流鬼、夜叉（現(xiàn)在的堪察加半島，近半極圈）、都盤六國（中東阿拉伯諸國）、天竺各國（現(xiàn)在的印度）、殊柰盤盤哥、羅拘蔞蜜、扶南（現(xiàn)在的大洋洲諸國）、哥羅舍分、脩羅分、甘畢等等（現(xiàn)在的印度洋諸國），還有中亞地區(qū)的突厥（烏茲別克、吉爾吉斯、韃靼、阿塞拜疆），西域三十六國烏孫、龜茲、焉耆、羌若、樓蘭、且末、小宛、戎盧、彌、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎車、疏勒、尉頭、溫宿、尉犁、姑墨、曹國、米國、石國等等，室韋、黑水靺鞨、粟末靺鞨（今西伯利亞）、蒙古諸部、尼婆羅（現(xiàn)在的尼泊爾）、南詔（今西南地區(qū)）、回鶻、黨項(xiàng)（陜西、甘肅一帶）。大唐的疆域涵蓋中亞、南亞、東南亞、東北亞眾多的國家與地區(qū)。大洋洲、印度洋，中東地區(qū)阿拉伯國家不好遙控，來進(jìn)貢時(shí)打發(fā)使節(jié)給予超過數(shù)倍的價(jià)值反饋，表達(dá)天朝大國的慷慨，加強(qiáng)聯(lián)系就行了。
這些各國使節(jié)來到長安，這座大唐帝國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是當(dāng)時(shí)世界上最宏偉的都會(huì)，人口超過100多萬。
目睹都市的繁華，嘆為觀止。唐詩里有很多關(guān)于長安的詩篇，記錄下來了當(dāng)時(shí)的恢宏的畫面，也將當(dāng)時(shí)各國使節(jié)來朝的歷史縮影聚焦在輝煌的大唐史詩。
大明宮那種君臨天下的氣勢，通過王維的《和賈舍人早朝大明宮之作》表達(dá)出來：“絳幘雞人送曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭”。惟妙惟肖展示了各國朝貢的宏大場面。這首詩擺脫了一般應(yīng)景之作的窠臼，歌功頌德的嫌疑，以民族自豪感油然而生。
一句“萬國衣冠拜冕旒”，包羅氣象萬千，包羅著“海納百川 ，有容乃大”的胸懷世界，毫不夸張，一切都在不言中！
作為大唐時(shí)代的詩人，他們的作品在不經(jīng)意中，打上時(shí)代的烙印。不僅僅是詩人的個(gè)性張揚(yáng)，也代表這個(gè)時(shí)代的群體認(rèn)同。王灣的《次北固山下》：“客路青山外 ，行舟綠水前。潮平兩岸闊 ，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”。詩的頷聯(lián)與頸聯(lián)對仗工整，氣勢磅礴于藏鋒之間。詩人首聯(lián)點(diǎn)題，起筆清新自然，寓情于景。頷聯(lián)寫船上所見景色，“潮平”兩岸才闊，“風(fēng)正”才能一帆懸，為頸聯(lián)“江春”鋪墊。將“海日”與“江春”賦予人的情感。一個(gè)動(dòng)詞“生”，一個(gè)動(dòng)詞“入”逼真的寫出了夜色未盡，海上的一輪噴薄冉冉升起，舊年未過，江上的早春已經(jīng)到了。表達(dá)出來的新事物必然代替事物的人生哲理。給人樂觀、積極、向上的精神力量。尾聯(lián)與首聯(lián)相呼應(yīng)，流露出來客旅淡淡的鄉(xiāng)愁。
當(dāng)時(shí)的宰相張悅說：就把這首詩題寫在政事堂上，也就是國務(wù)院總理的辦公廳。他還對同僚與屬下說：這樣的詩才是好詩，“每示能文，令為楷式”，可見這首詩的份量之重，非同凡響！
明朝胡應(yīng)麟在《詩藪》總結(jié)：“故知文章關(guān)氣運(yùn)，非人力”。我們在讀唐詩的時(shí)候，不單單是單個(gè)的作家作品，而是在讀大唐的精神折射，在讀大唐的氣場！
大唐處在中國古代文化的上升期，是生氣蓬勃的一輪“海日”，送別舊時(shí)代，迎接“江春”的新世紀(jì)。它的可塑性、包容性、開放性超過了任何一個(gè)王朝，都在詩歌中找到民族自信的體現(xiàn)。
盡管前面的道路很曲折，卻對未來信心滿滿，在李白身上可以找到最好的詮釋。他具有鮮明的個(gè)性，他的獨(dú)立人格尊嚴(yán)在《夢游天姥吟留別》中毫不掩飾地說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的突兀不群，受到讀書人的尊重。他的《行路難》就是一種自我的精神表白：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) ，直掛云帆濟(jì)滄?！泵篮玫睦硐肱c抱負(fù)，不會(huì)因?yàn)榇煺鄱艞墸o人以激勵(lì)。
讀唐詩，回望唐朝，引為中華民族的驕傲。唐詩不僅有時(shí)間的穿越性，還有空間的跨越性，成為全人類、全世界的文化遺產(chǎn)。
中國人讀唐詩，從上學(xué)那天起，吸吮著唐詩的乳汁長大。唐詩讓我們中華民族在百年的鳳凰浴火涅槃重生。在唐詩中藏著巨大的正能量，正在驅(qū)動(dòng)著我們民族的復(fù)興，跨入世界民族之林。夢回大唐，無愧于大唐，讀者與作者隔空喊話，我們來了，距離越來越近！一個(gè)與昨天大唐的中國，擁抱在高峰的邂逅！
中國人為什么讀唐詩？遠(yuǎn)山呼喚：為了明天！
公元2021年11月13日（辛丑十月初九）
