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乾是純陽(yáng)，所以乾卦的密碼我們都用一個(gè)字來(lái)代表。

乾卦的第一個(gè)密碼是“潛”，就是能夠潛伏在里面。

第二個(gè)密碼是“現(xiàn)”，潛到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，時(shí)機(jī)成熟了，就要現(xiàn)出來(lái)。

第三個(gè)是“惕”，你潛在里面，人家找不到你，也就不會(huì)把你當(dāng)目標(biāo)，可是一旦你顯現(xiàn)出來(lái)，就可能讓別人看著不順眼，就會(huì)干擾到別人，于是各方面的打擊就來(lái)了，所以你要好好警惕。

第四個(gè)密碼是“躍”，就是準(zhǔn)備要一躍升天。人生最關(guān)鍵的就是這一躍，躍得上去，就飛龍?jiān)谔炝?，躍不上去，那就等著退休了，就這么簡(jiǎn)單。

第五個(gè)密碼是“飛”，真的飛龍?jiān)谔炝?，面臨的挑戰(zhàn)就更加嚴(yán)峻，所以這時(shí)候需要特別小心。

第六個(gè)密碼是“亢”，這個(gè)很難逃得過(guò)。任何東西到了高亢的地步，就會(huì)物極必反，走向另外一個(gè)方向，所以要怎么樣去因應(yīng)就更為關(guān)鍵了。

乾卦的六個(gè)密碼是潛、現(xiàn)、惕、躍、飛、亢，因?yàn)槔へ允羌冴幍模岳へ缘牧鶄€(gè)密碼我們都用兩個(gè)字來(lái)代表。

坤卦的第一個(gè)密碼是“履霜”，就是當(dāng)你的腳踩到霜的時(shí)候，就應(yīng)該做出相應(yīng)的準(zhǔn)備。

第二個(gè)密碼是“不習(xí)”，就是不要學(xué)一些不好的習(xí)氣，要保持原來(lái)那種很純正的態(tài)度。

第三個(gè)密碼是“含章”，你越來(lái)越有學(xué)問(wèn)，越來(lái)越有才華，就更要小心，保持謙虛的態(tài)度，因?yàn)閮?nèi)在美永遠(yuǎn)是超過(guò)外在的。

第四個(gè)密碼是“括囊”，因?yàn)檫@時(shí)候你知道很多訊息了，人家一定跑來(lái)跟你打聽(tīng)，你的嘴巴一定要越來(lái)越緊。年輕人亂講話，人家罵罵就算了，到了現(xiàn)在這個(gè)地步還亂講話，沒(méi)有人會(huì)原諒。

第五個(gè)密碼是“黃裳”，到了黃裳就要守了，就要適可而止了，因?yàn)樵倮^續(xù)向上就是龍戰(zhàn)。

第六個(gè)密碼就是“龍戰(zhàn)”，天龍地龍交戰(zhàn)，那個(gè)結(jié)局是很慘的。

大家一打開(kāi)《易經(jīng)》就會(huì)看到，乾也好，坤也好，它們的卦辭都有四個(gè)字，叫做元、亨、利、貞（見(jiàn)圖11-1），而且這四個(gè)字在整部《易經(jīng)》中也經(jīng)常出現(xiàn)。那么元、亨、利、貞，到底講的是什么呢？圖11-1

《易經(jīng)》六十四卦中，只有乾卦是純陽(yáng)的，坤卦是純陰的，但是這兩個(gè)完全相反的卦象，卻有四個(gè)共同的字，這就是元、亨、利、貞。那么，為什么乾坤兩卦中都會(huì)有這四個(gè)字呢？這四個(gè)字又代表什么意思呢？

我們有理由相信，元、亨、利、貞，在當(dāng)時(shí)是非常通俗的用語(yǔ)，否則周文王用很艱澀的文字寫這些卦辭爻辭給誰(shuí)看呢？周文王的用意是要普及《易經(jīng)》的道理，讓大家都按照道理過(guò)快樂(lè)的日子，所以他一定會(huì)避免用艱澀難懂的文字?？梢?jiàn)元、亨、利、貞在當(dāng)時(shí)是很通俗的，只是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，后人漸漸不知道它原本的意思了。所以，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在很多書中，關(guān)于元、亨、利、貞這四個(gè)字，有著很多不同的解釋，目前看到的至少有十四種。當(dāng)然，我們沒(méi)有必要把這么多種解釋完全搞清楚。

元是開(kāi)始的意思，任何事情都有個(gè)開(kāi)始，所以叫元始。中國(guó)最古老的神就叫元始天尊，我們到任何一個(gè)地方去，只要那個(gè)廟是最舊的，就一定叫開(kāi)元寺。亨就是亨通。一件事情開(kāi)始時(shí)一定會(huì)亨通嗎？這個(gè)值得我們思考。實(shí)際上，很多事情開(kāi)始時(shí)并不亨通。一家店鋪好不容易開(kāi)張了，沒(méi)過(guò)三天就倒閉了。一件事情開(kāi)始時(shí)好好的，但很快就一團(tuán)糟了。這樣的情況并不少見(jiàn)。可見(jiàn)元要亨，就必須要把元做得很好，叫做固本培元。

任何事情都是有條件的，這個(gè)很重要。所以說(shuō)一開(kāi)始就會(huì)亨通，這種話我們最好不要相信。準(zhǔn)備得很充實(shí)，顧慮得很周到，時(shí)機(jī)又很合適，方方面面都準(zhǔn)備得很妥當(dāng)，在這樣的情況下，當(dāng)然一開(kāi)始就能亨通。亨通以后，一定會(huì)獲取相當(dāng)?shù)睦妫驗(yàn)榛侍觳回?fù)苦心人，一分努力，一分耕耘，就會(huì)有一分收獲。這時(shí)一個(gè)最大的考驗(yàn)就出來(lái)了，就是那個(gè)貞字。貞是正的意思。當(dāng)你獲利的時(shí)候，你就要小心，要分清是正當(dāng)利益，還是不正當(dāng)利益。因?yàn)槔嬉欢ㄒ灿嘘庩?yáng)兩種，一種是正當(dāng)?shù)睦?，一種要么是暴利，要么是邪利，要么是不法的利益。如果獲得的是正當(dāng)?shù)睦?，就?huì)貞下起元，就可以把事情做得更大更好。

元、亨、利、貞也是循環(huán)往復(fù)，不斷向前發(fā)展的。剛開(kāi)始是小規(guī)模的，元、亨、利，到貞，只是一個(gè)小圈圈。通過(guò)了貞的考驗(yàn)，下次元就會(huì)做大，亨利貞也就更大，然后一圈一圈都是元、亨、利、貞，元、亨、利、貞……（見(jiàn)圖11-2），整個(gè)事業(yè)就這樣大展宏圖。圖11-2

一年四季也是元、亨、利、貞的循環(huán)往復(fù)。春天就是元，夏天就是亨，秋天有收獲了，就是利，冬天要好好儲(chǔ)藏，就是貞。如果今年冬天沒(méi)有好好儲(chǔ)藏，或者秋天收獲以后就賭博輸?shù)袅?，那么?lái)年春天連種子都沒(méi)有了，還能做什么呢？一個(gè)人要記住，一切都是周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的，但是，這個(gè)過(guò)程可大可小。你的努力到底是要使它大還是使它小，都是自作自受，怨不得別人。

我們也可以把一天看成元、亨、利、貞，清晨是元，慢慢到了中午，就是亨，下午把一天的收獲做一個(gè)歸納即是利，到晚上好好休息，就是貞了。第二天精神抖擻，又開(kāi)始了下一個(gè)元、亨、利、貞。所以孔子認(rèn)為，元、亨、利、貞是四種美德，元就是慎始，我們做任何事情都要慎始，亨是追求正當(dāng)?shù)睦?，利是把正?dāng)利益所得好好地儲(chǔ)藏起來(lái)，貞即是該用的時(shí)候用，以備貞下起元，下一次才能有更好的發(fā)展。

《易經(jīng)》利用大自然中的原理，推論出一種人生的哲理，這就是乾坤配的密碼：元、亨、利、貞。無(wú)論是人生還是事業(yè)，開(kāi)始的時(shí)候要謹(jǐn)慎，在發(fā)展中要追求正當(dāng)?shù)睦?，才有可能不斷地取得成功。那么是不是每一個(gè)卦象，都有元、亨、利、貞這四個(gè)字？我們又應(yīng)該如何理解和運(yùn)用元、亨、利、貞這四個(gè)字呢？

實(shí)際上，《易經(jīng)》中并不是每一個(gè)卦都有元、亨、利、貞四個(gè)字。也就是說(shuō)，當(dāng)人類碰到不同的情況時(shí)，不要認(rèn)為樣樣都是可以元、亨、利、貞的。坤卦的卦辭是元、亨、利，下面就加上個(gè)“牝馬之貞”(見(jiàn)圖11-3)。多了幾個(gè)字，就是多了一些限制，多了一些條件。圖11-3

用來(lái)開(kāi)創(chuàng)的，叫做乾元，而用來(lái)配合人家落實(shí)理想的，就叫坤元。所以天有理想，地就全力配合。我們把乾坤兩卦合起來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)卦是非常好的組合，叫做乾坤的絕配(見(jiàn)圖11-4)。圖11-4

如果說(shuō)乾卦代表了一個(gè)成功的開(kāi)拓者，那么坤卦就代表了一個(gè)優(yōu)秀的配合者。歷史上可以例舉出許多乾坤的絕配，但是為什么有的乾坤配為人們所稱贊，而有的乾坤配卻留下了千古罵名呢？

歷史上，乾坤絕配有很多，我們前面提到過(guò)的明成祖與鄭和就是典型的乾坤配，《三國(guó)演義》里面最膾炙人口的除了桃園三結(jié)義以外，那就是劉備跟孔明的絕配。孔明如果沒(méi)有碰到劉備，那他這一生的才華就埋沒(méi)了。所以盡管孔明受了很多的罪，盡管他最后是死而后已，好像沒(méi)有完成心中的宏愿，但是他輔佐劉備父子鞠躬盡瘁的精神會(huì)流傳下去，會(huì)永遠(yuǎn)留存在我們的心中，所以孔明的一生非常有意義。當(dāng)然，如果劉備沒(méi)有孔明的話，他也就是帶著幾個(gè)兄弟闖蕩江湖，也可能會(huì)興起些風(fēng)雨，但是最后不會(huì)有什么大成就。所以，劉備和孔明這組絕配是各得其所。

另外有一組乾坤絕配，是非?？尚Φ?，就是乾隆跟和珅。乾隆，就是乾，然后隆起一點(diǎn)點(diǎn)，就叫乾?。缓瞳|更妙，他的珅就是坤加上一橫，本來(lái)叫和坤，加上一橫就變和珅了。乾隆跟和珅配得好還是不好？和珅把乾隆服侍得服服帖帖，巴結(jié)得他非常高興，但是對(duì)社會(huì)來(lái)講，卻禍害無(wú)窮。這樣我們就可以知道，配得好不見(jiàn)得有好結(jié)果，還要看到底是怎么配合，怎么運(yùn)作,這個(gè)才更重要。

我們平常都說(shuō)，一個(gè)成功的男人背后，一定有一個(gè)賢明的女-人，這也是乾坤配。如果家里面沒(méi)有一個(gè)讓你安定，讓你沒(méi)有后顧之憂的人，你怎么可能專心做外面的事情呢？一個(gè)男人，領(lǐng)導(dǎo)叫他出差，他說(shuō)：“不行，我小孩生病了?！苯兴砩霞影?，他又說(shuō)：“不行，我太太在家會(huì)怕?！边@樣他還能做什么？干脆什么事都不要做了。為什么說(shuō)要家有賢妻？就是說(shuō)作為妻子，要讓丈夫能夠?qū)Ｐ陌淹饷娴氖虑樽龊?，讓他沒(méi)有后顧之憂，就是這么簡(jiǎn)單而已。

現(xiàn)在很多人講《易經(jīng)》都是從管理、政治等方面來(lái)講，以至于讓大家認(rèn)為讀《易經(jīng)》就好像要從政或者當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上并不是這樣。我們今天來(lái)說(shuō)一說(shuō)《易經(jīng)》理念在教育方面的應(yīng)用。

乾坤用在教育方面，就是龍馬精神。乾是龍，因?yàn)榍粤扯际驱?，從潛龍開(kāi)始，現(xiàn)龍，惕龍，躍龍，然后飛龍，乃至亢龍，全都是龍。坤卦爻辭沒(méi)有一個(gè)馬字，但是卦辭告訴我們，“利牝馬之貞”，牝馬就是母馬，不是公馬。為什么《易經(jīng)》特別指出是牝馬？就是要我們學(xué)習(xí)母馬善于配合、協(xié)調(diào)的精神。公馬跟母馬有什么不同？公馬是領(lǐng)頭的，母馬永遠(yuǎn)追隨公馬，公馬跑到哪里，母馬就跟到哪里。牝馬就是要做一個(gè)非常好的配角，這就是《易經(jīng)》特別指出“利牝馬之貞”的道理。

我們教自己的孩子，都是望子成龍，這個(gè)當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，可是還要方法對(duì)才行。龍就是馬，馬就是龍，這是非常重要的觀念。但是，我們的教育就是這一環(huán)搞錯(cuò)了。

幾乎每個(gè)孩子的父母都望子成龍，都希望自己的孩子將來(lái)能夠飛龍?jiān)谔欤苌儆懈改冈敢馀囵B(yǎng)孩子去當(dāng)一匹腳踏實(shí)地的馬。實(shí)際上龍就是馬，馬就是龍，這是為什么呢？為什么說(shuō)我們的教育，就是在望子成龍這個(gè)問(wèn)題上搞錯(cuò)了呢？

龍就是馬，馬就是龍，到底應(yīng)該怎樣理解呢？要知道，當(dāng)太陽(yáng)很亮的時(shí)候，陰影的部分會(huì)不見(jiàn)，到處都很明亮，那就是乾卦；當(dāng)光線慢慢微弱，顯出陰影的時(shí)候，就是坤卦了。影子是永遠(yuǎn)存在的，燈光很亮的時(shí)候，影子是隱而不現(xiàn)，卻并沒(méi)有消失，它還是存在的。有物體就一定有影子，這是自然的規(guī)律。燈光稍微一暗，影子馬上就會(huì)出來(lái)。這樣我們就不難理解，乾中永遠(yuǎn)有坤，坤中也含有乾，也就是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰可以變陽(yáng)，陽(yáng)可以變陰，陰陽(yáng)是不可分的。

既濟(jì)和未濟(jì)這兩個(gè)卦象都是陰陽(yáng)交織在一起，只是位置不同而已。既濟(jì)和未濟(jì)，永遠(yuǎn)只差一步：這一步是既濟(jì)，下一步就是未濟(jì)，再進(jìn)一步又是既濟(jì)，下一步又是未濟(jì)。既濟(jì)——未濟(jì)——既濟(jì)——未濟(jì)……，兩者永遠(yuǎn)循環(huán)存在。

既濟(jì)和未濟(jì)這兩個(gè)卦都是水和火的組合，一個(gè)是水在上火在下，一個(gè)是火在上水在下，所以我們說(shuō)，人生就是水深火熱。人生就是這么簡(jiǎn)單：剛剛從火熱跑出來(lái)，就掉到了水深，剛剛從水深潛起來(lái)，又碰到火熱，永遠(yuǎn)都是這樣的?？鬃痈嬖V我們，所有一切都是你一定要去經(jīng)歷的過(guò)程，由不得你喜歡或者不喜歡。水來(lái)就水來(lái)，火來(lái)就火來(lái)，面對(duì)一切都要心安理得，因?yàn)檫@是人生必須要經(jīng)過(guò)的一些檢驗(yàn)，誰(shuí)都跑不掉。

人生必須要經(jīng)過(guò)一些檢驗(yàn)，誰(shuí)都跑不掉?！兑捉?jīng)》的智慧

龍就是馬，馬就是龍。一匹馬很能干，當(dāng)它可以飛到天上去的時(shí)候，如果你說(shuō)它是飛馬，別人一定會(huì)笑話你：馬怎么會(huì)飛呢？那是龍！所以，一匹馬飛到天上去的時(shí)候，它就叫龍。反之，即使是龍，如果一輩子飛不上天，一直趴在地上，那就連馬都不如。所以即使做不成龍，只能做馬，最起碼也要做良馬才行。

如果參透了乾坤兩卦，我們就會(huì)知道，做父母的，望子成龍應(yīng)該是放在心里頭的，不能說(shuō)出來(lái)。要教育孩子，應(yīng)該先把他當(dāng)馬來(lái)培養(yǎng)。把他培養(yǎng)成良馬，有一天他實(shí)力夠了，飛上天去，那就是真正的龍。如果一開(kāi)始就把孩子當(dāng)龍培養(yǎng)，整天只想飛上天，最后眼高手低，連像馬一樣在地上奔跑馳騁都不會(huì)，豈不是耽誤了他？所以，培養(yǎng)孩子應(yīng)該先從坤卦的第一爻培養(yǎng)起，教他學(xué)會(huì)履霜堅(jiān)冰至。

舉個(gè)例子，你帶小孩出去的時(shí)候，心里就要知道，他一定會(huì)吵著買玩具，尤其今天玩具成山成海一大堆。他今天要這個(gè)你買給他，下次又想要那個(gè)，你不給他買，他就躺在地上跟你鬧，讓你很難堪。如果家長(zhǎng)連這個(gè)都想象不到，還算什么家長(zhǎng)呢？這種情況下，作為家長(zhǎng)，就應(yīng)該通過(guò)簡(jiǎn)單的事情來(lái)教育孩子。下一次你要帶小孩出去，知道他一定會(huì)吵著買玩具，在沒(méi)有出門的時(shí)候就要事先問(wèn)他：“今天我們出去會(huì)看到很多玩具，你想不想買??？”他一定說(shuō)想。你問(wèn)他想買幾個(gè)，他當(dāng)然說(shuō)想買很多很多。這時(shí)候你就說(shuō)：“那你自己出去好了，媽媽錢不夠，沒(méi)有辦法買那么多?！彼椭啦荒芟胭I多少就買多少了，然后你再問(wèn)他到底要幾個(gè)，他說(shuō)三個(gè)。你再告訴他：“三個(gè)也太貴了，買回來(lái)你也一時(shí)玩不了。如果要買三個(gè)，那就拿一個(gè)回來(lái)自己玩，其他兩個(gè)送隔壁?！彼欢ㄕf(shuō)不要。這時(shí)候再問(wèn)他買幾個(gè)，他就會(huì)說(shuō)只要一個(gè)。履霜堅(jiān)冰至就這樣一步步顯現(xiàn)出來(lái)了。這種方式，可以對(duì)孩子的思維方式產(chǎn)生重要影響。

但是，小孩子還不懂得該怎樣挑選，怎么知道要買哪一個(gè)呢？所以家長(zhǎng)就要告訴他：“當(dāng)你看到玩具店里有很多玩具時(shí)，我教你怎么挑選，這是別的小朋友不一定懂的?！甭?tīng)家長(zhǎng)這樣說(shuō)，他就很愉快，就會(huì)很注意聽(tīng)你說(shuō)?！澳阆瓤匆槐?，才會(huì)知道你想買哪些。你心目當(dāng)中有五個(gè)要買的也沒(méi)有關(guān)系，有十個(gè)也沒(méi)有關(guān)系。你第二遍再看這些里面你想要哪個(gè)，選出三個(gè)，再來(lái)一次，選定一個(gè)，你就可以買了?！边@個(gè)方法行之有效，孩子不但不會(huì)哭，也不會(huì)鬧，更不會(huì)怪爸爸媽媽不給他買，而且還會(huì)很開(kāi)心。家長(zhǎng)提前告訴孩子該怎么樣，這一步就叫元。孩子出去挑選滿意的玩具就是亨，然后拿著“戰(zhàn)利品”高高興興回來(lái)就叫利，看看他回到家的表現(xiàn)，就知道貞或不貞，這是非常簡(jiǎn)單的事情。

但是現(xiàn)在的大人根本不教小孩這些，只是給小孩很多的引誘，弄得他自己根本控制不了，卻又開(kāi)始罵他不好，這就是我們教小孩子的一套。履霜堅(jiān)冰至，先把孩子當(dāng)馬看待，然后把他教育成龍，不是很好嗎？我們做人，應(yīng)該先學(xué)履霜，然后再學(xué)潛龍。沒(méi)有履霜，沒(méi)有積累，又有什么好潛的呢？很多人只知道潛，一下子就把自己封固起來(lái)了，因?yàn)樗緵](méi)有東西可以潛。

一個(gè)人一旦履霜，就應(yīng)該有高度的警覺(jué)性，看到這里就會(huì)推理出很多隱含的東西，那么這個(gè)人就是潛力無(wú)限；如果看到這里，就只限于這里，那么這個(gè)人就沒(méi)有發(fā)展了?？鬃咏虒W(xué)生是很寬松的，叫做“有教無(wú)類”，但是他也很嚴(yán)格，如果學(xué)生不能舉一反三，他就不教了。也就是他讓學(xué)生進(jìn)來(lái)的時(shí)候很容易，但是經(jīng)過(guò)他考驗(yàn)證明不行的，他會(huì)拒絕。所以，也可以說(shuō)元就是給你機(jī)會(huì)，但是亨不亨，后面會(huì)不會(huì)有利，要你自己看著辦。不亨就沒(méi)有利，即使有了利，也要看你能不能守得住，是不是貞正。很多學(xué)生跟孔子學(xué)了一段時(shí)間就不學(xué)了，走就走了，孔子也并不介意，因?yàn)樗麄儾回憽２艑W(xué)一招半式，就出去走江湖，只能是自作自受。只有跟孔子很長(zhǎng)久的那些人，才成為了賢士。

《易經(jīng)》中的六十四卦，既代表了宇宙中的六十四種情境，也代表了人生中的六十四種狀況。這六十四種狀況雖然完全不一樣，但有一個(gè)共同的規(guī)律，那就是每一個(gè)卦象都是六個(gè)爻，也就是每一種狀況都可以分成六個(gè)階段。這六個(gè)階段的發(fā)展規(guī)律是有共同之處的，那么這些共同之處都是什么呢？

《易經(jīng)》六十四卦的卦爻有一個(gè)通例，叫做：“初難知，上易知；二多譽(yù)，五多功；三多兇，四多懼?！?/div>