馬仕祥：貴州安順市人，1974 年學習繪畫，1985 年從事蠟染藝 術創(chuàng)作。其作品在：中央一臺、二臺、四臺、貴州電視臺、安順電視 臺、貴州都市報、安順日報、黔中早報報道。2006 年從事油畫寫生創(chuàng)作，2008 年舉辦《馬仕祥風景油畫作品 展》，2010 年就讀于中國美術學院，同年受臺灣東海大學邀請參加《丹 青風華兩岸膠彩.巖彩畫學術交流展》。2013 年在《和平頌.釣魚島抒 懷書法繪畫》中，文化部指導中國文化管理學會，中國藝術研究工作 委員會授予“中國愛國藝術家”稱號。同年榮獲“貴州省特別奉獻美 術家”稱號。同年在首批中國文聯(lián)中國文藝支教貴州省文聯(lián)自愿者中被評為優(yōu)秀領隊隊長。2014 年安順市文聯(lián)授予“第二批藝術名家馬 仕祥工作室”。2020 年推薦為“當代藝術領軍人物”。同年受邀在中 國美術學院國際藝術區(qū)舉辦《合顏悅色一一馬仕祥巖彩畫作品展》。同年受邀在安順市文化館舉辦《文化點靚安順一一美術名馬仕祥巖彩 畫作品展》。2010 年至 2020 年歷史地域文化題材《屯堡——流逝的遺痕》油 畫.礦物色。軸卷：長三十一米高一米（無分段）創(chuàng)作完成。
展訊：1997 年《龍》作品入國際蠟染藝術家精品展（貴州省博物館）。2006 年 12 月《夜郎遺痕系列》油畫 5 件，入紀念孫中山先生誕 辰 140 周年書畫作品展，（安順市群眾藝術館）。2008 年 4 月舉辦畫家畫安順《馬仕祥風景油畫作品展》（安順市 群眾藝術館）。2008 年《秋》入新年、新作、新意貴州省美術家協(xié)會油畫作品 展（貴州省文聯(lián)）。2009 年 6 月《夜郎遺痕》油畫入第十一屆全國美展暨慶祝中華 人民共和國成立 60 周年貴州選拔展（貴陽美術館）。2010 年 7 月《乳汁滋潤干裂地》油畫入“大寫貴州精神一一貴 州美術家走近冷洞村創(chuàng)作作品展”（貴州省博物館）。
2010 年 7 月《高寨》、《痕》入“藝術源”兩地情”貴州油畫交 流展（天津和平文化宮）。2011 年 7 月《流》巖彩畫入中國共產(chǎn)黨建黨九十周年展（浙江省美術館)。2011 年 7 月古代壁畫臨摹《敦煌第 222 窟》巖彩畫、《克孜爾窟》 巖彩畫入中國美術學院展（象山校區(qū)）被中國美術學院巖彩畫研究所 收藏。2011 年 10 月《甜》、《屋外有雨》入東方華彩中國巖彩畫展暨中 國巖彩畫二十年發(fā)展論壇展（中國美術學院南山校區(qū)）。2011 年 10 月《流》巖彩畫獲東方華彩中國巖彩畫展暨中國巖彩 畫二十年發(fā)展論壇優(yōu)秀獎（中國美術學院南山校區(qū)）。2011 年 11 月《流》、《甜》入中國巖彩畫展（山西國貿(mào)大飯店） 被收藏。
2012 年 5 月《秋韻》入丹青風華兩岸膠彩巖彩畫展（臺灣東海 大學）。2012 年 7 月《生命的遺痕》入“傳承、歷史、未來——海峽兩 岸巖彩.膠彩畫學術展”（廈門美術館）。2012 年 10 月《夜郎遺痕》入“高原.高原一一第二屆中國西部 美術油畫年度展”（陜西省美術博物館）。2013 年 5 月《天地之間》巖彩畫入“和平頌釣魚島抒懷書法繪 畫展”（北京）。2013 年 10 月《冬去春來》油畫獲第三屆美術專業(yè)大賽銅獎（貴 州省博物館）。2013 年 11 月《山路彎彎》獲多彩貴州吾土吾民油畫展銅獎（貴 陽美術館）?！锻捅ぁ魇诺倪z痕》油畫，3100cmx100cm 2014 年 3 月綜合材料繪畫《歲月》獲“美麗中國夢多彩貴州風” 慶祝建國 65 周年貴州省美術大展暨第十二屆全國美展（貴州選拔展） 銀獎。2015 年 9 月《青銅人類文明之.天籟之音》油畫在中天未來方舟 全國美術、書法作品網(wǎng)絡大賽獲銀獎。2015 年 9 月《青銅人類文明之.鼎盛時期》油畫在中國（貴州） 第一屆國際民族民間文化產(chǎn)品博覽會繪畫類獲銅獎。2015 年 10 月《克孜爾壁畫臨摹》巖彩畫在“思路”絲路 2015 克孜爾石窟壁畫國際研討會暨千年敘述中國巖彩畫作品文獻展”中，榮獲特邀參展。2015 年 10 月《豐收年》巖彩畫在全國“群星獎”貴州選拔展榮 獲銅獎。2016 年 12 月《?！纷髌吩诘诙谩皥D說我們的價值觀——美好 黔圖”活動中被評為優(yōu)秀作品獎（最高獎）。2018 年 9 月《金秋》巖彩畫在中國美術學院國際藝術區(qū)舉辦的 “第十三屆中國巖彩畫作品展”中獲銅獎。2020 年 5 月受邀在中國美術學院國際藝術區(qū)舉辦《合顏悅色.馬 仕祥巖彩畫個展》。
2020 年 7 月受安順市文化廣電旅游局邀請在市文化館舉辦：文 化點靚安順“美術名家邀請展”馬仕祥先生巖彩畫作品展。
資訊：2011 年 3 月“初識巖彩畫”文/載入巖彩藝術 3 期。2011 年 3 月“古代壁畫臨摹與寫生”三幅作品載入巖彩藝術 3 期。2011 年 5 月《流》巖彩畫載入美術報 915 期。2011 年 5 月《流》巖彩畫載入巖彩藝術 9 期。2011 年 5 月《流》巖彩畫載入巖彩畫學報 5 期。2011 年 5 月浙江省仙居采風“感受最前線”文/載入巖彩畫學報。2011 年 7 月《流》巖彩畫截入慶?！爸袊伯a(chǎn)黨成立 93 周年” 浙江省美術作品集。
2011 年 9 月“跨越時空的藝術”文/截入巖彩藝術 9 期。2011 年 10 月《流》巖彩畫截入“東方華彩中國巖彩二十年發(fā)展 論壇畫集”。2011 年 7 月《甜》巖彩畫截入美術報 921 期。2011 年 8 月《屋外有雨》巖彩畫截入巖彩畫學報。2011 年 9 月《甜》巖彩畫截入巖彩藝術 9 期。2011 年 9 月《屋外有雨》巖彩畫截入巖彩藝術 2011 年 10 月《屋外有雨》巖彩畫截入美術報 932 期。2012 年 1 月《秋韻》巖彩畫截入巖彩藝術 1 期。2012 年 5 月《秋韻》巖彩畫截入“丹青風華兩岸膠彩巖彩畫創(chuàng) 作展”畫集。2012 年 5 月巖彩畫“創(chuàng)作理念”文/截入丹青風華兩岸膠彩巖彩。2012 年 7 月《生命的遺痕》巖彩畫截入“第二屆海峽兩岸巖彩. 膠彩畫學術研討會論文集暨學術展覽會作品集”。2012 年 10 月《夜郎遺痕》截入“高原”高原一一第二屆中國西 部美術油畫年度展作品集”。2013 年 5 月《天地之間》巖彩畫榮獲“和平頌.釣魚島抒懷書法 繪畫中國愛國藝術家”銀質獎牌（北京），入編該展大型畫集被中國 文化管理學會、中國藝術研究工作委員會收藏。2013 年 6 月被評為中國文藝支教貴州省文聯(lián)自愿者優(yōu)秀領隊。2013 年 9 月《冬去春來》油畫載入貴州省第三屆美術專業(yè)大賽 畫集。
2020 年 7 月出版《文化中國》聚焦當代藝術名家畫冊。2020 年 9 月《慶祝中國共產(chǎn)黨成立 100 周年.百年百家——馬仕 祥》郵集。2020 年 9 月《盛世中華傳世經(jīng)典——馬仕祥》郵集。2020 年 10 月《文化復興.砥礪前行——馬仕祥》郵集。2021 年評選為中國巖彩畫創(chuàng)作基地（安順）。2020 年 10 月載入《中國書畫家大百科》畫集……
前言
洪武十三年(1380年)，云南元梁王巴匝刺瓦爾密舉兵反叛。
第二年，明太祖朱元璋封穎川候傅友德為征南將軍，
永昌候藍玉為左副將軍、西平候沐英為右副將軍，
率領三十萬大軍征南，史稱“調(diào)北征南”。
大軍進入貴州后，將指揮中心設于今日的安順市西秀區(qū)
境內(nèi)。
經(jīng)過三個月征戰(zhàn)，叛亂基本平息。
事后，朱元璋意識到西南穩(wěn)定的重要性,
于是命三十萬大軍就地駐屯，史稱:"軍屯"。
為穩(wěn)定軍心，下令將留守將士的父母妻兒送至戍地。
數(shù)十萬軍士及家眷分別在屯軍之地建寨安家。
之后，朱元璋推行“就寬鄉(xiāng)’’移民政策。
下令把地少人稠的中原、湖廣、江南等地的大批農(nóng)民、手工業(yè)、工匠、商賈、破產(chǎn)流民、獲刑犯官、罪民等遷至黔中。史稱：”調(diào)北填南”。由此形成了眾多的軍屯軍堡、民屯民堡、商屯商堡，構成了安順一帶獨特的漢族文化——安順屯堡。
這里所看到的全是:“石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的街面石頭的墻，石頭的碾子石頭的磨，石頭的碓窩石頭的缸"。
這便是屯堡人們居住的環(huán)境特征。
屯堡村寨除講究風水理念擇地建寨而外，民居均因地制宜，就地取材。
為了長期的軍事防御選擇能阻燃的石頭建造石墻、居室和碉樓。
為此，民居臨巷不建窗僅設條狀瞭望孔，整體布局以一條主巷道和多條支巷道構成，將各家各戶連成一體。
從高往下看，一片灰白，錯落有致，布局精巧。
寨內(nèi)巷道互相連接，縱橫交錯，街鄰相望，巷巷相通。
形成點、線、面為一體的防御體系。
這是中國最具有明代風貌的屯堡古村落建筑群。
《屯堡——流逝的遺痕》局部一
《屯堡——流逝的遺痕》局部二
《屯堡——流逝的遺痕》局部三
《屯堡——流逝的遺痕》局部四
《屯堡——流逝的遺痕》局部五
《屯堡——流逝的遺痕》局部六
《屯堡——流逝的遺痕》局部七
《屯堡——流逝的遺痕》局部八
《屯堡——流逝的遺痕》局部九
密宗油畫 千秋之功
——記著名畫家馬仕祥的人文杰作《屯堡.流逝的遺痕》
中國畫在千秋流傳的過程中，有三大照耀古今文化的丹青杰作。 一是黃公望的《富春山居圖》是謂表現(xiàn)道家思想的經(jīng)典。二是王希孟 的《千里江山圖》是院體派的巔峰杰作。三是張擇端的《清明上河圖》 是人文畫卷的珍品。當代著名畫家馬仕祥用油畫的方式，精心創(chuàng)作《屯 堡.流逝的遺痕》與前面三件作品，可以合成中國畫史的四大圣妙佳 作！這件作品以獨特的畫法與富有情懷的文化溫度，展現(xiàn)出當代畫家 借古開今，傳承中華文明史的卓越建樹！
屯堡是山水、是民居，是天人合一的文化見證！六百年前，先民 逢亂世，有幸能在山水之間找到安身生息的家園。一代一代構建起依 山為屏，與水為臨的勞作天地，成為農(nóng)耕文明的世外桃源！所以屯堡 風物正是華夏文明最為質樸的遺風！畫家馬仕祥得益屯堡山水的滋養(yǎng)， 也得授屯堡鄉(xiāng)土文化的熏陶，所以他知之為深，念之為切，就有了把 屯堡的山河民居、石徑碌碾畫進丹青里，完成為屯堡文化樹碑立傳的 文化誓愿！
誓愿既有，行動卓修！如何把百里屯堡的自然品質和文化內(nèi)涵濃 縮在一張畫里？這是一個走遍屯堡一角一落師造化的艱難過程！正如 黃公望畫《富春山居圖》四年觀覽富春江兩岸風行雨霽，終成杰作。 區(qū)別在于黃公望用的是水墨之法，馬仕祥用的是油畫之功！雖事殊世 異，但其心一致，所以《屯堡.流逝的遺痕》也是為中華文明寫真的 杰作！
他的畫法雖然是油畫的法度，但是結構卻采取了中國畫的長卷模式，在竹簾布上畫出了長三十一米，高一米的人文長卷，這又與《清 明上河圖》通過散點透視刻畫大宋文明的法度相通相合。所以他的這 件油畫作品，是真實的洋為中用，是杰出的文化布道！為了讓畫面呈 現(xiàn)出古風質相，他選用核桃油研磨礦石材料，擁有秘籍般的材料調(diào)制 機密，雖然是油畫，卻并非是全西式的油畫，而是帶有中國畫色彩的 制取機理，是開天辟地式的“中國式油畫”所以他的油彩更富有流麗 質感，更具有東方審美應物象形隨類賦彩的特色！獨特的畫法，把屯 堡可以畫得感動中國，也可以驚艷世界！
不可否認，因為現(xiàn)代文明的沖擊，屯堡文明正在急速退化。屯堡 文明的消失，將會為中華文明帶來“斷代”的危機。馬仕祥的《屯堡. 流逝的遺痕》既是對非遺類文化留存的及時挽救，也是對屯堡文明的 有效傳播！唯有傳播，才可以光大！
沿著這幅畫里的屯堡遺跡觀賞，生活在萬般匆忙中的人心，一定 會有一個放慢腳步，讓心得以安撫的機會。尋覓屯堡遺風，不僅是文 化之根的追尋，也是修心養(yǎng)性的佳遇！馬仕祥以統(tǒng)攝人心的創(chuàng)作方式， 把屯堡帶進了當代審美空間，為人們帶來人文沉思的一段精彩！藝術 價值不可估量，人文價值可傳春秋！所以國家版權局為其莊重授以版 權！
密宗油畫，千秋之功。國家層面的保護，正是屯堡文化得以傳承、 文化旅游得以興發(fā)的先期鋪奠。當屯堡人文成為文旅精品的時候，《屯 堡.流逝的遺痕》一定會成為這段 600 年前文化史的圖騰！歲月流行， 家園永固，馬仕祥不但有精湛神奇的畫法表現(xiàn)，還有傳播文化的站高瞻遠，他用心守護我們的精神家園，如此致力古堡風物可以復活，傳 統(tǒng)文化可以復興！
著名書畫評論家 史峰
2020 年 11 月 29 日
后記
我的童年是在屯堡歌謠中度過的，父輩們講述的調(diào)北征南和調(diào)北填南的故事,深深嵌入了我的腦海。
當我流連于山清水秀的屯堡村寨時，總想去尋覓它的魂，探究它的根。
這一切，曾不止一次地激勵我拿起畫筆，去描繪這片將要逝去的屯堡村落，記錄下這濃濃的鄉(xiāng)愁家園。
六百余年的滄桑變化 ，那些曾經(jīng)造型各異的屯堡建筑及石器，隨著社會的發(fā)展，已失去了原有的功能。
不能滿足現(xiàn)代生活居住的需要，越來越多的屯堡民居被閑置和荒棄。
為了再現(xiàn)這片承載數(shù)百年風雨的歷史文化建筑，喚醒更多的人們?nèi)フJ識和保護現(xiàn)有的地域文化，我歷時數(shù)年，行走于安順周邊的屯堡村落， 進行實地寫生和考察，并著手進行這幅長卷的構思和創(chuàng)作。
《屯堡一流逝的遺痕》終于如愿以償，創(chuàng)作完成。
整幅畫卷長三十一米，高一米。
主要采用中國傳統(tǒng)繪畫中散點透視的構圖方式，融入了中國畫、巖彩畫及自己新探索的技法。
選用核桃油研礳礦石調(diào)制作顏料，以表現(xiàn)因長期風化的石材、木質等的滄桑歲月。
畫面中沒有挑逗的色彩與筆觸，只以一種純樸而又微妙的冷暖變化，讓人們隨著畫卷的展開和視線的移動漸漸地穿越六百余年的歷史時空，去追溯、去沉思、去遐想……
海百合
貴州關嶺是一個世界古生物的驚奇之地，這里集中埋藏著兩億多 年前不同生活環(huán)境的生物化石，堪稱世界上獨一無二的晩三疊紀海生 爬行動物和海百合。其中海百合形態(tài)如同百合花，被稱為海洋棘皮動 物，它并不是陸地上的百合花植物，并且不能離開海水生存，但它漂 亮的外表與百合花相近，它不僅不是植物，而且還是向脊推動物進化 過程中處于過渡分水嶺的一類，是不可多得的無脊椎動物。
海百合是生存三疊世時期的關嶺地區(qū)處于一個殘留的海盆中，氣 候溫暖濕潤，豐富的有機質被河流不斷帶入海中，為海百合提供了豐 富的營養(yǎng)物質。
晚三疊世卡尼期，這一地區(qū)逐漸由淺海陸棚向局限盆地演化，印支構造運動使海灣多次封閉，使海水處于缺氧狀態(tài)，大量海百合生 物死亡并沉積，保留下了現(xiàn)今的化石。
海百合是一種具有科研價值，考古價值和藝術價值化石群， 它那千姿百態(tài)和五彩繽紛的色彩讓我時刻都在創(chuàng)作的激情中，如能夠 把它用繪畫的形式來表現(xiàn)更能提升到另一種審美，特別是用巖石礦物 質顏料來創(chuàng)作更能達到艷而不俗，更有視覺沖擊力，又使它不只停留于原化石視覺中，又能表現(xiàn)它的最終生命過程，如在溶巖中的掙扎， 海水中游離，干旱中的絕望，寒冷中的不適等等……。
馬仕祥 2020.5
《海.百合——》系列一，巖彩畫
《海.百合——》系列二，巖彩畫
《海.百合——》系列三，巖彩畫
《海.百合——》系列四，巖彩畫
《海.百合——》系列五，巖彩畫
《海.百合——》系列六，巖彩畫
《海.百合——》系列七，巖彩畫
《海.百合——》系列八，巖彩畫
《海.百合——》系列九，巖彩畫
《海.百合——》系列十，巖彩畫
意韻傳神，匠心獨運
——馬仕祥的巖彩畫
馬仕祥自 2010年就讀于中國美術學院，他有著堅定的藝術信念， 對藝術的赤誠和熱愛是他在藝術道路上不斷創(chuàng)新的源源動力。在從繪 畫理論到實踐創(chuàng)作的探索之路上，他經(jīng)歷了長期堅持不懈的探索過程， 也因此積累了扎實的繪畫基本功，無論是在造型能力還是在色彩的把 控上都有著出色的表現(xiàn)水平。
在中國美院學習期間所接觸到的敦煌莫高窟巖彩壁畫、克孜爾石 窟巖彩壁畫等傳統(tǒng)巖彩壁畫給予了他莫大的創(chuàng)作靈感，加之對諸多巖 彩畫家的了解熟知也為他的創(chuàng)作提供了許多幫助和啟迪。他在色調(diào)、 用筆和氛圍的營造上都富有生動的表現(xiàn)力，在畫面細節(jié)的表現(xiàn)上更是 筆觸細膩、色調(diào)高雅，表現(xiàn)了他與眾不同的藝術視角，凸顯其深厚的 藝術涵養(yǎng)。從中國美院回到本土，歷經(jīng)近十年的藝術探索，馬仕祥雕 琢出了獨屬于他的繪畫語言，通過海百合等一系列作品，把以往所學 的技法與巖彩進行了融匯，實現(xiàn)了藝術探索上的飛躍和審美上的升華。 他把自己心中艷而不俗的色彩，對于生活濃烈的熱愛寄托寓意在畫中，追求自己樸實生活中的藝術的形式感，在巖彩畫領域中獨樹一幟。
他畫海百合系列作品，通過對本土兩億多年前海百合化石的再現(xiàn) 與表現(xiàn)來描述他內(nèi)心的藝術構思與繪畫理念，淋漓盡致地凸顯了東方 文化中獨特的中國傳統(tǒng)巖彩壁畫魅力，同時畫面風格的高度概括及提 煉，形成了別具一格的畫風。他筆下的海百合刻畫細膩，利用了巖彩 顏料獨有的特性表達出了海百合極具年代感的“活化石”的特征，古 樸、斑駁而又絢麗，變幻多姿而又空靈，極具靈動感和神秘感。 他的畫不僅畫面清奇且透露不俗風骨，不僅達到了審美情趣以及 裝飾性、文化性，還讓我們感受到了馬仕祥孜孜無怠，求索進取的心 境，還有在方寸須臾之間蓬勃的藝術力量。 愿今后馬仕祥在藝術的道路上不斷探索，砥礪前行，在藝海蒼茫 中勇立潮頭、乘勢而上。
中國美院：王雄飛
2020 年 08 月 05 日
意象唯妙 獨樹一幟
——記著名畫家馬仕祥
油畫創(chuàng)作有畫法統(tǒng)一化的現(xiàn)象，不同的畫家因為掌握著同樣的畫 法，所以無論創(chuàng)作何種題材，都難免有同質化的問題，所以畫法的創(chuàng) 新就成為突破油畫同質化的出口。觀賞當代著名畫家馬仕祥先生的油 畫作品，獨樹一幟與眾不同的特點一目了然！他在全面?zhèn)鞒杏彤嫾挤?的同時，又為自己的油畫打入了意象獨特的標簽。妙中增妙，新中更 新，讓當代油畫與傳統(tǒng)文化深度融合，擁有用油畫表現(xiàn)東方文化氣象的新境界！
首先需要認定一件事，既是馬先生創(chuàng)作油畫擁扎實的有古典主義 根底，專業(yè)能力特別強，并不是油畫的玩家，而是油畫創(chuàng)作的高段位 專家。所以從技法上來看，他的油畫無論是在色彩渲染還是光影躍動， 或是結構透視等，都做到了精湛無礙，嫻熟致純，擁有專業(yè)油畫藝術 家令人折服的形神塑造力，在油畫藝術界立其藝立其言，以實力著稱， 法不欺人，功不欺世。
在全面而嫻熟地掌握了古典主義法度體系之后，馬先生的油畫在 塑造物象上就不失于形，不會有粗頭亂服令人看不懂的粗糙感，盡是 筆筆相生一絲不茍的細膩刻畫，與大眾審美保持著非常通暢的溝通管 道。把油畫造型的功夫磨礪到爐火純青，然后再論創(chuàng)新拓展，這是馬 先生油畫擁有傳統(tǒng)技法作支撐，然后再有創(chuàng)新動能作拓展的雙輪驅動 進程的重要原因。
在油畫創(chuàng)新的思路，他有三個價值選項。一是審美格局的選項， 讓東方審美的意象與油畫相融合。二是創(chuàng)作對象的獨特選項，把東方 文化體系中的海百合意象、青銅文化、龍文化作為創(chuàng)作主體。三是新 材料新畫法的創(chuàng)新，把精湛的油畫功夫與巖彩顏料相結合，創(chuàng)造出當 代巖彩畫表達生命與文化質感的絢爛。這三個創(chuàng)新選項，成為他的藝 術創(chuàng)新如立鼎三足，造詣非凡，無論是油畫還是巖彩畫，皆是獨一無 二不可復制的個性上品。
他是海百合的知音，把這種生物的生態(tài)進化視為人文內(nèi)涵的寓言。 知之為深，畫之為神，把這一獨特的物象醞釀成人文畫題的獨特。一葉一花總關情，流麗樸茂寓哲思，用巖彩畫海百合，突出了色彩的質 感和動感，極致地渲染出光影下物象的神秘感，光感奇幻，統(tǒng)攝心靈。
背景與物象不作特別鮮明的層次區(qū)分，而是寫意成砂礫巖畫的緊 湊空間，用扁平式的構圖方式，讓畫面呈現(xiàn)出活化石的觀感，畫出巖 畫斑駁樸茂的遠古印象，具有非常強烈的審美張力，也有獨特的文化 裝飾價值。如若收藏，則會因不可復制而有不可估量的價值潛力！ 因為在用文化心覺和印染形態(tài)進行油畫創(chuàng)作，所以獨特的畫質只 馬先生可以完成。要知道，馬先生除了是一位專業(yè)的油畫家、巖彩畫 家，還精通印染獨家秘訣，畫里獨特的印染風貌，唯有他能畫，別人 不可以！獨特的才華，讓他的畫必有收藏的獨特性！
意象唯妙，獨樹一幟。青銅器也是馬先生琢磨的又一個獨特畫題。 因有琢磨，所以他畫青銅首先對青銅文化有一個非常體系的把控水準。 有考古、考證方面的深厚積淀，文化修養(yǎng)在其前，然后執(zhí)筆畫青銅， 畫得不僅僅是器物的精彩，還有文化的豐滿，讓每一幅青銅作品，都 擁有了文化的性靈，讓人目游其間，可以有今之視昔亦如后之視今的 感嘆！唯有在文化層面有與眾不同的修養(yǎng)，才可以讓繪畫創(chuàng)新?lián)碛歇?樹一幟的獨特文化表現(xiàn)！
著名書畫評論家史峰
2020 年 7 月 3 日
