讀古代文人故事，我總生懷疑：古代的讀書人都想做官，他們有做官的能力嗎？他們的管理水平如何？后來發(fā)現(xiàn)，我似乎多慮了，因?yàn)楣糯切┲奈膶W(xué)家們，比如范仲淹、歐陽修、蘇軾、柳宗元、白居易、韓愈等在這方面為后來者做出了很好的典范。他們不論是為人為文，還是為官從政，在歷史長河中都留下了濃墨重彩的一筆。他們?cè)趺淳统闪藶楣儆械?、文章奇妙的全能型人才呢？我這里所說的官做得好，恐怕不是皇帝首肯或當(dāng)權(quán)者認(rèn)可的那種好，而是為百姓辦實(shí)事、為民眾造福、在民間口碑極佳的那種。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，恐怕這是儒家知識(shí)分子最好的表白。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睅浊陙硪淮迳案昂罄^，死而后已，為的就是探索如何在天地之間確立起生生不息之心，如何為百姓指明一條共同遵循的大道，如何更好地繼承孔子孟子等先賢古圣的學(xué)說，怎樣為子孫后代開辟永久太平的基業(yè)。
我以為，對(duì)于民不聊生、流離失所、性命堪憂、溫飽不存的時(shí)代而言，為民眾提供實(shí)實(shí)在在的幫助不是什么難事。因?yàn)檎罍嫔：?、滿目瘡痍時(shí)，只要有一顆為天下公，急民眾急的赤子之心，足矣！這恰好是那些大學(xué)士們所具備的。他們都有被貶謫的經(jīng)歷，因而最切實(shí)地了解底層老百姓的疾苦，知道如何來幫助他們解決實(shí)際問題。他們深深體會(huì)到天下蒼生的痛苦蓋過了自己在朝堂之上遭人算計(jì)、在俗世人寰（因?yàn)闊o家可歸，韓愈的小女兒病死在路邊；因?yàn)橐淮未钨H謫，蘇軾被迫像野人遷徙在華夏的荒郊野外）骨肉分離的一己之私的痛苦，所以他們每到一個(gè)地方就腳踏實(shí)地地造福于一方的百姓，用仁愛之心、體恤之情去修堤筑壩、引導(dǎo)農(nóng)桑、敦促耕殖、創(chuàng)辦學(xué)堂、淳化民風(fēng)，其披肝瀝膽、嘔心瀝血之精神在他們腳步踏過的地方都留有深深的印記。這些腳印千年都沒有泯滅。
從歷史的視覺看，曾居廟堂之上的柳宗元、白居易、韓愈、蘇軾們有這樣“下沉”的機(jī)會(huì)換位思考，無不是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匕傩罩笮?。他們因之重新思索人生天地之間的意義，寫出了富有哲理又膾炙人口的華美篇章，也是當(dāng)今華夏文化之大幸。
我想，在他們心里恐怕是沒有什么政績工程的概念的，他們眼里只是顛沛流離的百姓。轉(zhuǎn)念一下，這樣的為官也是極簡單和單純的，沒有什么虛頭八腦的東西作祟，官場圓滑世故永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)，也體現(xiàn)了這些坦蕩學(xué)人們的慈悲和智慧。
永州人頂禮的柳子廟、潮州人呼喚的“韓山”“韓水”、杭州的白堤、西子湖畔的蘇堤，這些在現(xiàn)代人看來，都可以稱作不朽的政績工程，然而在那些心地純厚、詩意滿懷的詩人們看來，不過是從民眾的切身利益出發(fā)，發(fā)自內(nèi)心想做的事情，它們卻成了后人永遠(yuǎn)仰止的高山和景行的豐碑。
那么，我為什么存有這樣“對(duì)讀書人做官”的疑慮呢？也許是受現(xiàn)代社會(huì)官場“厚黑學(xué)”的誤導(dǎo)。生活在現(xiàn)代的鉆營者們哪有什么詩意和理想可談？他們的個(gè)人修養(yǎng)和人格素質(zhì)全部用在如何上位登科上面了。不擇手段、欺上瞞下、弄虛作假就是他們的個(gè)人德行，實(shí)在沒法與耿介無私的蘇軾們相提并論。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。曾經(jīng)也懷疑像李白那樣的狂妄之人是否有為國家效力的能力？他雖然不甘心只做御用文人，為皇帝的寵妃寫一些花哨的詩詞。若他成為皇帝的左臣右相，真的能為皇帝分擔(dān)憂愁嗎？這是我一廂情愿的愚癡的想法。像李白這種恃才傲物的角色，即使再怎么文采飛揚(yáng)，貴為天子的皇帝恐怕只會(huì)喜歡一時(shí)，不會(huì)長久地把他留在身邊，所以我上面的命題是不成立的。
下面我們?cè)倏纯磭@在皇帝周圍是一些什么人吧。楊國忠，李林甫。一個(gè)是靠妹妹楊貴妃得寵上位的無才無德的小人，另一個(gè)是擾亂朝綱、排擠賢能的大唐帝國的攪屎棍。史學(xué)家認(rèn)為以“口蜜腹劍”著稱的李林甫，任作宰相是使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵一步，他重用胡將，使得安祿山勢力坐大，也是導(dǎo)致安史之亂爆發(fā)的淵藪之一。
這些擅弄權(quán)術(shù)、惡貫滿盈的人在皇帝身邊一手遮天、為所欲為地操縱著國家機(jī)器，我們?cè)跄懿粸橄窭畎走@樣有赤子之心的人抱屈呢？
安史之亂期間，李白投奔永王李璘，似乎他的報(bào)國之志迎來了一個(gè)大展拳腳的機(jī)會(huì)，結(jié)果因?yàn)樗麤]有認(rèn)清時(shí)局，所托非人，差點(diǎn)小命不保。
永王李璘是唐玄宗的第十六子。在平定安祿山叛亂時(shí)，他擁兵自重，有圖謀江東之心，隨后又生割據(jù)富庶江陵之意。最終，“永王之叛”未達(dá)到預(yù)期，兵敗丹陽。當(dāng)初李白在廬山隱居，收到來自李璘方“三顧茅廬”般的隆重禮遇和殷勤邀約，他就誤以為“臥龍諸葛”輔佐“劉玄德”的機(jī)會(huì)到了，下山投奔永王。在之后寫下《永王東巡歌》十一首，為其的不幸遭遇留下了“罪證”。年已58歲的李白，最終以參加永王東巡而被判罪——流放夜郎，也算幸運(yùn)。
李白投奔永王李璘是否有被忽悠的成分，很難定論。但永王李璘想借助“詩仙”李白的影響為他造勢肯定是真的。作為天下聞名的詩人為永王陣營唱贊歌、鼓士氣乃小菜一碟，有“聚散百萬人，弛張?jiān)谝毁t。霜臺(tái)降群彥，水國奉戎旃”、“秋毫不犯三吳悅，春日遙看五色光。龍盤虎踞帝王州，帝子金陵訪故丘”等詩為證。“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”，李白為李璘積極建言獻(xiàn)策的同時(shí)，也不忘對(duì)自己的自信和理想作了足夠浪漫的記錄。
詩文蓋世的李白險(xiǎn)招殺身之禍也確實(shí)突顯了他人格的缺陷——太過理想、脫離現(xiàn)實(shí)?？吹絿y當(dāng)頭，就滿懷豪情投身抗戰(zhàn)斗爭中，不知不覺陷入了帝王家事。
自古以來，帝王家事就是國事、天下事。俗話說：清官難斷家務(wù)事。然而帝王的家事卻錯(cuò)綜復(fù)雜得多，所以才有骨肉相殘、同室操戈的悲劇不停地上演。在這一場場窮圖匕見、魚死網(wǎng)破的悲劇中最怕分不清立場、站錯(cuò)了陣營，甚至連皇家親信們都有不知該把誰當(dāng)朋友、該把誰當(dāng)敵人的時(shí)候，何況一腔熱血、天真爛漫的謫仙人？
在此，筆者借用一段網(wǎng)絡(luò)語言結(jié)束本文，也印證我的上述感受：作為一個(gè)詩人，他（李白）可能游刃有余，但是作為一個(gè)政客，他就差得太遠(yuǎn)了。他的老朋友高適早就對(duì)李亨說了“璘必?cái)≈疇睢?。所以后來高適平步青云，而李白卻郁郁而終。
作者簡介：陳云霞，籍貫黃陂。筆名瀟湘溪緣、小雅。年近半百才與文字結(jié)緣，因此對(duì)這遲到的緣分倍感珍惜。閱讀和寫作就是給自己點(diǎn)亮一盞心燈?！鞍倌暌曀c三歲觀河，誰的視野深闊？”（作家簡媜語）我愿意永葆三歲觀河的驚奇和欣喜去與世界對(duì)接。
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