古人說：百病由心生！
善人說：怒恨怨惱煩，人生五毒丸，吃半丸就生病，吃一丸就要命。
第二十九節(jié) 四大界
○志、意、心、身是四大界。迷信的人說，奈何橋上三條路，一條是金，一條是銀，一條就是黃泉路。我說用志做人就是「金」，用意做人就是「銀」，以身心用事，就是走上了「黃泉路」。
○志界人沒說（沒有說道怎樣都好），意界人知足，心界人好貪，身界人好斗。沒說的叫做無心人，知足的叫做凈心人，好貪的叫做操心人，好斗人叫做糟心人。糟心是鬼，操心是人，凈心是神，沒心是佛。
○身界人只知為身子做打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發(fā)愁，所以是個(gè)「鬼」。心界人貪得無厭、總不知足，滿腦子妄想，好用機(jī)謀巧算，所以是個(gè)小人。意界人知足常樂，樂就是「神」。志界人一切沒說，看透因果，不找循環(huán)，沒說的算是「佛」。人要想超凡入圣，得會挪界（轉(zhuǎn)移境界）。
○我常說，一個(gè)人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢？若能本性如如不動，把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界。若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界。若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界。若是為名為利爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說，志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。
○定在志界就是佛國，不論境遇好壞、貧富得失、榮辱存亡，都能如如不動，只知為人成人，以志當(dāng)人。定在意界就是天堂，知足常樂就是活神仙。心是人界，多思多慮、患得患失，是無邊的苦海。今人以心為主，怎能成佛呢？身是個(gè)胎生物，終久要壞，所以要把他看假。人必須立功、立德，不知從功德入手，哪能成道呢？
○志界人就象春天，專講生發(fā)。古人說：「有氣不生消魔難，有冤不報(bào)是修行?！拐侵窘缛说谋憩F(xiàn)。意界人就象夏天，專講包容涵養(yǎng)，使萬物滋生繁茂，「君子成人之美」，正是意界人的行為。心界人就象秋天，專講自私，就象萬物到了秋成的時(shí)候各自結(jié)果不顧別人，所以弄得七零八落。身界人就象冬天，專講破壞，只知橫取豪奪，人人怕他，不敢沾染，沾著一點(diǎn)邊就受害不淺。所以我常說，志、意兩界是建設(shè)世界的，心、身兩界破壞世界的。
○志有志的性，他是無為無不為的；意有意的性，是信著人的，遇著好事就愿讓給別人；心有心的性，他是貪而無厭、一心為己，總想占人的便宜；身有身的性，他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔。所以說，心、身兩界絕不可叫他為主，只可叫他聽命。
○事壞、人不壞是志界人，志界人什么也不計(jì)較。意界人是大義包涵。心界人總是算計(jì)，怎么能占便宜。身界人見物就眼紅，得不到手就生氣。
○佛說有三千大千世界，我說有四個(gè)大世界，得道的人一眼就看出是哪一界的人。以身當(dāng)人的，不論做到什么地步也是個(gè)破敗星；以心當(dāng)人的，不論怎么能干，也是個(gè)操心人；以意當(dāng)人的，不論事情怎么多，也不累心，是位活神仙；以志當(dāng)人的，不論遇著多么逆的環(huán)境，也不動性，就是一尊佛。（以佛法來看，不動業(yè)所感果報(bào)在色無色界天，尚未超出輪回。若能以此功德回向西方極樂世界，必定能往生西方凈土，成佛無疑。）
○身界人說話，說完就了，存都不存是空的。心界人說話，好談空理，說了不行，是假的。意界人說話，說完不忘一定要實(shí)行是好的。志界人說話，如同板上釘釘，用力也難拔是真的。
○身是壞的，心是假的，意是好的，志是真的。人要當(dāng)真了，佛、神、人、鬼都能受感動，這叫一真一切真。你要是不真，一切全假，就是好事也得變假。所以君子求已，并不怨人。別人不真，是因?yàn)槲覜]真；別人不好，是因?yàn)槲覜]好；世界沒好，也是因?yàn)槲覜]好。《大學(xué)》上說：「一家仁，一國興仁?！顾晕也耪J(rèn)天下的不是。
○人有不是都往外推，不知自省，才起爭端。身界人不知有過，聞過則怒，終身不改；心界人好面子，聞過則飾，這是諱過，知而不改；意界人虛心，聞過則喜，有過能改。志界人聞過則拜，心里感恩，從心里認(rèn)不是，不是口頭上認(rèn)不是，是真認(rèn)不是，內(nèi)心里懺悔。
○志象樹根，意象樹干，心象椏杈，身象枝葉。枝葉、椏杈必須修剪，所以要「正心修身」。
○志、意、心、身四大界之間，都隔著十萬八千里。身界人無所不為，他有一幫吃喝玩樂的壞朋友，他就是想學(xué)好，他的那幫壞朋友也要纏著他，使他不得上進(jìn)，所以挪界是很難的；心界想登意界，心界的親友拉著；意界想登志界，意界的親友拉著。所以必須四大界分清，才能成道。我自從辦「善德堂」以來，連登了好幾步。孫悟空一個(gè)筋斗云能打十萬八千里，我也有這本領(lǐng)。我辦善德當(dāng)失敗，事壞、人不壞，是打了個(gè)十萬八千里；安達(dá)大會后，高正午、杜紹彭要給我還善德當(dāng)?shù)膫也唤邮?，又打了個(gè)十萬八千里。
○四大界是給人定位的，明白四大界，就認(rèn)識一切人，知道他是由哪一界來的，現(xiàn)在落在哪一界？是哪一界人，就辦哪一界的事。有沒有宿根？有沒有因果？性善還是性惡，全在性子里帶著，「誠于中形于外」，性子清的人，一眼就看得出來。不但知道他的現(xiàn)在，并且知道他的前生和來生托生什么？
○我說六道輪回都在我們身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物不顧情理的便是物道，專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪回在我們身上，何必等死后才知呢？
○人須通達(dá)志、意、心、身四大界，才能普度眾生。只知神明是怎么成的？人是怎么生的？不知動物是怎么來的，就不能救物。牛的性里有愚火，狗的性里有陰木，雞的性里有陰金，缺土、前生缺信實(shí)，所以就現(xiàn)那樣個(gè)身，受那樣的苦。我們?nèi)羰遣恢膩須v，又怎能救它出苦呢？
○志是佛道，意是神道，心是人道，耍脾氣就是鬼道。耍脾氣神就散，立志佛就來。可是鬼道不明不認(rèn)識人；人道不會，不認(rèn)識神；神道不明，不認(rèn)識佛。人能恢復(fù)了天性，萬事全知，災(zāi)殃全消。把意誠住，萬物全靈，苦惱全無；把心定住，萬物全通，困難全無；把身練好，萬活全做，到處有緣，就是佛國現(xiàn)前了。
○會使用志的人，越遇逆境越樂；會使用意的人，意念多大，義氣也多大；會使用心的人，心里千變?nèi)f化、妙用無窮；會使用身的人，無論怎樣做活，也累不傷人。
○我守墳時(shí)，守到一百天，守靈了三界，諸佛、諸祖都來搭碴對號。志誠才能聚佛，意誠才能聚神，心誠才能聚人，身成才能聚物。哪界誠、哪界靈。我上慮到佛國，下慮到地獄，每天不知慮多少遍。
○我的兒子向我要錢，我說好?。〔慌膊粯罚?yàn)槲叶ㄔ谥窘缟狭?，一切沒說；徐瑞麟的兒子向他要錢，他笑著說：「我若有錢不給你花給誰花呢？可惜我沒有?！顾莻€(gè)意界人；王國華的兒子來信要錢，他生了很大的氣，把信扯碎了，他是個(gè)心界人；屠永年的兒子向他要錢，他不但沒給，反而把他自己氣死了，他是個(gè)身界人。
○身是受罪的東西，人偏看重他，處處為身子做打算，活著愛護(hù)他，死后還要金葬玉葬的，為了保存肉身，才引出挖墳掘墓的事，世人該有多么愚！有形的東西，哪有不壞的理？身子是受劫的物，壞了拉倒，不能出數(shù)，叫他做活，才能了罪，叫他享福，罪怎能了？今生不了，還有循環(huán)。
○心就是魔，處處出現(xiàn)。千思萬慮、非非妄想，便是魔擾心；憂愁煩惱，生氣上火，便是魔擾性；游手好閑，滿身嗜好，便是魔擾身。魔的害處，令人心寒。我幸而覺悟得快，把心掐死了，以志為主，才出苦得樂啦！
○春天看種子，夏天看苗兒。種子有六成，種在地里也能出，長得也很旺，可是一到秋天，便成了莠籽，莠籽到了收成的時(shí)候先落地，來年必定荒地。世人使心的便是不成的種子?，F(xiàn)在的人都成了「莠籽」，世界怎能不亂呢？
○用心的人，如同用鍋烙餅，火一大便焦了；用意的人，如同籠屜蒸糕，氣雖大也壞不了。
○心中有累，就是命中有累，事實(shí)上必有累事。
○不高興是生心眼啦！意象皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣啦！性是本，志是根，是萬物萬事的根。根象雨似的，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜。志在天地之間，也象那雨一樣。
○我們觀察古人行事，要知道古人是用志、意、心、身，哪個(gè)字成的道？象孟母教子是用志字成的；三娘教子，是用意字成的。觀察今人，也是一樣。
○好了好了，了一個(gè)、好一個(gè)、好一個(gè)、開一個(gè)。有身，心放不開；有心，意放不開；有意，志放不開。
○近人近了是心，遠(yuǎn)人近了是意。神是近人遠(yuǎn)，遠(yuǎn)人近。佛是一切都遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而不遠(yuǎn)。象世人對我，現(xiàn)在不是都成為近人了嗎？
○意是神、誠住意不令外散，涵養(yǎng)久了，自然如神。神和天地同大，哪念哪有，誰念誰靈。意是陽光，能照破黑暗，把私欲除凈，天理自然流行。
○稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。能夠用志的，萬世罪孽一筆勾消。可是魔來了，你可得定住，稍微一動，便是種子。
○人們持身行道必須謹(jǐn)慎，志界人一倒了志，便要墜落到身界；意界人一失足，便落到心界。
○要想定住志，必須用三界養(yǎng)身。首先要立本，例如教員，就該常研究教書的道，把書理鉆透，本自然立住。
○人要是定在志界上，如如不動，不用你去找佛，佛就會來找你。你要是定不住志，就是天天求佛，佛也不理你。因?yàn)槟阋姾檬滦睦锔吲d，是被善魔魔倒了；見壞事心里發(fā)愁，是被惡魔魔倒了！要是到了志界上，好事歹事都不動心，對與不對全不動性，魔就助你成佛啦！
○修行人怕染塵，所以有離塵的、有避塵的。豈不知塵在心里，不在身外，要從心里了。心里不可有塵，身外不能沒塵。不迷、不染，招魔也不后悔，受屈也不怨人，得失苦樂都不動心，才是志界人。
○死心才能化性，稟性化了而后意誠，意誠而后志誠，這是一定的理。
○我最初定在意界上，果然靈啦！我還嫌小，又定在志上，一切沒說，不賺錢，也不花錢，專門講道，一切都在道中求，活也活在道上，死也死在道上。
○用志要從近處做起，我和誰接近，就先悟誰的道，先知誰的性，把他助起來，叫他佩服了算。先令一二人佩服，再令千百人佩服，這才是真用志。
○用志當(dāng)人是沒說的、不變的，你欺我、罵我也是成我，你假、你詐也是成我，就是殺了我也是成我。象岳飛就是秦檜助成的。
○神是助人的，鬼是攪人的。要是能定住志，不但神能助人，鬼也能助人，反面的助，力量更大。
○志要高、意要大、心要平、身子要低。
○各教圣人，沒有不是以志為主的。我聽說，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如、弦歌不輟；又聽說，耶穌被釘在十字架，三日復(fù)活仍救世人；釋迦佛當(dāng)忍辱真人時(shí)，被歌利王割截肢體，還說：我成佛先度你！他們這種精神，是不是一樣呢？所以我說，各教的形式雖然不同，可是這種精神是一樣的，若是分門別類就不對啦！
○真到了志界，半點(diǎn)火氣也沒有，只剩真樂！
第三十節(jié) 立志
○我在年輕的時(shí)候，常聽親友談?wù)撜f，我爹和我爺爺都是讀書人，我太爺更有「善書」的美名，我一天書也沒念過，可說是目不識丁啦！將來有何面目見祖先于地下呢？想到這里，非常慚愧！因此我便立志，不論我怎么窮，也非供我兒子念書不可！后來我兒子八歲讀書，很聰明，先生非常夸獎。我見先人、后人都能讀書，我可怎么辦呢？我便自誓說，我也非讀書不可！自從三十八歲起，便學(xué)講善書，后來也能認(rèn)識幾個(gè)字，還能講善書，現(xiàn)在又能和大家研究道德，想起來真是可樂！這都是由立志上得來的。
○人常說要有大根大器，什么是「大根」呢？我年輕的時(shí)候，給人家扛活，聽人講《三國演義》說，「關(guān)公寸功未立，不出曹營?！刮揖土€(gè)志--不論給誰家扛活，我也是「寸功未立不出曹營」。立志就是「大根」。什么是「大器」呢？做一件事要想想，能不能推行天下，天下的人要都這樣做，能不能好呢？若是能好，一定行得通，這就是「大器」?，F(xiàn)在的人都看到勢力上去了，未免大錯(cuò)。
○我三十五歲時(shí)，就知道后天世界已到了末運(yùn)，將來要變成先天世界啦！究竟先后天怎樣分別呢？人人只顧妻子兒女就是后天，不顧身家只謀公共福利的就是先天。我二十一歲那年，給人扛活，看見有的兄弟們分家，為爭產(chǎn)業(yè)拿刀動槍，都有鬧出人命的。我暗自尋思，他們是為誰爭呢？想了一天，忽然明白了，他們是為老婆兒子爭啊！那時(shí)我正在抬糞，便把糞筐向糞堆上一丟，大聲說：「我非當(dāng)個(gè)特別人不可！」伙伴們瞅瞅我，也不知我說的是哪里的話？等到我三十八歲那年守墳，就對女人說：「今后我不能再為你們過家了」，守墳期滿，我就以勸善立學(xué)為天職，直到現(xiàn)在。
○錦西縣孟家屯修孟母廟，工程浩大，竣工時(shí)我去參觀，遇著孟母廟管事的孟老峰，我深深地給他作個(gè)揖，他不理我，向他講話，他不答言。走出孟母廟我便立志說：「可見你們老孟家出圣人，你就那么自大！我們老王家就不許出圣人嗎？找非立志學(xué)圣人不可！」旁邊有人譏笑我說：「你能趕上嗎？」我說：「趕不上也追他幾步！」
○我聽人講《中庸》上說：「夫孝者善繼人之志，善述人之事」，那是照自己先人說的話，我看也可以推開來講，我聽人講「羊角哀舍命全交」的故事，我就繼羊角哀的志，去救楊柏善人，我也就述了羊角哀的事。我這樣做，也就由愚變明了。圣賢的志，誰不可以繼呢？繼哪位圣賢的志，不是「孝子」呢？
○當(dāng)今之世，諸天神明，全在人間，可并沒有投生落凡。奪誰的志，誰的靈光就來；學(xué)哪位神明，哪位神明的靈就到；學(xué)哪位圣賢，哪位圣賢的靈就來。遇著什么事，就學(xué)什么人，象摘花似的，搞一個(gè)做一個(gè)。孟子說：「人皆可以為堯舜」，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志，終久是個(gè)平常人。
