經(jīng)過雍正到乾隆，把圓明園推向了輝煌。乾隆一生對華夏文化的貢獻(xiàn)做了兩件事:一是花巨資擴(kuò)修建圓明園;一是網(wǎng)羅人才搜集編撰了《四庫全書》。從而將滿漢文化淋漓盡致地融合在了一起。漢族知識分子再也沒有理由從文化生態(tài)的意義上去對抗?jié)M族的統(tǒng)治了。但是由於乾隆人格的缺陷和帶有些病態(tài)的敏感心理，在局部上使?jié)M漢文化融合的鏈條斷裂，遭受了一次嚴(yán)重的文化危機(jī)和文化的大破壤(已談不上滿漢文化對抗)，帶有些血腥味，從而使乾隆的人格有了些黯然失色。
乾隆不惜巨資，忙於造園，忙於寫匾掛匾。圓明園內(nèi)，經(jīng)他親筆御制的匾額多達(dá)二百餘塊。他在位六十年，幾乎每年都有一、二處新園景落成。每一處景點(diǎn)都完美地體現(xiàn)著滿族統(tǒng)治者的心理與漢族文化的表象的統(tǒng)一。隨手拈來二處一窺:“上下天光”，取自範(fàn)仲淹《岳陽樓記》中的名句“上下水天一色，水天上下相連”，充分體現(xiàn)了滿清統(tǒng)治者“凌空俯瞰萬頃，盡攬雲(yún)夢水澤”的霸主心態(tài);“海天開襟”，更體現(xiàn)出王者高貴之氣和休閒悠然的怡情?！八浇巷L(fēng)景佳，移天縮地在君懷?！?/div>
面對自己的杰作，乾隆志得滿懷，居高臨下，帶著王者之氣而笑天下的驕傲，在《圓明園後記》中寫到:“實(shí)天寶地靈之匾，帝王豫游之地，無逾於此?！边@種人格力量的物然外釋，將清朝推向了巔峰。
問題緊接著就變得嚴(yán)重起來。由於乾隆陰暗虛弱心理的負(fù)面，我們再來看看乾隆究竟怕的、忌諱的是什麼呢?是什麼使這位威加海內(nèi)的皇帝惶惶然然?說到底還是一種文化的力量，在這種文化力量的面前，乾隆皇帝顯得是如此的渺小。他害怕漢族知識分子把清廷看成“夷人"，他要用暴力抹去書籍文字中出現(xiàn)的“虜”、“胡”、“韃”等字眼。在這之前，他已將他父親雍正的《大義覺迷録》列爲(wèi)禁書，並燒煅。雍正的那本書原是批駁漢族正統(tǒng)論的文化觀念，只因爲(wèi)雍正在裹面自稱“夷人”。對“虜”、“胡”、“韃”、“夷”等字眼的敏感，使得乾隆象個(gè)跟著母親改嫁的孩子。最怕別人叫他“帶犢子”一樣。這除了說明鼎盛時(shí)的乾隆心理虛弱陰暗的一面外，還與滿漢兩種文化在認(rèn)同、融合過程中乾隆對漢族正統(tǒng)論文化保持著高度的警惕有著最直接的關(guān)係。
此時(shí)的乾隆已處在十八世紀(jì)的中末業(yè)，從文化的心理上講，一方面要警惕漢民族正統(tǒng)論文化的抬頭，一方面還要痛苦地防備迎面涌來的西方文化以及與這種文化的碰撞對抗的現(xiàn)實(shí)。
在痛苦地防備迎面涌來的西方文化的心理準(zhǔn)備不足的時(shí)候，他先面對了滿漢民族文化鍵條的斷裂。所采取的解決手段是在中國大地上再一次的大興文字獄。中國的文化界又面臨著一場血腥的大屠殺。
第一個(gè)被試刀的是曾靜。原因很簡單，曾靜偶然讀到明朝遺老呂留良宣楊“攘夷”和“論夷夏之防”的小冊子，被人告發(fā)，落個(gè)凌遲處死。由曾靜又牽連到已死去多年的呂留良，地下的呂留良也被挖墳碎屍。其實(shí)幹隆的小題大做是完全沒有必要的。一百餘年過去了，經(jīng)過武功文治，清朝歌舞昇平，一派繁榮，滿漢文化完全融合在了一起，抗清復(fù)明早已失去它的社會基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。
坐在離宮裹的乾隆，隨之而來的是必須面對和另一種文化的對抗挑戰(zhàn)。這是不可避免的。
