關(guān)注聚雅閣文學(xué) 關(guān)注精彩
聚雅閣文學(xué)投稿郵箱：
553952083@qq.com
【編者按】：
鄭毅先生詩詞，構(gòu)思新奇，立意優(yōu)雅，風(fēng)格秾麗，韻美辭工，富于詩情畫意，饒有生活情趣。其虛實對仗，結(jié)構(gòu)嚴謹。文筆之灑脫，感情之奔放，心境之遼闊，語言之流暢，不同凡響，具有很強的感染力。
又逢周末時，還讀鄭公詩。
細嚼平凡字，欣然解渴饑！
——開卷有益
鄭毅詩作欣賞（106）
七律·凌晨自閩返渝航畢
十二月四日
航又新呈夜復(fù)多，嶺南內(nèi)地兩蹉跎。
人常逆向天朝上，夢偶平生愿許過。
蒼海翻騰終隔路，窮眸望斷不成歌。
驅(qū)心自在參云了，萬丈升高置幾何？
【注】：
“嶺南”，乃南方越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山以南地域概稱之，以示與內(nèi)陸相隔，為長江珠江兩大流域分水嶺，長江以南古時被稱為“蠻夷之地”，因朝代不同，行政建制也不同；現(xiàn)代一般指華南。而嶺南文化，則由本根文化(語言認同文化)、百越文化(本土文化)、中原文化(南遷之北方文化)、海外文化(舶來域外文化)組成。
“平生”，吾曾夢隨延平王登船向島。
七律·冬詠兼答東明詩友
十二月五日
十萬冬云看不差，季中仍活嫩寒芽。
傷神豈瘦斯情在，愁道因肥那霧遮。
才凍南程經(jīng)冊字，欲歡西域雪絨花。
把箋轉(zhuǎn)腕毫端敬，畫卻耕春一片霞。
七律·讀唐詩兼?zhèn)涑虜M赴疆感懷
十二月六日
山城覓雪天難雪，邊地傳聞冬似鐵。
年序還差早訊來，梅傾莫懼長冰結(jié)。
約書覽古辨弓刀，諾友惑吾猜膽血。
詩興當然遠外生，放歌合沓惟心熱。
【注】：
“年序”，指今日大雪日。
“弓刀”，指唐.盧綸《塞下曲四首·其三》中“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”句。
“合沓”，紛至沓來，出自杜甫 《秋日荊南述懷三十韻》中“差池分組冕，合沓起蒿萊”句。
七律·與曾、鄧二兄議事后即晤小董記詠
十二月七日
且行且答問相同，煩疫由它久費功。
已訴忘機彈指過，權(quán)當擔(dān)負踏關(guān)空。
老夫江海先親水，后歲乾坤再順風(fēng)。
即植花春香一待，擇時收獲是初衷。
七律·晨航自渝經(jīng)阿克蘇轉(zhuǎn)喀什
十二月八日
跡蹤漫漫品閑茶，亦續(xù)甘心亦漱牙。
何逐夜云灰一線，更催朝日燦千花，
飛今遣必情同去，任野圍猶夢要賒。
我已出關(guān)身萬里，天山猜雪似彈沙！
【注】：“萬里”，航程直線距離3760公里、合約7500里。
七律·喀什晨望
十二月九日
昨游夜市勉其忙，最惜安居屢涉疆。
且信春風(fēng)遲也到，并移樹影久虛昂。
握晨天意溫層暖，緣古城猶舊帶荒。
難得山丘控平地，分明照盡好陽光！
【注】：“意”，動詞。
七律·握別忘年交彥宇于汗巴扎贈句
十二月十日
衣袖兜云鼓蕩中，平沙覿面竟無同。
天山已會昆侖雪，關(guān)塞才推野地風(fēng)。
常詫眾街齊指點，慣棲群鳥各飛空。
健何齒發(fā)修為后，再試清流一淌功。
【注】：
“覿面”，當面、迎面、見面，出自陸游《前詩感慨頗深猶吾前日之言也明日讀而悔之乃復(fù)
作此然亦未能超然物外也》中“世人欲覓何由得，覿面相逢喚不應(yīng)”句。
“齒發(fā)”，借指人，出自明. 劉若愚 《酌中志·大審平反紀略》中“長安齒發(fā)之倫俱惻”句。
“已會”，雙關(guān)，亦指圍繞喀什，天山、昆侖兩大山脈交匯處僅174公里遠。
附：
信息反饋，告知詩友們：
上周拙作發(fā)出后，有外地詩友提出對其中十二月一日、上周三的《七律. 孫厝步行街夜市見聞》一詩存異議，指出從小老師教的“賈”用于商業(yè)則通讀gǔ音，所以“賈商”之“賈”讀jiǎ ，是否錯了？今答復(fù)如下：
詩友們有這種疑慮，在于著手創(chuàng)作或分析時，對古代、現(xiàn)代漢語的細微差別不夠了解、不夠敏感導(dǎo)致自己錯誤辨析、錯誤判斷所致。
古漢語中，“賈商”發(fā)音與“商賈”因組詞順序不同、時間順序不同而有別：前一個“賈”，確實只讀jiǎ，而不讀gǔ，指商販，以漢·劉向《列仙傳朱仲》中“朱仲無欲，聊寄賈商，俯窺驪龍，捫此夜光”句佐證。后一個“賈”，即可讀jiǎ ，也讀gǔ，二者皆可。行商乃為“商”，坐商乃“賈”。權(quán)威印證，出自《孟子. 梁惠王上》中“古耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市”句。
而到了現(xiàn)代漢語中，賈商（商販）、商賈（行商與坐商），統(tǒng)統(tǒng)泛指為商人，發(fā)音則基本遵守古漢語規(guī)范，并無大的變化，但是在口語用語習(xí)慣中更加隨便一些。這種“隨便”，因其口語講究短平快，雖然并非正統(tǒng)、正確，也大可不必去細細討論和匡正，但必須明確：
書面語畢竟比口語嚴謹、規(guī)范和有原則性，在國際交往中甚至更具不可隨意性、不能顛覆性和不可侵犯性，這與漢語在保證正宗前提下，有機吸收和融合各國各民族語言以維護、發(fā)展?jié)h語，并不矛盾，而是有機結(jié)合、對立統(tǒng)一，所以該守正時就有了原則、底線，不宜人云亦云。
因為詩詞就是以書面語為主，所以今人在寫舊體詩詞時，必須遵循古代漢語的規(guī)律，否則要平水、詞林正韻等一批古代聲韻規(guī)范干什么？可以說，古代漢語水平和古典文學(xué)水平，在比較大的程度上決定了每位作者的寫作水平（當然還有其它諸多因素），不容忽視。
還要指出，正是漢語這種偉大的語言選擇了多種表達形式，才決定了傳遞力量，同時在歷史長河中因變化日臻精妙。這也是詩詞藝術(shù)本身對物象多方面、多角度延伸審視以后，作出“定準”的必然結(jié)果，所以詩詞世界才足顯多姿多彩、美妙可人。謝謝大家！
言言若抵璣，好個鄭公詩。
不厭縈回品，直教來者癡！
【作者簡介】：
鄭毅，大學(xué)專攻漢語言及古典文學(xué)。從事過工農(nóng)軍學(xué)商教政警等職業(yè)，長期從事涉外經(jīng)濟工作；同時作為社會學(xué)者，曾連續(xù)參加中韓東亞文史學(xué)術(shù)交流、全國和省級海峽兩岸文史學(xué)術(shù)交流并宣讀詩詞研究成果，連續(xù)為教育部中美交流項目中的美國高校教授訪華團開辦詩詞講座等。
歷經(jīng)人生甘苦心路，重學(xué)養(yǎng)、重生活積累，包括長期囯內(nèi)外行旅經(jīng)驗，創(chuàng)作大量詩詞，極少投稿，詩詞作品及理論研究也尚未整理出專著。擔(dān)任市內(nèi)外一批文化、經(jīng)濟團體職務(wù)。
