談目前我國說龍之誤
黃業(yè)盛
2012年8月15日完稿，
2021年12月12日修正
中華文明多源一體，源遠流長。在“涿鹿之戰(zhàn)”以前，中華大地早已是一個群星閃爍的年代，不同氏族形成大大小小的部族，用勞動和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的部族文明（中華文明初創(chuàng)時期）。經(jīng)過“涿鹿之戰(zhàn)”文化大撞擊和“合符釜山”各部族形成聯(lián)盟，才由分散零亂的部族聚集融合、誕生成為歷史巨人——中華民族，并在已有諸多部族文明的基礎上開創(chuàng)了更加輝煌的——中國文明社會。
筆者研究發(fā)現(xiàn)，我國在過去幾十年的對“龍的起源”的考古和研究中，存在著一些迷亂現(xiàn)象和走入誤區(qū)的問題。比如在一些地方的考古發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)有距今四、五千年以上的形狀似蛇、鱷等的動物圖案、符號或實物，就把其與龍扯上關系，稱這個為龍或那個為龍。即把考古發(fā)掘岀七、八千年的似蛇或六千多年的似鱷的動物圖案或實物，就指蛇為龍或指鱷為龍，說龍已經(jīng)有七、八千年或六千多年的歷史了，并以此證明那時的古代先民已經(jīng)建構龍并崇拜龍了，甚至還說并不是炎黃時期的古代先民創(chuàng)造了龍和龍文化，相反是龍和龍文化成全了炎黃二帝的偉大與神圣……歷史事實和龍的真相到底是不是這樣呢？
眾所周知，龍的起源是什么？龍的最初形象即龍的原型是什么？這是千古之謎，至今還沒有得到真正的科學證實和最終解答。既然這個問題的科學答案還尚無定論，那么是否在還不能確定這次些蛇或鱷是龍的時候，就把這個蛇稱為“中國第一龍”、或把那個鱷稱為“中華第一龍”呢？這些說法是否準確、是否科學、是否妥當呢？是否實事求是呢？答案是很明顯也很遺憾，這確實是目前我國說龍之誤普遍存在的迷亂現(xiàn)象和走入誤區(qū)的明顯問題。
筆者認為，這些古代似蛇或似鱷的動物圖案、符號或實物，應該僅僅是古代某些部族的先民當時對這種動物的圖騰崇拜，但當時還不會稱其為“龍”，還不會已經(jīng)形成“龍”的觀念（即意識、概念），更不會已經(jīng)建構“龍”并開始崇拜“龍”。而且關鍵的是，至今也拿不出什么科學證據(jù)來證明這些蛇或鱷是如何演變?yōu)辇?，更拿不出什么科學證據(jù)來證明當時已經(jīng)建構了“龍”并開始崇拜“龍”。毫無疑問，因為崇拜蛇或崇拜鱷以及崇拜其它動物并不等于崇拜龍，崇拜某種動物更不能與崇拜龍相提并論，崇拜某種動物僅僅是某個部族的圖騰崇拜和個別的文化精神行為。
據(jù)古籍記載，黃帝造龍于“合符釜山”的重大歷史事件【1】【2】，龍是反映了各部族共同的文化精神意愿和共同崇拜的采萬獸之靈、納萬獸之精、集萬靈于一身的龍祖神，是各部族形成聯(lián)盟統(tǒng)一而從此誕生的中華民族新的“統(tǒng)一符契”，是包含所有部族動物圖騰在內(nèi)的虛擬形成的含“水里游、地上跑（爬）、空中飛”的水陸空三棲動物綜合體【3】。即龍的原型是黃帝為使各部族圖騰合并、優(yōu)勢互補、共存共融而形成聯(lián)盟，實現(xiàn)和平共處、團結統(tǒng)一而創(chuàng)造設計的，是中國文化最偉大的設計【4】！龍從它誕生的那一天起，就充分象征和真實體現(xiàn)出中華民族的大融合、大團結、大統(tǒng)一【5】！試問，某種或幾種動物能有這樣的豐富精神和深厚內(nèi)涵以及淋漓盡致的表達形式嗎？答案肯定是不可能的！所以，龍與動物，兩者的關系和概念一定要分清，絕不能混為一談！更不能弄虛作假、故弄玄虛。再說了，如果說動物是龍，那么，中國人不都是動物禽獸的傳人啦？中國人是龍的傳人，而不是動物禽獸的傳人！
關于龍的起源，從古至今不知有多少專家、學者進行過考證。大至歸納起來，有馬說，有豬說，有牛說，有鱷魚說，有蜥蜴說，有青蛙說，有河馬說，有蟒蛇說，有恐龍說，有云雷說，有星宿說，有龍卷風說，有熊圖騰說，有物侯組合說，有想象說，有神異動物說、有外邦傳入說，有天象樹神說、有模糊集合說，有祭祀說，等等，凡此種種，但是這些推測和想象都經(jīng)不起推敲，有的更是漏洞甚多或難以自圓其說……更遺憾的是至今仍有許多種不同意見、眾說紛紜、很難統(tǒng)一，至今爭論不休，公說公有理、婆說婆有理，導致出現(xiàn)種種迷亂現(xiàn)象和走入誤區(qū)的突出問題……
有些學者深信龍的起源是永遠無法弄清的現(xiàn)象，勸人不必白費精力研究。有資深學者堅決反對這種消極的態(tài)度，認為擺在我們面前這個“龍的起源”的艱深難題，是對中國人智力和毅力的嚴重挑戰(zhàn)，我們躲不開它，因為古今中國人是龍和龍文化的創(chuàng)造者和傳承者，作為“龍的傳人”，我們不能做糊里糊涂的傳承者【6】，不能做不明不白和不清不楚的傳承者。特別是我們至今還說不清龍的起源，至今還說不清龍的形象從何而來，至今還是糊里糊涂和走入誤區(qū)的傳承者。對于龍的起源真相，如果不正本清源和走出誤區(qū)，中國人將不知道還要爭論多久？不知道還要糊涂多久？不知道還要迷亂多久？這不能不使每一位中國人或“龍的傳人”感到慚愧、感到自責、感到汗顏……
聞一多先生最早提岀“圖騰合并說”（但遺憾的是后來被一些人錯誤地懷疑和否定），他分析“龍是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”和“中華民族龍的圖形的綜合性是‘團族合并’的結果”，于是最終得到一種比較一致的結論：“龍起源于原始氏族社會的圖騰崇拜，它是許多種動物圖騰的綜合體。龍是中華民族創(chuàng)造的一種虛擬動物”?，F(xiàn)在可喜的是，這個正確的推測和結論，經(jīng)過近年來的考古發(fā)現(xiàn)和研究，已得到越來越多的證實肯定和補充解釋,證實了龍起源于黃帝“合符釜山”，從此誕生了包含所有部族動物崇拜圖騰在內(nèi)的水陸空三棲動物綜合體即萬獸合一至尊之神的龍祖神！黃帝“合符釜山”創(chuàng)造的龍祖神，是中華民族大融合、大團結、大統(tǒng)一的參與者、見證者、標志者，所以龍的精神就是團結凝聚的精神、就是造福人類的精神、就是開拓創(chuàng)新的精神。龍祖神是五千年來團結凝聚中華民族的始祖神靈，是中華祖神，是真正的龍的原型，是真正的中華第一龍或中國第一龍！
釜山合符的文化和精神，是以黃帝、炎帝、蚩尤三位中華民族始祖為代表的古代先民留給中華后人的一筆最古老、最厚重的財富和理念。正是由于釜山合符文化和精神的傳承和延續(xù)，才孕育和形成具有博大精深內(nèi)涵和豐富精神底蘊的龍文化。龍文化不僅成為了中華民族的精神支柱，而且成就了中華文化和中華民族自強不息、團結奮進的不謁動力，才使中華兒女能在五千年的壯大成長中一直挺立于世界之林，成為世界唯一文明不曾中斷的偉大民族。
龍源于圖騰，更超越圖騰。黃帝為使各部族圖騰合并、優(yōu)勢互補、共存共融而形成聯(lián)盟，實現(xiàn)“和平共處、團結統(tǒng)一”而創(chuàng)造設計了能包括各部族動物圖騰在內(nèi)的新的“統(tǒng)一符契”——龍的原型。龍是一種精神和文化，是中華民族的智慧結晶，是中國和中華民族的象征，是中國文化和精神的象征，是中華民族和諧共生和團結合力的象征，是中華民族凝聚統(tǒng)一而形成文明社會即最早的中國的象征。龍作為各部族聯(lián)盟乃至中華民族的始祖神靈，龍的形象、以及中華民族對龍的認同蘊含了先民團結、統(tǒng)一、和諧的思想和理念，更使領受過龍的福祉的中華兒女對龍崇拜和崇尚，并且五千年世代相傳，使龍成為中華的祖神，成為“龍的傳人”的祖神，成為中華民族團結凝聚的徽幟和紐帶，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魂。
為了澄清人們對中華龍形象和內(nèi)涵的雜亂之見，同時提升中華龍的文化內(nèi)涵和時代精神。早在2000年4月3日《人民日報》和2007年9月18日《人民網(wǎng)》，曾態(tài)度鮮明和目的明確地先后兩次，發(fā)表了原國務院錢其琛副總理撰寫的《深刻開掘和研究龍文化的精神內(nèi)涵》重要文章，錢副總理在文章中語重心長的強調(diào)指岀：“我感到，我們必須深入開掘和研究龍文化的內(nèi)涵和底蘊，只有這樣，才能使我們對龍文化的認識和理解達到科學而不是盲目、深刻而不是膚淺、全面而不是片面的境界?！驱埐⒉皇窃?jīng)存在過的動物，而是中華文化精神象征的產(chǎn)物?！埣饶茉诳罩序v飛，又能在水中遨游，還能在陸地上行走。從它誕生的那一天起，就體現(xiàn)了中華民族追求天、地、人溝通和統(tǒng)一，即追求人與自然溝通和統(tǒng)一的寶貴精神?！埖男蜗笫窃S多動物形象的綜合提升?！埑蔀榇蠹夜J的文化標志，說明龍的形象是各個部落動物圖騰的綜合構成，反映了各民族的共同意愿。據(jù)資料記載，黃帝會盟各部落，以龍作為大家的共同圖騰?！卞X副總理最后把龍的起源和龍文化的精神內(nèi)涵歸納為：“龍的形象，最初就是中華民族團結合力的象征。龍，是中華民族團結凝聚的象征；龍文化，揭示了‘團結就是力量’的深刻真理”【5】。
筆者反復學習和深刻理解錢副總理的這篇重要文章，認為他應該是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了目前我國說“龍的起源”之誤的突出問題，故專門撰寫此文予以告戒和引導。遺憾的是我們不少的專家和學者已經(jīng)迷亂和深陷在誤區(qū)中，對正確和寶貴的考古新發(fā)現(xiàn)和研究新成果是看不清、聽不明，直到現(xiàn)在仍處在迷誤之中！這些不良的現(xiàn)象和問題與我國古老而文明的大國形象極不相稱！極不協(xié)調(diào)！總之，目前我國說“龍的起源”之誤所造成的負面影響令人擔憂，為此，我們要大聲吶喊和疾呼：迷誤者！快從迷亂中清醒吧！快從誤區(qū)中迷途知返吧！因為這是我們“龍的國度”和“龍的傳人”不可推卸的責任和使命！
本文的目的，就是希望能喚醒和引起“龍的國度”的社會和“龍的傳人”的公眾越來越多的關注、共同自覺擔負起說“龍的起源”之誤的撥亂返正的責任，并真正溯到龍源、找到龍根、尋到龍魂，還原其歷史真相和彰顯其偉大意義。相信隨著時間的推移和人們的覺醒，正確的觀點和結論將會逐漸被理解和認同，這樣將會有力的影響和推動改變不良現(xiàn)象，以便盡快糾正目前我國說龍之誤的緊迫存在問題。
【參考文獻、資料】：【1】《河北徐水釜山文化研究會》研究成果有關資料 2009年9月【2】《中國徐水釜山文化》保定市文化廣電新聞出版局 2011年【3】《人類學視角下“龍”的形成與變遷……》朱炳祥 崔應令 2007年1月【4】《臺灣文化學者解讀“龍”形象：設計師是黃帝》陳黎 2012年6月【5】《深刻開掘和研究龍文化的精神內(nèi)涵》錢其琛 2000年4月3日【6】《中華龍文化的起源與演變》王笠荃 氣象岀版社 2010年5月
黃業(yè)盛個人簡介
黃業(yè)盛，漢族，中共黨員，籍貫廣西浦北，1954年出生于廣西貴縣。
原任廣西測繪局測繪科學研究所所長兼書記和廣西測繪職工中專學校書記兼校長，曾獲得三項省部級科技成果獎和十項地廳級科技成果獎以及業(yè)余發(fā)明獲得五項中國實用新型專利。
是三十年前的廣西首座北回歸線標志即桂平北回歸線標志項目的建議者和具體負責人；是廣西貴港市歷史文化研究小組副組長。
廣西貴港市知青文化研究會副會長、
廣西收藏協(xié)會第二屆的副會長和第三屆的副秘書長、
廣西中國—東盟經(jīng)濟文化研究院副院長、
廣西社會科學界聯(lián)合會第八屆委員會委員、
中國鄉(xiāng)協(xié)龍文化研究院副院長、
南寧市德宗文化藝術館副館長。
十幾年來，學習、研究、收藏中國古代藝術品，專攻研究中國高古玉器和中華三祖文化以及中華龍鳳文化等。
撰寫百余萬字100多篇研究論文和鑒賞文章，有5篇研究論文在兩次全國性的學術會議上或主講、或發(fā)言、或公開出版，有20多篇研究論文分別在民族宗教網(wǎng)、中華民族文化網(wǎng)、中國苗族網(wǎng)、人民網(wǎng)、央視網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、山東博物館網(wǎng)、苗族文化網(wǎng)等十幾個網(wǎng)站上發(fā)表刊登和轉載，引起有關方面的關注和重視以及被邀請作龍文化專題講座。
在探索發(fā)現(xiàn)黃帝、炎帝、蚩尤中華三祖文化和中華民族形成以及中國文明起源、中國龍鳳起源、“南寧五象嶺傳說”起源和遍布全國各地的“秦始皇趕山鞭傳說”起源和產(chǎn)生原因等方面有一系列獨到和創(chuàng)新的研究。
圖文來自：黃業(yè)盛微信及網(wǎng)絡
