《文明的碎片》
貞觀鉤沉（3）
文／牧夫
編輯制作演播／慧覺
對玄奘的出走，唐太宗看得並不太重要，還有一個更重要的問題擺在面前。通過“玄武門之變”而奪得皇位的他，清醒地認(rèn)識到:要想坐穩(wěn)皇位，必須盡快釋然原東宮、齊王府一班文臣武將的心理對抗。寫到這裹，我不得已將筆稍稍拐個彎，去碰撞玄武門。盡管我是多麼不情願，但是還要面對。有時我甚至可笑地想:李世民應(yīng)該是長子，就不會有這次喋血，就不會讓後人扯起那麼多的話頭，歷史也就不會難堪地將李世民推向道德倫理的法庭，後人的感情也不會這般無奈。
平心而論，太子李建成不是個碌碌無爲(wèi)的太子，在馳騁黑山白水、奔馬廝殺的戰(zhàn)場上，立下許多赫赫戰(zhàn)功，大唐王朝的建立有他一份抹不去的功勞?？墒菓?zhàn)場上令人生畏的他，卻在玄武門內(nèi)被他的二弟取了頭顱。我們太愛以成敗論英雄了。當(dāng)我們坐在空調(diào)的溫室裹，欣賞以那個時代爲(wèi)背景所演義的戲曲、電影、小説的時候，李建成是以小醜、暴戾、荒淫，躲在暗角裹的小人出現(xiàn)在後人面前的。我怎麼也難以平靜，李建成被扭曲的同時，歷史也被扭曲了。但靜下心來想想，都是因爲(wèi)李建成沒有位登九極。如果太子李建成位登九極，如果……歷史又將會怎樣去寫呢?歷史沒有如果，也沒有假設(shè)。歷史就是歷史。
還是不要扯得太遠(yuǎn)。走出玄武門的李世民，又邁進(jìn)了道德偷理的法庭。在權(quán)力輿道德的歷史天枰上，李世民深深知道孰輕孰重，他懼怕歷史學(xué)家給他重重地寫上一筆:“殺兄奪嫡，逼父禪位”這個名聲太不好聽了。在他即位僅兩個月，就追封李建成爲(wèi)息王，謚曰:“隱”,齊王李元吉爲(wèi)海陵王，謚曰:“刺”。按照《謚法)的解釋:“隱拂不成曰隱，不思忘愛曰刺?！苯又衷谇锏畹囊饲镩T痛哭致哀，禮葬了他的大哥、三弟。李世民玩的這一手是非常高明的。不但申明了“玄武門之變”的正義性，而且還表明了他的仁愛之心，償還了他所欠的一筆道德債。更爲(wèi)重要的是消彌了原東官、齊王府中一般文臣武將和他的文化心理阻隔。首先跑出來謝罪的是原東宮太子翊衛(wèi)將軍馮立和齊王府車騎將軍謝叔方。那個在玄武門率長林兵與他對抗、敗後躲藏到終南山裏的原太子護(hù)軍薛萬徹也趕忙從山裹跑到長安，行了君臣之禮。就連李建成的老師魏征也誠心誠意地上了一道奏章。這是一篇意切情真、文采並茂的好文章:
臣等昔受命太上，委質(zhì)東宮，出入龍樓，垂將一紀(jì)。前宮結(jié)畔宗社，得罪神人，臣等不能死亡，甘從夷戮，負(fù)其罪戾，真録周行，途竭生涯，將何上報?陛下德光四海，道冠前王，陟岡有感，追懷棠棣，明社稷之大羲，申骨肉之深恩，卜葬二王，遠(yuǎn)期有日。臣等永惟疇昔，忝曰舊臣，喪君有君，雖展事君之禮;宿草將列未申道往之哀。瞻望九原，義深凡百，望於葬日，送至葬所。
在肯定李建成、李元吉“結(jié)畔宗社，得罪神人”被殺是理所當(dāng)然的同時，又頌揚(yáng)了李世民“明社稷之大義，申骨肉之深恩”撫平了骨肉相殘所留下的傷痕，從倫理道德上洗去了李世民的污點(diǎn)，也申請表白了原東宮舊臣們爲(wèi)李建成送葬的哀心。李世民高興了。有度量地御筆一揮:原東宮、齊王府的僚屬都可以前往送葬。通過隆重的葬禮，原來十分激烈的矛盾消除了，一場兵戎相見的血腥撕殺化爲(wèi)了玉帛?！敦懹^政要》是這樣記載的:“初，息隱、海陵之黨，同謀害太宗者數(shù)百千人，事寧，復(fù)引居左右近侍，心術(shù)豁然，不有疑阻?！崩钍烂褚苑胚_(dá)強(qiáng)健的人格，保證了政權(quán)的平穩(wěn)過渡。
