《文明的碎片》
貞觀鉤沉（4～5）
文／牧夫
編輯制作演播／慧覺
“喋血禁門”這個問題的妥善處理，使得封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾得到了暫時的緩解。李世民又面對著兇悍的遊牧部落對大唐國土的覬覦。遊牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)兩種文化面臨著劇烈的碰撞。
李世民太熟悉遊牧部落覬覦大唐國土的這雙眼睛了。李世民的祖母孤獨(dú)氏、母親竇氏和他的長孫皇后都是遊牧部落的鮮卑人。在戰(zhàn)爭輿和平都能夠解決輿其它民族各邦的關(guān)係上，李世民選擇了和平。而放在和平盤裹的菜卻是女人。把女人外嫁，“結(jié)以婚姻，緩轡羈縻，亦足三十年安靜,”通過和親，換來邊境三十年安來無事，在李世民看來還是很合算的。唐太宗有二十一個女兒，其中六個嫁給了少數(shù)民族，近占三分之一。把和親作爲(wèi)一種基本國策，省去了很多刀槍的碰撞、戰(zhàn)場的哀嚎，少卻了戰(zhàn)爭的對話，爲(wèi)初唐的發(fā)展提供了一個寬鬆的外部空間，確實是一種上策。
但是，作爲(wèi)一個實實在在的女人，也確實太可憐、太悲哀了。我不想再把李世民放在道德的法庭上去評判，盡管這樣的評判對於他確實不公。我只想多說一句，這種對女人人性赤裸裸的扼殺，只説明了男人的自私和殘酷。衛(wèi)國戍邊本是男爺們的事，可偉岸如林的男人們都幹了些什麼!
以犧牲女人的色、抿滅女人的性，來換取和平，歷史上這樣的例子還少嗎!
但女人還是要去犧牲。
鐘鼓樓的鐘聲在晨曦中敲響的時候，厚重的金光門再一次的打開，文成公主華蓋玉輦，旌旗簇?fù)?，浩浩盪盪，架鶴踏雲(yún)，帶領(lǐng)著駝隊擁上朱雀大道，告別了八水環(huán)繞的京都長安，翻日月山， 度牦 牛河，過玉樹草原……一路逶迤和親西去……
文成公主帶著滿臉淚痕走了，我們還是不要跟著她走的太遠(yuǎn)，應(yīng)該止住遠(yuǎn)行的腳步。
五
就在文成公主踏上和親路上的同時，李世民又想起了名震天竺的玄奘，於貞觀十二年春在李羲表、王玄策出使西域時、給玄奘帶去了一封信，希望他能盡快回到祖國。
貞觀十七年秋的一個黃昏的時分，伴著陣陣駝鈴，又一個商隊滿馱著絲綢從長安歸來，故國琴聲《秦王破陣樂》隨著逼近的駝隊，更加激越。玄奘再次遙望故國，潸然淚下。五年前唐使李義表、王玄策給他帶來了李世民的信，坐在東都洛陽顯德殿裏的唐太宗依然還記著他。十七年來，他一刻也沒有忘記祖國，一個又一個往來於絲網(wǎng)之路的商隊，帶來祖國一個又一個好消息，大唐帝國已成爲(wèi)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。玄奘決心要回到祖國去。帶著十七年苦苦收集的六百五十七部佛經(jīng)和大量的書籍以及花草樹木的種子，於貞觀十七年春辭別了戒日王，踏上了歸途。
唐太宗聽説玄奘啓程回國，十分高興，連下三道聖旨:令鄯善(今新疆若羌)官員於沮沫(今新疆且末)迎接;令敦煌官員於流沙(今敦煌以西的白龍堆沙漠)迎接;玄奘一矣進(jìn)京“速來輿朕相見?！眮K在：長安修了慈恩寺，建了大雁塔，等玄奘歸來時供他學(xué)習(xí)研究、收藏佛經(jīng)。
