感悟蒼生書(shū)小雅，素箋積彩畫(huà)大千
——談?wù)勎宜J(rèn)識(shí)的著名書(shū)畫(huà)家東方嘯先生
文|余一
我與東方老師認(rèn)識(shí)有六七個(gè)年頭啦！那是在深圳福田的一次文博會(huì)分會(huì)場(chǎng)上認(rèn)識(shí)的，這些年來(lái)，我們經(jīng)常就一些藝術(shù)的、社會(huì)的、國(guó)學(xué)的、宇宙的以及人生意義的探討，在我的心目中，東方嘯先生就是一個(gè)奇人，他的能量與才華是巨大的，就像他的這個(gè)名字一樣：嘯傲東方、肩負(fù)使命的。
后來(lái)，幾次應(yīng)約，與東方老師見(jiàn)面，參觀先生在寶安的藝術(shù)展示長(zhǎng)廊與書(shū)畫(huà)陳列室，又在福田區(qū)的一個(gè)大型五星級(jí)酒店——君子廣場(chǎng)，觀摩了先生的工作室及大型精妙書(shū)畫(huà)作品陳列展。其中木板漆畫(huà)《華夏上下五千年》、《九鼎至尊》、各類先生獨(dú)創(chuàng)的積彩山水畫(huà)作，精美而大氣的書(shū)法作品。每副作品，俊美絕倫，恍如置身藝術(shù)的玄秘幻境。幾次飯桌上，聽(tīng)東方老師談玄繹道，感悟蒼生、心學(xué)講解，覺(jué)得先生是個(gè)智者，因?yàn)閺乃炖锩诔龅氖挛?，是蓮花法?huì)、藝?yán)砻顚W(xué)，他將傳統(tǒng)經(jīng)史子集的學(xué)問(wèn)、與西方圣經(jīng)、可蘭經(jīng)，還有當(dāng)代科技、量子糾纏、弦理論等異度空間，巧妙地契入，令我們?nèi)粘９ぷ鳌⑸罾锏臇|西，在他那里，就是一解百解、迎刃而廓，暗想：這不就是當(dāng)代的隱士、杰出的世外高人嘛！于是，多次懇談，頗有自己與東方先生的許多感悟，也增添了自己書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)的進(jìn)程，尤其是感悟了自己對(duì)文字、對(duì)藝術(shù)、對(duì)學(xué)問(wèn)、對(duì)事理、對(duì)宇宙、對(duì)人生、對(duì)未來(lái)的些許思量。
東方嘯，字彥豐，江西修水人。畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院，為中央文史館書(shū)畫(huà)院研究員，教授。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究院藝術(shù)委員會(huì)常務(wù)理事，文化部青聯(lián)美術(shù)工作委員會(huì)委員，北戴河書(shū)院特定畫(huà)家，黃庭堅(jiān)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，北京中國(guó)積彩書(shū)研究院院長(zhǎng)，牛津藝術(shù)學(xué)院博導(dǎo)。
【一】作為書(shū)畫(huà)家的東方先生
走進(jìn)東方先生的家，映入眼簾的是大大四個(gè)字《大象無(wú)形》，濃墨、飛白、遒勁、壯觀。這是我對(duì)東方老師書(shū)法的第一感覺(jué)。先生師承多位名師，看得出學(xué)二王的根底，由此上溯魏晉、碑版，旁及宋明，黃山谷、八大，俊彩紛呈，流韻灑脫。在嚴(yán)格的章法與現(xiàn)代審美的合力下，東方先生的書(shū)法，是秀逸超拔、鮮美奪人的。下面看看夫子自道，東方嘯先生答記者問(wèn)時(shí)說(shuō)：“我最初是寫(xiě)書(shū)法、畫(huà)水墨畫(huà)，2013年到中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院以后，確實(shí)發(fā)現(xiàn)畫(huà)水墨的人太多了，國(guó)內(nèi)畫(huà)山水的基本十個(gè)有九個(gè)半都畫(huà)水墨。這時(shí)我就開(kāi)始有一些改變，從色彩這方面開(kāi)始突破，這幾年也感覺(jué)進(jìn)步了不少。我感覺(jué)我還有很大的空間，需要去往前探索，我現(xiàn)在也有許多想法需要一步步去落實(shí)。我認(rèn)為，藝術(shù)是表現(xiàn)“道”很直接的一個(gè)載體，在畫(huà)里我要表現(xiàn)一些傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，要帶來(lái)一種正能量，向往和追求美的一個(gè)導(dǎo)向?！?/span>
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此作長(zhǎng)8米、寬2.4米
【二】作為積彩山水畫(huà)的創(chuàng)始人
這是江西著名畫(huà)家、美術(shù)評(píng)論家、作家曹漁先生在《墨彩繪華章——東方嘯山水畫(huà)淺識(shí)》一書(shū)的序言中說(shuō)：贊民少年失怙，十六齡便只身離家，遠(yuǎn)行求學(xué)于嶺南一帶，及長(zhǎng)，又游學(xué)于京華，深造于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院，獲眾多名師親炙。
東方先生博學(xué)強(qiáng)記，精益而多能。舉凡“清識(shí)難尚”者，乃緣于益其學(xué)養(yǎng)與閱歷焉。與君切磋書(shū)畫(huà)，時(shí)聞灼見(jiàn)，知其讀書(shū)涉獵甚廣，并非囿于一技一藝。擅書(shū)法，其小楷精妙，窠書(shū)遒勁，均已登堂。其書(shū)不在繪事之下，略為畫(huà)名所掩而已。通音律，擅古琴與吹簫，暢游山水，不離琴簫，每來(lái)大湖山堂，或琴訴幽奧，或簫喧清越，雅逸趣談，不下竹林七賢。
先生浸淫書(shū)畫(huà)近四十年，初期于嶺南畫(huà)派打下根底，繼之又北上問(wèn)道，轉(zhuǎn)益多師。經(jīng)多年探究，已洞悉中國(guó)畫(huà)“南北宗”機(jī)杼，而于“青綠”一格情有獨(dú)鐘。南朝謝赫《古畫(huà)品錄》中所謂“六法”之“隨類賦彩”，謂畫(huà)之敷彩設(shè)色，類相其宜焉。就山水而言，設(shè)色畫(huà)當(dāng)濫觴于水墨之先。唐李思訓(xùn)、李昭道父子乃古“賦彩”山水之集大成者，所圖皆青綠重敷燦人眼目。
《歷代名畫(huà)記》與《宣和畫(huà)譜》于李氏父子之畫(huà)，均極推崇，今見(jiàn)其后世摹本如《江帆樓圖》、《明皇幸蜀圖》即可窺其端緒。茲后，五代至兩宋間，雖王維、蘇軾諸人力倡之水墨一格漸為正宗，然青綠一法亦傳承有序，高手代出。兩宋間，趙令穰、趙伯駒諸院體名手皆精于青綠設(shè)色，青綠史上曠世經(jīng)典，如王希孟之《千里江山圖》亦出此間。至元季錢舜舉，明之沈石田、文衡山、仇十洲，清之王石谷均妙于此道，各有佳構(gòu)。至現(xiàn)當(dāng)代，亦多探索者，唯蜀人張大千成就為著，共余如劉海粟、謝稚柳、何海霞諸人，亦有所創(chuàng)。后學(xué)如贊民君，于丹青一脈頗多深究。贊民于繼承傳統(tǒng)外益多“自覺(jué)”發(fā)展。我以為其“自覺(jué)”處約略有如下數(shù)點(diǎn)：一是自覺(jué)融合中國(guó)畫(huà)“經(jīng)營(yíng)位置”與西方平面構(gòu)成理念，突出構(gòu)圖之“美”。在其諸多山水圖式中，令觀者感覺(jué)與前人大異其趣者，乃是頗具“現(xiàn)代感”的形式之美。其山水中屋宇、叢樹(shù)、溪橋、云水之布設(shè)，皆源于自然，而又極富“意匠”之安排，頗有“精嚴(yán)”之感。乃因其善于設(shè)置與調(diào)和畫(huà)面中諸種矛盾，如黑與白、墨與色、色與色、橫與豎、整與碎、虛與實(shí)、有與無(wú)……等等。二是樹(shù)石“符號(hào)”之自覺(jué)性。此處有二義：中國(guó)畫(huà)之樹(shù)石畫(huà)法并非準(zhǔn)確摹寫(xiě)自然，乃是“我手寫(xiě)我心”，于是形成其主觀性較強(qiáng)的符號(hào)體系。其次是“符號(hào)”有共性亦有個(gè)性，以贊民之睿智，將二者調(diào)和而恰到好處。三是其“賦彩”技法之自覺(jué)發(fā)展。贊民謂其“賦彩”法為“積彩”，我雖于此不甚了然，但知其“賦彩”之法已較前人有所突破。如引入西畫(huà)之色彩觀并大膽嘗試，用色較前人更為豐富，更為厚重，“積彩”之法，即在于“積”。君之畫(huà)，多予人以青春郁勃、意氣風(fēng)發(fā)之感。盛年之旅，其足跡未可方囿也，假以時(shí)日，其未來(lái)之創(chuàng)立必定愈發(fā)可觀，其境格必定愈來(lái)愈高。
余一認(rèn)為：青綠山水與大寫(xiě)意潑墨山水，乃至先生的積彩山水，都是“師造化、得心源”的結(jié)果，技法、筆法、墨法、構(gòu)圖、寫(xiě)意，都是小道，先生的畫(huà)作，之所以讓觀者“心然怦動(dòng)”，得之于先生的大道于心，道法自然，深厚的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)、窮讀歷朝典籍、從經(jīng)史子集、西方圣經(jīng)、還有歷代文人的畫(huà)作、詩(shī)作、小品文中，得到生命的感悟，得到宇宙運(yùn)行的自然規(guī)律，才是東方老師為書(shū)、作畫(huà)、為學(xué)、為人的真諦。
觀東方之作，我們自然是被其強(qiáng)烈的色塊對(duì)比而征服。先生在創(chuàng)作中，不僅體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的民族傳承性，也借鑒了現(xiàn)代繪畫(huà)中的構(gòu)成手法，既注重畫(huà)面的整體氣勢(shì)，又不缺乏局部的細(xì)微表現(xiàn)與韻味，既有深遠(yuǎn)的意境，又突出了新穎的表現(xiàn)手法。其畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)工整而不失生動(dòng)之趣 ；清新秀雅而不失高古之格；大氣磅礴而不失細(xì)微之妙，在今日畫(huà)壇可謂獨(dú)樹(shù)一幟。東方先生畫(huà)中的意境讓你的心靈得以激蕩，從而產(chǎn)生共鳴，勾起你對(duì)美的向往。欣賞東方先生的作品你會(huì)感受到一種恬靜和諧的美。或明麗、或厚重、或溫馨的色彩語(yǔ)言慢慢地把讀者帶進(jìn)一種和諧寧?kù)o的詩(shī)一般的意境；或用大色塊與點(diǎn)彩、大潑墨與優(yōu)美的線條塑造出山的厚重與水的廣闊。把蘊(yùn)藏在心靈深處的生命情感，盡情地釋放出來(lái)，靈秀、清新、典雅而亮麗。
【三】作為國(guó)學(xué)研究學(xué)者與八雅的能手
東方先生，為人低調(diào)、不事張揚(yáng)，這是我從第一次見(jiàn)到先生的感覺(jué)。七年來(lái)，我們有時(shí)各忙各的、有時(shí)很久沒(méi)有微信溝通，但每每打給先生的電話，另一頭總是一個(gè)和藹而親切的回答，老師很忙，一年到頭奔波于各地講學(xué)、畫(huà)展，還要投入新的創(chuàng)作，見(jiàn)到東方先生很難，真的。
我們一見(jiàn)面，老師一般不談書(shū)畫(huà)，我們聊得總是歷史、國(guó)學(xué)，其中對(duì)論語(yǔ)、中庸、大學(xué)、尚書(shū)，尤其是老子《道德經(jīng)》，還有其他玄秘玄理、民間的陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，先生無(wú)所不通，無(wú)所不精，但他“述而不作”。東方先生多次邀我與其聯(lián)手，打造他的“八雅會(huì)客廳”，整理先生的藝術(shù)言語(yǔ)與為學(xué)之論、各類談話錄，我想：東方先生不單是精于書(shū)畫(huà)的藝術(shù)家，更是國(guó)學(xué)研究頗有心得的當(dāng)代鴻儒，他對(duì)音樂(lè)，古琴、簫；對(duì)詩(shī)詞、哲學(xué)；都有精湛的造詣?？梢哉f(shuō)“琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)酒花茶”，都是熱衷而熟絡(luò)的，我們一行拜訪東方老師時(shí)，都尊稱為“八雅先生”。
以藝術(shù)寓真善美，風(fēng)月同天，怡然自在；以有限寓無(wú)限，以自然寓人生，天人合一，萬(wàn)象而同。在東方嘯先生的筆下，那種飽滿的創(chuàng)作感情和精彩的筆墨表現(xiàn)，也常常使人于賞心悅目的同時(shí)，意識(shí)到它們感悟蒼生的不易，與佳作誕生的艱難過(guò)程，我相信：這是一種熱愛(ài)生活、體悟自然，以及用善心、大德貫穿生命始終的創(chuàng)作。
最后用二首七絕作結(jié)吧：
積彩揮毫寫(xiě)大千，
蒼生誠(chéng)晤喜連綿。
潛心繪事開(kāi)新境，
快意春秋又少年。
其二
色彩斑瀾眾所欽，
世風(fēng)親賴賦流行。
丹青更解山川意，
天下知音蓬蓽情。
作者簡(jiǎn)介：
余一，1972年12月生于江西余江，系一道詩(shī)藝社總社長(zhǎng)，多年來(lái)從事文化編輯、藝術(shù)策劃，自媒體記者及傳記創(chuàng)作，編輯出版文字達(dá)80萬(wàn)字，策劃、出版、責(zé)任編輯多部書(shū)籍，曾與上海黃漢江先生一起編輯世界上最大的單部詩(shī)集《上海灘詩(shī)葉》，獲世界吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)證并頒發(fā)證書(shū)。
近年來(lái)為國(guó)內(nèi)外華人藝術(shù)家、詩(shī)人、散文、小說(shuō)家寫(xiě)藝術(shù)評(píng)論達(dá)350多人次，在圈內(nèi)具有一定的影響力與得到好評(píng)！
收藏?zé)峋€：15919721890（余一）
