美是什么？（3）
文／路路通
朗誦／金秋
我認為，審美對象之所以能夠出現(xiàn)或存在，亦即某些事物之所以能成為美學客體，它們之所以能使人感受到美，確乎需要一定的主觀條件，包括具備一定的審美態(tài)度、人生經(jīng)驗、文化教養(yǎng)等等，在這里，審美對象(美學客體)與審美經(jīng)驗經(jīng)常難以分割。
現(xiàn)在的問題是，上面已講過審美對象之所以能出現(xiàn)或存在，還要有客觀方面的條件和原因，即審美性質(zhì)的存在或潛在。那么，這些客觀方面的條件、因素、性質(zhì)等等，又是如何可能成為審美性質(zhì)或素質(zhì)的呢? 這也就是說，為什么某些形式規(guī)律，為什么一定的比例、對稱、和諧、秩序、多樣統(tǒng)一、黃金分割等等，就會具有審美性質(zhì)呢?為什么它們能普遍必然地給予人們以審美愉快呢?亦即這些形式成為美的規(guī)律是如何可能的?它們是如何來的呢?
哲學的本性就是喜歡“打破沙鍋問到底”，但這“底”卻是一個相當棘手的問題，有的美學家對此根本不作回答，有的認為這是由于這種形式規(guī)律體現(xiàn)了自然界本身的某種“符合理性”的“內(nèi)在本質(zhì)”或過程，換句話說，它們體現(xiàn)了某種神秘的“天意”、“理性”等等。顯然，這不能說明問題。真正對此作出了某些解釋的，我以為要算格式塔心理學的“同構說”。
格式塔心理學派（gestalt psychology）從物理學和生理學出發(fā)，提出由于外在世界(物理)與內(nèi)在世界(心理)的“力”在形式結構上有“同形同構”或者說“異質(zhì)同構”關系，即它們之間有一種結構上的相互對應。由于事物的形式結構與人的生理—心理結構在大腦中引起相同的電脈沖，所以外在對象和內(nèi)在情感合拍一致，主客協(xié)調(diào)，物我同一，從而，人在各種對稱、比例、均衡、節(jié)奏、韻律、秩序、和諧……中，產(chǎn)生相互映對符合的知覺感受，便產(chǎn)生美感愉快。
總之，格式塔心理學派用主客體的同構說來解釋審美性質(zhì)的根源和來由，指出一定的形式結構，因為同構感應，引發(fā)人們特定的知覺情感，從而具有審美素質(zhì)。應該說，這是有一定道理的。但其缺點是把人生物學化了，因為動物也可以有這種同構反應。牛聽音樂能多出奶，孔雀聽音樂能開屏，它們也感到“愉快”。但人聽音樂感到愉快與牛聽音樂多出奶的“愉快”，畢竟有根本的不同。人能區(qū)別莫扎特與貝多芬，能區(qū)別中國民歌和意大利歌劇，從中分別得到不同的美感，而牛大概就不行。
為什么不行?
這個問題相當復雜。真正科學地解決這個問題，需要心理學、語言學、文化人類學、發(fā)生認識論等各種學科的相互協(xié)作、長期研究才有可能?，F(xiàn)在似乎只能從哲學上指出一點，即人的這種生物性的同構反應乃是人類生產(chǎn)勞動和其他生活實踐的歷史成果。人的審美感知的形成，就個體來說，有其生活經(jīng)歷、教育熏陶、文化傳統(tǒng)的原由。
