草紙王
作者：景衛(wèi)平
野菊花飄香的九月，我有緣結(jié)識了周至起良蔡侯紙博物館的主人、漢麻紙的傳承人劉曉東先生。先生身材高大，面容溫厚，精神飽滿，是個典型的關(guān)中老漢。他熱情地接待了幾個慕名造訪的客人，像個導(dǎo)游，引領(lǐng)我們參觀了博物館展品和造紙作坊。先生不愧是這里的主人，對博物館的設(shè)計布局、展品陳設(shè)、漢麻紙工藝的特點，了如指掌。他如數(shù)家珍般地娓娓道來，顯示出先生干練、健談、博識的知識分子情懷。博物館庭院中的蔡倫像，門柱、額枋間的楹聯(lián)、館內(nèi)別具匠心的蔡侯紙造紙工藝流程圖、豐富的民間紙文化元素圖片，凝聚著先生無數(shù)的心血智慧，不能不令人驚嘆！先生和蔡侯紙之間，有著怎樣的情結(jié)和淵源，不能不令人追問。
蔡倫是造紙業(yè)的祖師。造紙業(yè)的推廣和傳播，對世界文化發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響。美國人麥克·哈特在《影響人類歷史進程的百位名人排行榜》中，蔡倫排在第七位；2008年北京奧運會開幕式上，第一個出場展示中華文明的，就是蔡倫發(fā)明的古法造紙術(shù)。追溯“起良漢麻紙”和“蔡侯紙”之間的淵源，據(jù)傳張、周二姓曾為蔡倫紙作坊工匠，后被居住在起良的劉姓收留。為造紙，他們結(jié)為異性宗親，共同開啟了起良村的造紙歷史。起良村的“漢麻紙”造紙工藝，一直沿用與漢代造紙相關(guān)的名稱，如“紙漢坊”、“紙漢池”、“紙漢石”等；據(jù)考證，周、戶兩縣交界的廣大地區(qū)，曾是漢代以來各朝的民間作坊，“起良的紙，元馬店的席，張屯的篩子不用提”的民間俗語就是證明?！昂阂乖?，敲冰舉簾勻割脂。培乾堅滑若鋪玉，一副百錢曾不疑”，宋代詩人梅堯臣的詩，就是手工造紙艱辛的真實寫照?！坝信畡e嫁起良村，從早到晚立墻根”的民諺，道出了起良人造紙的苦累。在明朝前，起良村稱“利澤里劉地”，劉曉東先生的高祖，明代的大理寺評寺劉垂芳，曾和太傅卿趙于奎聯(lián)名上奏萬歷皇帝，要求赦免起良村田租糧賦，以便擴大造紙規(guī)模?；实蹨?zhǔn)奏后，這里因而得名為“沒糧村”、“去糧村”，后改名為起良村。從此，造紙文化深深地烙印在起良人的生產(chǎn)、生活、民俗活動的方方面面。據(jù)先生回憶，從他記事起，村子里的大多數(shù)村民，都參與手工造紙，家家紙坊都設(shè)有“紙圣蔡倫”的牌位；每年正月春社活動，都會舉行民間祭祀蔡倫圣紙的儀式，鑼鼓喧天中，唱大戲、耍社火等民俗活動搞得如火如荼。
起良漢麻紙的造紙原料，來源于秦嶺山地的枸樹皮。枸樹本身就具有藥用價值，枸皮生產(chǎn)出的純天然紙張，雖沒有現(xiàn)代市面上的紙張光鮮美觀，但它柔韌溫潤，有一種特殊的香味。以往的酒廠用它做酒封，防滲漏不走味；店鋪包糖、包藥、包點心不發(fā)霉；演員卸妝時用它，有清潔護膚作用；書畫家用它作畫寫字，吸墨不洇不褪色，有“紙壽千年”的美譽。隨著時代的變遷，現(xiàn)代工業(yè)的興盛，曾聞名遐邇的起良漢麻紙，逐漸走向了窮途末路。原因之一是，國家的封山育林政策，導(dǎo)致造紙原料短缺；二是現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的沖擊和包裝技術(shù)的更新，導(dǎo)致漢麻紙的市場急劇萎縮；人們覺得手工作坊生產(chǎn)耗時費力，太苦累又賺不了大錢，不如養(yǎng)殖經(jīng)商外出打工來錢快。在新世紀(jì)到來之后，起良的漢麻紙作坊近乎全部荒廢。老祖宗一代代傳承的古法造紙術(shù)即將失傳?！ ?/p>
作為起良村古法造紙劉姓的后裔，作為在鄉(xiāng)村執(zhí)教的知識分子，造紙文化已沉淀在劉曉東先生的血脈之中。他望著祖先的牌位和蒙塵的紙圣蔡倫神位，心里像壓了塊巨石一般沉重，他仿佛看到了祖先們那憂郁落寞的眼神和呼之欲出的期盼。失憶和冷漠，會讓千年的圣紙之光黯淡；丟棄和損毀，會讓千年的“活化石”蒙羞！“傳承了千年的古法造紙術(shù)，堅決不能在我們這一代人手中絕跡??！”一個堅定的信念，在先生的心中生根，他決心創(chuàng)建“起良蔡倫紙坊”，把千年的古法造紙工藝，從經(jīng)濟大發(fā)展的狂潮中搶救出來，恢復(fù)它的原貌和生機。這個理想實現(xiàn)起來，不知有多少艱難，但開弓沒有回頭箭，他憑著關(guān)中硬漢的執(zhí)著倔強，在退休回家后，走上了一條圓夢之路。
創(chuàng)建起良蔡倫紙坊，首先需要的，是會造紙的能工巧匠。因為造紙工藝的“三十六道大工序，七十二道小工序”，道道工序要求嚴(yán)格，技術(shù)性強，容不得半點疏漏，需要技藝嫻熟的行家里手。請村里的老工匠們“出山”，是先生走的第一步棋。許多個日子里，他幾乎天天揣著熱誠、提著厚禮，逐一登門拜訪老藝人們，或在家里設(shè)宴請他們聚會座談，硬是憑著他對古法造紙的癡迷，憑著“踏破鐵鞋拌爛鋼嘴”的精神，感動、說服了這些身懷絕技的老人，同意和他一起創(chuàng)辦紙坊。技術(shù)人才歸他麾下之后，他又著手解決蔡倫紙坊的選址、構(gòu)建和審批問題，積極籌備造紙工具等一系列瑣碎繁難的事務(wù)。為了搜集尋找制作工具的專用材料，他和工友進秦嶺、跑寧夏、赴內(nèi)蒙等地，費盡周折和艱難，耗費了大量的心血，終于完善了造紙的各類設(shè)施和工具。此時，村里的鄉(xiāng)親們冷嘲熱諷他的怪話、風(fēng)涼話，能裝幾籮筐。有說他退休有幾個閑錢，燒得發(fā)慌胡折騰呢，有說他無利不起早，想啥招套國家項目經(jīng)費呢，也有人說，就憑幾個老農(nóng)民能造出漢麻紙，也不看看是啥時代了。還有許多觀望者，都等著他出洋相瞧熱鬧呢。就連家人也埋怨他把養(yǎng)老金，貼賠在恢復(fù)還原古法造紙的事務(wù)中，太不劃算。面對這些消極負面的影響，先生顯示出他的堅韌和度量，不屑和沒見識沒眼光的人們計較，一概付諸一笑。走自己的路，讓別人去說吧。干成大事的人，誰會是一帆風(fēng)順的呢？
苦心人天不負。他和工友們終于建成了蔡倫紙作坊，造出了浸透著悠悠古意，彌散著溫潤芬芳的環(huán)保型漢麻紙。全手工工藝流程，既繼承了傳統(tǒng)的古樸風(fēng)格，又有技藝上的革新創(chuàng)造。造紙的精細和艱辛過程，讓人懂得了“敬字惜紙”、“筆下問紙”的深刻內(nèi)涵。雄雞一唱天下白，起良古法造紙作坊，很快得到了文化部門和專家的認可，被列為省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；教育廳授予起良蔡侯紙坊，為青少年愛國主義基地；西安美院的教授韓建剛，在半坡展館專門展出了用漢麻紙繪畫的水墨畫。劉先生搶救傳承弘揚古法造紙的遠見卓識，得到了國內(nèi)外有識之士的贊賞。他一下子成了被文化人關(guān)注，被鄉(xiāng)里人尊崇的名人。當(dāng)時嘲諷反對他的人含羞抱愧，自嘲是井底之蛙。慕名遠道而來采訪他的英國記者，在參觀過程中，不斷地為他豎起大拇指。成功了的老先生，并沒有沾沾自喜坐享其成，他依然低調(diào)謙遜，壯心不已。他在上級文化部門的關(guān)注支持下，為了進一步豐富蔡倫紙紙文化內(nèi)涵，擴大古法造紙的影響力，廣泛借鑒專家、學(xué)者、藝術(shù)家的意見，設(shè)計建成了蔡侯紙博物館，并親自撰寫了《造紙賦》，搜集了許多有關(guān)紙文化的民間珍品。心有多大，舞臺就有多大。劉先生的新設(shè)想，就是在蔡侯紙博物館的基礎(chǔ)上，開發(fā)建成“中國漢麻紙文化園”，和樓觀臺、重陽宮連接構(gòu)成文化旅游產(chǎn)業(yè)聚集帶，讓中外游客更多地了解中國傳統(tǒng)文化的根脈，讓文化瑰寶永遠在歷史的長河中熠熠生輝。
望著這位年近七旬的老人豪情滿懷展望未來的神采，我折服到無語。一個人一輩子，干好一個職業(yè)，做成一件大事，都非尋常之輩。而劉先生的一生，卻成就了兩個理想。教書育人，他是桃李滿天下，受學(xué)生愛戴尊崇的先生；當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，他是一位清正廉明，一心為家鄉(xiāng)教育添彩增光的實干家。搶救傳承弘揚古法造紙，彰顯了他老有所為的擔(dān)當(dāng)精神和大愛情懷?！扒锸ノ锊毯罴?，萬世人文華夏魂”。巍巍秦嶺，見證了蔡倫圣紙植根起良的歷史，悠悠渭水，滋養(yǎng)了這位民間藝人的赤子情懷。
景衛(wèi)平，陜西省作協(xié)會員，周至縣作協(xié)理事，江山文學(xué)網(wǎng)絡(luò)簽約作者，從教之余，已在報刊、網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表數(shù)十萬字散文、小說。
（刊頭題字：道情 編輯：詩韻樓觀）
