作者簡介
鄒寶平，網名、筆名：淌的小河、天河。好舞文弄墨，也曾搞過新聞報道。在《人民鐵道》《西安晚報》《陜西日報》等報刊發(fā)表過文章。喜歡用文字描繪生活，反映社會。
雜談被魔化走樣的儒家思想
文/流淌的小河
古往今來，我們炎黃子孫格外看重能在歷史上留下自己的名字，尤其在古代由儒家倡導的封建思想的教化下，青史留名成了所有士子畢生的追求。不然就不會“留取丹心照汗青”的千古名句，也就沒有了那些寧可舍其生命，也要追求名標青史的志士?？梢娙寮宜枷雽θ说挠绊懼?，從這一點而言，儒家思想起到了不可小覷的積極作用，而且在推動民族文上方面，儒家思想也是功不可沒的。
然而，縱觀中國幾千年漫長浩瀚的歷史，儒家思想被統(tǒng)治者不斷閹割，斷章取義的修改。尤其西漢的董仲舒，完全出于封建地主階級的利益，以及便于對人民的剝削壓迫和統(tǒng)治，把儒家思想“推陳出新”。于是漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，使儒家思想成為主流思想。從此孔子成為至圣，儒家思想成為了統(tǒng)治人民治理國家的工具，儒家思想也逐漸成為了荼毒人們思想的毒雞湯。
統(tǒng)治者用“三綱五?！笨刂浦藗兊男袨?，以“四書五經”控制了人們的思。想，勞苦大眾完全成為他們剝削魚肉的玩物，社會的發(fā)展進步也受到了嚴重的阻礙。以至于到了腐朽的滿清，中國的國力急劇衰敗，從而導制兩次鴉片戰(zhàn)爭的慘重失敗，才有了八國聯(lián)軍對我華夏的侵略奴役，才有了割地賠款，一個個屈辱條約的簽訂?？梢哉f，儒家思想毒雞湯對國人的毒害之深，那“三綱五?！啊八臅褰洝笔`禁錮了國人的手腳；那“和為貴”“仁義道德”“中庸之道”麻痹了人們精神，華夏民族的血性陽剛被懦弱取代，愚忠愚孝讓國人甘于被人奴役。對于外敵入侵的軟弱，儒家思想難辭其咎。正是儒家那“仁義禮智信”讓中國過度的忍讓包容，助長了侵略者的囂張氣焰。
從鴉片戰(zhàn)爭到日寇在我中華的瘋狂，從滿清的鐵蹄入關，到南京大屠殺，一串串帶血的數(shù)字，都浸透了儒家思想的毒素。儒家思想對中國的危害長達兩千多年，可想而知，對人們的毒害之深，對國家的危害之大。
如果不是儒家思想的毒害的話，央央華夏怎能遭受一個又一個屈辱，又何至于多次受人奴役欺凌。說穿了，儒家思想不過就統(tǒng)治百姓的工具而已，而被統(tǒng)治階級利用的儒家思想，早已經扭曲變樣，儒家所倡導的“仁”“中庸”也早已經魔化。正是如此，老百姓才被訓服的心甘情愿成了統(tǒng)治者的奴隸，在外敵入侵時，統(tǒng)治者都是一付奴顏婢膝，沒他們“圣旨”百姓自然是不敢奮起反抗，沒有了一絲反抗的意味了。
華夏子民，總有些“腦后的反骨”，他們熱血沸騰，看到了儒家思想對國人的毒害，人們的思想被帶上了枷鎖禁錮了，加之腐朽沒落的王朝的夜郎自大，閉關鎖國，使中國近代屢屢遭受列強的欺凌和奴役。所以這些有血性愛國的人仁志士，開始清醒意識到儒家思想是華夏民族肌體上的毒癮，是讓人們甘于被奴役壓迫的罪魁禍首，必需切除這個毒瘤，鏟除這個精神鴉片，中華巨龍才能騰飛，華夏才能不被欺凌奴役。于是，他們終于站起來，高喊出了“打倒孔家店！”的口號。但畢竟是人微言輕，無法喚醒被荼毒幾千年的沉睡的民族。
魯迅曾指出儒家的仁義道德，不過就是兩個字：“吃人”。一針見血地指出了它的實質。封建統(tǒng)治者就是把它做為統(tǒng)治的工具，他們滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼。
孟子曾持春秋無義戰(zhàn)的觀點，反對一切形式的戰(zhàn)爭。設想一下，在那樣的時代，不以戰(zhàn)爭的手段，而只以儒家的思想統(tǒng)治華夏，可能就不會存在統(tǒng)一的中華了?？脊乓惨寻l(fā)現(xiàn)，儒家那些所渭的經典中，那些“仁義”的故事，很多都是刻意編造出來的。在人類進化初級階段維護種群分化、優(yōu)勝劣汰，程序化標準儒家系統(tǒng)無法適應，儒家用神話編造的仁義大同世界，造成華夏民族反復被其他種族奴役統(tǒng)治。歷史已證明，儒家是造成華夏過往競爭力缺乏，反復重啟的主要根源。
正如魯迅所言：總而言之，孔夫子之在中國，是權勢者們捧起來的。是那些權勢者或想做權勢者們的圣人，和一般的民眾并無什么關系。然而對于圣廟，那些權勢者也不過一時的熱心。因為尊孔的時候，已經懷著別樣的目的，所以目的一達，這器具就無用，如果不達呢，那可更加無用了。
儒家思想是該在我們這塊大地上壽終正寢了。
