《文明的碎片》
走進(jìn)徽州文明（3）
文／牧夫
編輯制作演播／慧覺(jué)
徽商文化。
徽商文化的形成、發(fā)展，無(wú)疑是依附於徽商的商業(yè)運(yùn)作。商業(yè)運(yùn)作又取決於徽商的商業(yè)人格。中原河洛文化的“仕及”和徽州土著文化“族居”的交合，定位了徽商的商業(yè)人格-儒商。這種定位盡管被餘秋雨先生在他的那篇《抱愧山西》的散文中善意地嘲笑過(guò)，也絲毫不能貶損徽州人通過(guò)商業(yè)操作而體現(xiàn)出的這種文化內(nèi)在的豐富含藴。體現(xiàn)在“先儒后商--以商助儒--由儒入仕--以仕保商”的多層面上。
先儒後商。
徽州商人很懂得知識(shí)、人才儲(chǔ)備的必要性，先期的教育對(duì)於以後的從商是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)所受教育，培養(yǎng)了健康的商業(yè)經(jīng)營(yíng)心理和敏銳的商業(yè)經(jīng)營(yíng)意識(shí)，儲(chǔ)備了大量的商業(yè)人才。直到今天我們依然能和那個(gè)時(shí)代的徽州人就此進(jìn)行直面的交流對(duì)話，感受到他們的氣息如遊絲般地飄來(lái)蕩去。我走進(jìn)西遞村，在道光年間三品大員胡積堂的“篤敬堂”家中，坐在八仙桌下首造型優(yōu)美的疏背椅上，看到了楹柱上的對(duì)聯(lián):“讀書(shū)好營(yíng)商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難收成難知難不難?！边@種成熟健康，胸有成竹的營(yíng)商心理正是徽商對(duì)商品“盈虛之?dāng)?shù)”和經(jīng)營(yíng)“進(jìn)退存亡之道”的把握和洞察。稱(chēng)雄商界三百餘年的秘訣，無(wú)不得益於先期的教育。
據(jù)《道光休寧縣誌》記載:“自井邑、田野以至遠(yuǎn)山深谷，莫不有學(xué)有師有書(shū)史藏?！薄疤煜聲?shū)院最盛者，無(wú)過(guò)東林、江右、關(guān)中、徽州”(《徽州府志》)。“人文鬱起，爲(wèi)海內(nèi)之望，鬱鬱乎盛矣”(《歙志》)。以強(qiáng)大的資金爲(wèi)後盾，使得一大批徽州學(xué)子得益於教育的普及、提高。
以商助儒。
徽州商人的眼光是高遠(yuǎn)的，手中有了大把銀兩後，把消費(fèi)心理、消費(fèi)手段、消費(fèi)的投資取向放在了辦教育上。 沒(méi)有絲毫的嘩衆(zhòng)取寵、沽名釣譽(yù)之嫌，一切都是自自然然的事情。他們把辦教育看成是對(duì)家族的責(zé)任和義務(wù)，建成了一大批私塾蒙館。以徽商經(jīng)濟(jì)爲(wèi)後盾，私塾蒙館的儒學(xué)教育，以仁義、中庸、倫理道德來(lái)教育和規(guī)範(fàn)自己的子孫，以使家族事業(yè)得到繼承發(fā)展。這種私塾蒙館在徽州，幾乎各村都有。據(jù)記載，明初徽州六縣共有學(xué)社394所，清康熙年間562所。僅西遞一村就有崇實(shí)學(xué)塾、鋤經(jīng)堂學(xué)塾、崇德女校、依仁初等小學(xué)堂、雙溪書(shū)舍、秋實(shí)山房等學(xué)堂。蒙館帶有羲學(xué)性質(zhì)，學(xué)費(fèi)自愿交納、貧寒子弟可以免交。官歷乾隆、嘉慶、道光三朝宰相的歙縣人曹振鏞在《西遞胡氏宗譜》序中對(duì)此作了非常形象動(dòng)人的描述:“山川清淑，風(fēng)氣淳古、弦誦之聲，比舍相答。
説到曹振鏞，我們的筆墨還是不要流走的太快，應(yīng)該稍稍住，將我們的焦點(diǎn)聚聚，把鏡頭搖向這位三朝宰相。這位遮出的宰相大人出道前，在家鄉(xiāng)歙縣讀書(shū)的時(shí)候，生活非常窘迫，因生活濟(jì)問(wèn)題和正室産生矛盾，反目不和。正室在曹氏宗祠，竟立“遮妾孽子，不得人內(nèi)”的祠規(guī)，遭到歧視，幾乎輟學(xué)。西遞富商胡貫三知道後，從經(jīng)濟(jì)上給予了鼎力相助，承擔(dān)了科舉考試的一切費(fèi)用。成功後的曹家很快興旺發(fā)達(dá)，成爲(wèi)揚(yáng)州八大鹽商之一。曹振鏞事業(yè)的成功，正是得益於徽商的鼎力相助。
以儒入仕。
學(xué)成後的徽州學(xué)子大至流向了三個(gè)社會(huì)領(lǐng)域:入仕，從商、執(zhí)教。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，徽州各縣中舉人者，明代 298人,清代698人，中進(jìn)士者，明代392人，清代226人。清朝的二百九十六年共有狀元114人，而徽州一府就有4人。再以西遞村爲(wèi)例，從雍正十三年至道光六年，短短的九十一年，進(jìn)入仕途，實(shí)授官職:布政司、知府、知縣等115人。入仕，極至地張揚(yáng)著徽商的社會(huì)人格、家族人格、商業(yè)人格。這是晉商所無(wú)法比肩的。晉商以俊秀子弟從商，令平庸子弟讀書(shū)，結(jié)果是，從商者無(wú)文化知識(shí)，商業(yè)經(jīng)營(yíng)受到很大限制;讀書(shū)者才資平庸，難以科舉。難怪徽州商人把晉商比作土老財(cái)。在“士農(nóng)工商”社會(huì)序列的定位中，徽州人通過(guò)商業(yè)運(yùn)作把徽州文化作了極至的外泄，實(shí)現(xiàn)了自身地位提高的渴求和企盼。
入仕與從商相比，雖然占了很小的比例，但這是徽商縱橫捭闔，游韌上下，稱(chēng)雄商界三百餘年的重要條件之一?？梢哉h徽商獲得了極大的成功?！暗赖挛迩а猿伺３鲇墓龋p十萬(wàn)貫騎鶴下?lián)P州?！必?cái)大氣粗外向型的商業(yè)運(yùn)作，是何等的張揚(yáng)。
以仕保商。
徽商的精明之處就在於他們認(rèn)清了大政府小經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境。商業(yè)運(yùn)作要想有一個(gè)大的發(fā)展空間，離開(kāi)官方的支持是根本不可能的。與晉商的商業(yè)操作不同的是，徽商所經(jīng)營(yíng)的是以鹽業(yè)爲(wèi)主、多由政府控制的行業(yè)，有著嚴(yán)格的商業(yè)操作規(guī)程，違反了這種規(guī)則就會(huì)面臨著破産和殺頭的危險(xiǎn)。晉商是以票號(hào)、典當(dāng)爲(wèi)商業(yè)運(yùn)作的主要形式。這是新興的商業(yè)領(lǐng)域，處?kù)稛o(wú)管理的狀態(tài)。一切的運(yùn)作全憑商人對(duì)商機(jī)的敏感和機(jī)遇的把握。
在大政府，小經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境下，以仕保商，是徽商事業(yè)成功的重要的因素。用聯(lián)姻、捐輸?shù)确绞绞侄谓唤Y(jié)官宦，借助官府的庇護(hù)，形成某種商業(yè)壟斷。再就是利用衆(zhòng)多的科舉及第爲(wèi)官的宗族子弟的政治勢(shì)力，獲得優(yōu)惠經(jīng)營(yíng)條件和經(jīng)營(yíng)特權(quán)，賺得巨額利潤(rùn)。
