懷古詩(shī)的創(chuàng)作
主講：黃河艄公
懷古詩(shī)是古典詩(shī)歌中的一個(gè)重要分類，古往今來(lái)涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀詩(shī)作。這類作品呢，一般以歷史事件、歷史人物、歷史遺跡為題材，作者借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡，或借古寓今，或寄托哀思、或自抒情懷，或表達(dá)古今興替之感。
懷古詩(shī)作，最早可以追溯到屈原時(shí)代，但真正的“詠史”作品出現(xiàn)在漢朝，班固的《詠史》被認(rèn)為是最早的五言懷古詩(shī)。此類作品興盛于中唐之后，南北朝的混亂、興衰為大唐詩(shī)人提供了豐富的素材，而安史之亂則為詩(shī)人們提供了情感的培養(yǎng)基，那種劫后余生的感慨，戰(zhàn)亂后滿目瘡痍的河山，孕育了中晚唐大量的優(yōu)秀懷古詩(shī)。
懷古詩(shī)，顧名思義要懷古而成詩(shī)，借古說(shuō)（shui）今——懷古者，見(jiàn)古跡，思古人。其事無(wú)他，興亡愚賢而已（方若虛語(yǔ)）。懷古詩(shī)的切入點(diǎn)，無(wú)非三點(diǎn)：古跡、古人、古事（史）。
下面就從這三個(gè)切入點(diǎn)來(lái)談?wù)?/span>懷古詩(shī)的寫法。
一、古跡
對(duì)于詩(shī)家來(lái)說(shuō)，能入詩(shī)的古跡是那些發(fā)生過(guò)重大歷史事件的殿宇、戰(zhàn)場(chǎng)、城廓等遺址。當(dāng)我們親臨這些古人遺跡的時(shí)候，自然而然會(huì)想起曾經(jīng)發(fā)生在這里的那些歷史事件。目睹眼前歲月剝蝕的古跡，回憶這里曾經(jīng)的繁榮、朝代的更疊、人事的興衰，油然而生感慨，便引發(fā)了詩(shī)興。
以古跡入手寫懷古詩(shī)，大體不外乎盛衰對(duì)比、物是人非之類。下面以二首懷古作品來(lái)學(xué)習(xí)一下這類作品的寫法：
《石頭城》——?jiǎng)⒂礤a
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
這首走的是“物是人非”的路子，山是舊時(shí)山，水是舊時(shí)水，月是舊時(shí)月，墻是舊時(shí)墻，只是國(guó)不再是那個(gè)國(guó)，城不再是那個(gè)城，墻雖在，卻不見(jiàn)了衛(wèi)戍的人，連潮水，都只能寂寞的來(lái)來(lái)回回，詩(shī)人心中的那份悵然失落，表達(dá)得淋漓盡致。
《金陵圖》——韋莊
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。
無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。
此作用情最深處，便在“無(wú)情”二字。
二、古人
由古人入手，或者由其故居、陵墓等相關(guān)地點(diǎn)引起，或者由其作品、傳記等相關(guān)資料引起，寫古人之事的終極目的都是抒發(fā)今人之情，不然就算不上好作品了。寫古人，可以贊嘆，可以批評(píng)，可以同情，可以自比，總之一定要把自己的情感表達(dá)出來(lái)。
《賈生》——李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
此作是典型的同病相憐，李商隱以賈誼自比，才高八斗卻難遇明主，好容易遇上個(gè)單獨(dú)召見(jiàn)的機(jī)會(huì)，卻是不問(wèn)治國(guó)而問(wèn)鬼神。李商隱覺(jué)得自己跟賈誼一樣的懷才不遇，從而借古人之名，發(fā)今人的牢騷。
《詠懷古跡（其三）》——杜甫
群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
此作是典型的因人懷古作品，起筆以明妃故里入手，由古跡，入古人；頷聯(lián)與頸聯(lián)寫昭君的生平故事，一實(shí)一虛；結(jié)句婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了作者對(duì)昭君的理解與同情。見(jiàn)古跡，思古人，敘古事，發(fā)議論，這是懷古詩(shī)常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)，老杜這首詩(shī)可以作范本，供我們借鑒學(xué)習(xí)。
三、古事
由史入手，可以是正史、史實(shí)，也可以是野史、傳說(shuō)，總之是以古事張目，為的是要與現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)的目的?；蛘呓韫胖S今，引以為鑒；或者反思?xì)v史，見(jiàn)解獨(dú)到。
《詠史》——龔自珍
金粉東南十五州，萬(wàn)重恩怨屬名流。
牢盆狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游。
避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。
田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯？
龔自珍此作在清詩(shī)中影響很大，作品中借“史”之名，說(shuō)現(xiàn)實(shí)之事，明確批判了文字獄，批判了小人猖獗、文人畏避的文化現(xiàn)狀，結(jié)句中大聲喝問(wèn)“田橫五百人安在”，呼喚烈士、呼喚風(fēng)骨，呼喚真理與正義?！ ?/span>
總的來(lái)說(shuō)，要寫懷古詩(shī)并不難，從古跡、古人、古事這三點(diǎn)任何一點(diǎn)都可以入手。
在創(chuàng)作中要提醒大家注意以下三點(diǎn)：
1、要熟悉史實(shí)。懷古詩(shī)必定要用典，用典一定要精準(zhǔn)，才能準(zhǔn)確表達(dá)你想表達(dá)的東西，也才能引起讀者的共鳴。用典如果有偏頗，詩(shī)中之意必然會(huì)跑偏。這是最關(guān)鍵的一點(diǎn)。
2、情感的表達(dá)。對(duì)要懷之“古”，必須要有明確的情感傾向，并由此來(lái)引發(fā)議論。要找到古人和自己之間的共同點(diǎn)，并以此生發(fā)情感，不能造作。
3、 標(biāo)新而不立異。對(duì)于許多古事，現(xiàn)代人的看法肯定跟古代人有所差異。我們?cè)趧?chuàng)作懷古詩(shī)的時(shí)候便會(huì)力求創(chuàng)新，以期寫出古人沒(méi)寫到或者沒(méi)想到的東西。但這個(gè)新不能跳出傳統(tǒng)道德的范疇，要符合正常文人的審美觀，不能因?yàn)?/span>一味求新，而走入歧途。
（主講人）石躍強(qiáng)：
又名黃河艄公，河南靈寶人；中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，鳳凰詩(shī)社古韻一分社社長(zhǎng)，弘農(nóng)詩(shī)韻一道詩(shī)社社長(zhǎng)。我家住在河南省靈寶市，豫秦晉三省交界的黃河大拐彎處，號(hào)稱黃金之城，蘋果之鄉(xiāng)，道家之源。這里有夸父追日杖化桃林的傳說(shuō)，有黃帝部落活動(dòng)的最大宮殿遺址群，有秦拒六國(guó)一統(tǒng)天下的函谷關(guān)，是千古圣經(jīng)《道德經(jīng)》誕生的地方了！文化底蘊(yùn)深厚，名人賢士輩出。古稱桃林塞、弘農(nóng)郡，唐天寶年間，因在函谷關(guān)挖出靈符，唐玄宗親自改名為靈寶縣，寓意人杰地靈，物華天寶。
————————————
（編輯：江西余一）
（圖片：周武現(xiàn)老師）
【出品者：余一】
